Tibetan
གས་སུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྣམ་པར་བསྟན་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྔོན་ལྷར་གྱུར་པའམ། མིར་གྱུར་པ་སུས་ཀྱང་ཆོས་དང་མཐུན་པར་འཇིག་རྟེན་དུ་མ་བསྐོར་བ་གཅིག་རབ་ཏུ་བསྐོར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ 3-130 བསྐོར་བ་དེ་ཡང་བླ་ན་མཆིས་པ། སྐབས་མཆིས་པ། དྲང་བའི་དོན། རྩོད་པའི་གཞིའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལགས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་མཆིས་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས། སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། འགག་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། བཟོད་མ་ནས་ཞི་བ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་སྨོས་པའི་རྣམ་པས་ཆོས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་བསྐོར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེ་ཡང་། བླ་ན་མཆིས་པ། སྐབས་མཆིས་པ། དྲང་བའི་དོན། རྩོད་པའི་གཞིའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལགས་ཀྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་མཆིས་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས། སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ་ཉིད་དང་། འགག་པ་མ་མཆིས་པ་ཉིད་དང་། བཟོད་མ་ནས་ཞི་བ་ཉིད་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ནས། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་པ་བསྐོར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་འདི་ནི་བླ་ན་མ་མཆིས་པ། སྐབས་མ་མཆིས་པ། ངེས་པའི་དོན་ལགས་ཏེ། རྩོད་པའི་གཞིའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་མཆིས་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས། རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལས་བརྩམས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པ་འདི། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཐོས་ནས་མོས་པར་བགྱིད་པ་དང་། ཡི་གེར་འབྲིར་སྩོལ་བ་དང་། ཡི་གེར་བྲིས་ནས་ཀྱང་འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། མཆོད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་བགྱིད་པ་དང་། ལུང་ནོད་པ་དང་། ཁ་དོན་བགྱིད་པ་དང་། སེམས་དཔའ་དང་། {བསམ་པ་དང་།} སྒོམ་པའི་རྣམ་པས་སྦྱོར་བར་བགྱིད་པ་དེ་བསོད་ 3-131 ནམས་ཇི་ཙམ་ཞིག་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དོན་དམ་ཡང་དག་འཕགས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད། གྲངས་མེད་པ་བསྐྱེད་དེ། དེའི་དཔེ་བྱ་བར་བླ་བ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱའོ། །དོན་དམ་ཡང་དག་འཕག
Chinese
对于那些正确进入声闻乘（梵文：Śrāvakayāna，听闻佛陀教诲而证悟的修行者所乘之法）的人，世尊（梵文：Bhagavān，具有殊胜功德者）最初转动了奇妙无比的法轮（梵文：Dharmacakra，佛陀教法的象征），通过详细阐述四圣谛（梵文：catvāri āryasatyāni，佛教的基本教义，即苦、集、灭、道），这是先前无论是天神还是人类都未曾以符合正法的方式在世间转动过的。世尊所转的法轮是至上的、应时的、具有引导性的，但也可能成为争论的焦点。世尊从诸法（梵文：dharmas，构成世界万物的基本要素）的自性不存在出发，从无生、无灭、寂灭直至自性涅槃（梵文：svabhāva-nirvāṇa，通过自身本性而达到的涅槃）出发，为那些正确进入大乘（梵文：Mahāyāna，旨在普度众生的佛教流派）的人转动了第二次奇妙无比的法轮，其中阐述了空性（梵文：śūnyatā，佛教哲学中的一个核心概念，指一切事物没有固定不变的自性）。世尊所转的法轮是至上的、应时的、具有引导性的，但也可能成为争论的焦点。世尊从诸法的自性不存在出发，从无生、无灭、寂灭直至自性涅槃出发，为那些正确进入一切乘（梵文：yāna，佛教中运载众生脱离轮回的工具，如声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等）的人转动了第三次法轮，这次法轮具有善巧的辨别，极其奇妙。世尊所转的这个法轮是无上的、非应时的、具有决定性的意义，不会成为争论的焦点。世尊从诸法的自性不存在直至自性涅槃出发，世尊所开示的这个具有决定性意义的教法，任何种姓之子或种姓之女听闻后，如果能信受、书写、受持、读诵、供养、如理作意、受持文句、理解其义，并以菩萨（梵文：bodhisattva，立志成佛的修行者）的意乐、思维和禅修来修习，那么他将积累多少功德呢？’当他这样请问时，世尊对菩萨真实殊胜（梵文：Don dam yang dag 'phags，菩萨名号）说道：‘真实殊胜，这位种姓之子或种姓之女将积累无量无边的功德，虽然无法用比喻来衡量，但我将为你简略地讲述。真实殊胜。’ 对于那些正确进入声闻乘（梵文：Śrāvakayāna）的人，世尊最初转动了奇妙无比的法轮，通过详细阐述四圣谛，这是先前无论是天神还是人类都未曾以符合正法的方式在世间转动过的。世尊所转的法轮是至上的、应时的、具有引导性的，但也可能成为争论的焦点。世尊从诸法的自性不存在出发，从无生、无灭、寂灭直至自性涅槃出发，为那些正确进入大乘的人转动了第二次奇妙无比的法轮，其中阐述了空性。世尊所转的法轮是至上的、应时的、具有引导性的，但也可能成为争论的焦点。世尊从诸法的自性不存在出发，从无生、无灭、寂灭直至自性涅槃出发，为那些正确进入一切乘的人转动了第三次法轮，这次法轮具有善巧的辨别，极其奇妙。世尊所转的这个法轮是无上的、非应时的、具有决定性的意义，不会成为争论的焦点。世尊从诸法的自性不存在直至自性涅槃出发，世尊所开示的这个具有决定性意义的教法，任何种姓之子或种姓之女听闻后，如果能信受、书写、受持、读诵、供养、如理作意、受持文句、理解其义，并以菩萨的意乐、思维和禅修来修习，那么他将积累多少功德呢？’当他这样请问时，世尊对菩萨真实殊胜说道：‘真实殊胜，这位种姓之子或种姓之女将积累无量无边的功德，虽然无法用比喻来衡量，但我将为你简略地讲述。真实殊胜。’
English
For those who have correctly entered the Śrāvakayāna (the vehicle of those who attain enlightenment by hearing the Buddha's teachings), the Bhagavan (the Blessed One) initially turned the wonderfully marvelous Dharma wheel (Dharmacakra, the symbol of the Buddha's teachings) by elaborately explaining the Four Noble Truths (catvāri āryasatyāni, the basic teachings of Buddhism, namely suffering, its origin, its cessation, and the path to its cessation). This was a wheel that had never been turned in accordance with the Dharma in the world by any god or human before. The Dharma wheel turned by the Bhagavan was supreme, timely, and guiding, but it could also become a source of contention. Starting from the non-existence of the inherent nature of all dharmas (the basic elements that constitute all things in the world), from non-arising, non-cessation, quiescence, and up to self-nature Nirvana (svabhāva-nirvāṇa, Nirvana attained through one's own nature), the Bhagavan turned the second wonderfully marvelous Dharma wheel for those who have correctly entered the Mahāyāna (the Buddhist school that aims to liberate all beings), which expounds emptiness (śūnyatā, a core concept in Buddhist philosophy, referring to the lack of fixed and unchanging self-nature in all things). The Dharma wheel turned by the Bhagavan was supreme, timely, and guiding, but it could also become a source of contention. Starting from the non-existence of the inherent nature of all dharmas, from non-arising, non-cessation, quiescence, and up to self-nature Nirvana, the Bhagavan turned the third Dharma wheel for those who have correctly entered all yānas (vehicles, tools in Buddhism that carry beings away from samsara, such as Śrāvakayāna, Pratyekabuddhayāna, Bodhisattvayāna), this wheel having skillful discernment and being extremely marvelous. This Dharma wheel turned by the Bhagavan is unsurpassed, not subject to time, and has definitive meaning, and it will not become a source of contention. Starting from the non-existence of the inherent nature of all dharmas up to self-nature Nirvana, the teaching with definitive meaning taught by the Bhagavan, if any son or daughter of a noble family hears it and believes, writes it down, upholds it, recites it, makes offerings to it, properly contemplates it, upholds its words, understands its meaning, and practices it with the intention, thought, and meditation of a Bodhisattva, how much merit will they accumulate?' When he asked this, the Bhagavan said to the Bodhisattva Don dam yang dag 'phags (the Bodhisattva's name): 'Don dam yang dag 'phags, that son or daughter of a noble family will accumulate immeasurable and countless merits, although it cannot be measured by analogy, I will briefly explain it to you. Don dam yang dag 'phags.' For those who have correctly entered the Śrāvakayāna, the Bhagavan initially turned the wonderfully marvelous Dharma wheel by elaborately explaining the Four Noble Truths, which was a wheel that had never been turned in accordance with the Dharma in the world by any god or human before. The Dharma wheel turned by the Bhagavan was supreme, timely, and guiding, but it could also become a source of contention. Starting from the non-existence of the inherent nature of all dharmas, from non-arising, non-cessation, quiescence, and up to self-nature Nirvana, the Bhagavan turned the second wonderfully marvelous Dharma wheel for those who have correctly entered the Mahāyāna, which expounds emptiness. The Dharma wheel turned by the Bhagavan was supreme, timely, and guiding, but it could also become a source of contention. Starting from the non-existence of the inherent nature of all dharmas, from non-arising, non-cessation, quiescence, and up to self-nature Nirvana, the Bhagavan turned the third Dharma wheel for those who have correctly entered all yānas, this wheel having skillful discernment and being extremely marvelous. This Dharma wheel turned by the Bhagavan is unsurpassed, not subject to time, and has definitive meaning, and it will not become a source of contention. Starting from the non-existence of the inherent nature of all dharmas up to self-nature Nirvana, the teaching with definitive meaning taught by the Bhagavan, if any son or daughter of a noble family hears it and believes, writes it down, upholds it, recites it, makes offerings to it, properly contemplates it, upholds its words, understands its meaning, and practices it with the intention, thought, and meditation of a Bodhisattva, how much merit will they accumulate?' When he asked this, the Bhagavan said to the Bodhisattva Don dam yang dag 'phags: 'Don dam yang dag 'phags, that son or daughter of a noble family will accumulate immeasurable and countless merits, although it cannot be measured by analogy, I will briefly explain it to you. Don dam yang dag 'phags.' --------------------------------------------------------------------------------