Tibetan
འདས་པ། ཚིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། ངག་གི་ལམ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། བླང་བ་དང་དོར་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། ཕྱེ་བ་དང་བཙུམས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། རྟོག་གེ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། བརྟག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ། རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ། རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། མཚན་མ་མེད་པ། མཚན་མ་དང་བྲལ་བ། མཚན་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། བྱིས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། གནས་མ་ཡིན་པ། མི་གནས་པ། ཞི་བ། འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པ། དྲི་མ་མེད་པ། མ་གོས་པ། དང་བ་རྣམ་པར་དག་པ། གྱ་ནོམ་པ། མཆོག་དམ་པ། ཕུལ་རྟག་པ། བརྟན་པ། ཐེར་ཟུག །མི་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་བྱུང་ཡང་རུང་། མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འདི་ནི་འདུག་པ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་སོགས་དང་། 3-122 རབ་ཏུ་ཞི་བ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མདོར་ཡང་། བདེན་པ་གཉིས་སུ་ལེགས་པར་ཕྱེས་ནས་གསུངས་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་གསོབ་གསོག །དངོས་པོ་མེད་པ། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འདུས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་གསོབ་མ་ཡིན། གསོག་མ་ཡིན། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན། ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན། བྲག་ཆ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན། སུ་ཞིག་ཆོས་འདི་སྟོན། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དག་པ། བདེན་པ་ཡང་དག་པ་གཞན་མ་ཡིན་པ། དེ་བཞིན་ཉིད། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ན་དེ་སྟོན་པ་སུ་ཡིན། ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི་མི་རྟག་པ། སྡུག་བསྔལ་བ། སྟོང་པ། བདག་མེད་པ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ། ངན་པ་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །ཞེས་དང་། གཟུགས་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །གང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དེ་མི་རྟག་པའོ། །གང་མི་རྟག་པ་དེ་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །གང་སྡུག་བསྔལ་བ་དེ་བདག་མེད་པའོ། །གང་བདག་མེད་པ་དེ་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །གང་རང་བཞིན་མེད་པ་དེ་སྣང་བ་མེད་པའོ། །གང་སྣང་བ་མེད་པ་དེ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའོ། །གང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བརྫུན་པ་བསླུ་བའི་ཆོས་སོ། །གང་བརྫུན་པ་བསླུ་བའི་ཆོས་དེ་མི་བདེན་པའོ། །གང་མི་བདེན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པའོ། །གང་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་
Chinese
超越过去，完全超越所有言语的运用，完全超越所有言语的道路，远离一切戏论，远离一切取舍，远离一切开合，远离一切思辨，不可考察，不是思辨的领域，完全超越一切思辨的领域，无相，离相，超越一切相的领域，超越凡夫的领域，超越一切魔的战场，超越一切烦恼的战场，超越一切识的领域，非处所，不住，寂静，是圣者智慧的领域，唯有各自以自证智才能证得。无垢，不染，清净，殊胜，至高无上，卓越，恒常，坚固，永恒，不坏之法性。如来出现也好，不出现也好，此法界本性即是如此。 在《寂静调伏神变三摩地经》中，也通过两种真理进行了详细阐述：五蕴（skandha）是不真实的，如幻如化，空虚无实，并非如理作意所生，而是因缘和合而成。而法界（dharmadhatu）则非空非实，并非不真实的，也非如理作意所生，并非如幻如化，不像阳焰，不像水月，不像山谷回音。谁来宣说此法？为何如此？因为法界是清净的，是真实的，不是其他，是真如（tathata），不虚妄的真如。如果它是真如，那么谁来宣说它？五蕴是无常的，是痛苦的，是空性的，是无我的，是缘起（pratītyasamutpāda）的，是坏灭之法。 色（rūpa）是缘起而生的。凡是缘起而生的，就是无常的。凡是无常的，就是痛苦的。凡是痛苦的，就是无我的。凡是无我的，就是无自性的。凡是无自性的，就是无显现的。凡是无显现的，就是不真实的。凡是不真实的，就是虚妄欺骗之法。凡是虚妄欺骗之法，就是不真实的。凡是不真实的，就不是真如。凡不是真如的，就不是如来（tathāgata）。如来
English
Transcending the past, perfectly transcending all uses of language, perfectly transcending all paths of speech, free from all elaborations, free from all acceptance and rejection, free from all opening and closing, free from all speculation, not to be investigated, not the domain of speculation, perfectly transcending all domains of speculation, without characteristics, free from characteristics, perfectly transcending the domain of characteristics, perfectly transcending the domain of childishness, perfectly transcending the battlefield of all demons, perfectly transcending the battlefield of all afflictions, perfectly transcending the domain of consciousness, not a place, not abiding, peaceful, the domain of the wisdom of the noble ones, known individually by their own self-awareness. Immaculate, unstained, pure, excellent, supreme, most excellent, constant, stable, eternal, of indestructible nature. Whether the Tathagata (如来) appears or does not appear, this dharmadhatu (法界) is simply abiding. Also, in the Sutra of the Samadhi of Miraculous Transformation of Perfect Tranquility, it is well explained through two truths: The five skandhas (五蕴) are unreal, like illusions, empty and hollow, not arising from proper attention, but arising from aggregation. The dharmadhatu (法界), however, is not hollow, not empty, not unreal, not arising from improper attention, not like illusions, not like mirages, not like reflections of the moon in water, not like echoes in rocks. Who teaches this dharma? Why is that? Because the dharmadhatu is pure, the true truth, not other, suchness (tathata), the non-erroneous suchness. If it is suchness, then who teaches it? The five skandhas are impermanent, suffering, empty, selfless, dependently originated (pratītyasamutpāda), and of the nature of decay. Form (rūpa) arises from dependent origination. Whatever arises from dependent origination is impermanent. Whatever is impermanent is suffering. Whatever is suffering is selfless. Whatever is selfless is without inherent existence. Whatever is without inherent existence is without appearance. Whatever is without appearance is unreal. Whatever is unreal is a false and deceptive dharma. Whatever is a false and deceptive dharma is untrue. Whatever is untrue is not suchness. Whatever is not suchness is not the Tathagata (如来). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ནི་བདེན་པ་ཡང་དག་པ། དེ་བཞིན་ཉིད། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད། མ་ལོག་པ། བདེན་པ་སྨྲ་བ། ཡང་དག་པར་སྨྲ་བ། ཤེས་པ་སྨྲ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་ཅན། ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྡན་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ། སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིའི་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པ། མི་རྟོག་པ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ། མི་ 3-123 གོས་པ། ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ། གྲངས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་མི་འགྲངས་པ། མ་བྱས་པ། མ་སྐྱེས་པ། མ་འགགས་པ། འཇུག་པ་བདེ་བ། མཐའ་ཡས་པ། གནས་མེད་པ། རྣམ་པར་མི་རིགས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་མེད་པ། ཤིན་ཏུ་དག་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། མ་བྱུང་བ། སྤྱོད་པ་མེད་པ། གནས་པ་མེད་པའོ། །སྙམ་མོ། །ཞེས་དང་། རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཚོར་བ་ནི་ཆུ་བུར་ལྟ་བུའོ། །ངན་པའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའོ། །རེག་པ་འདུས་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ཚོར་བའོ། །ཞེས་གསུངས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆུའི་ཆུ་བུར་ལྟ་བུ་མ་ཡིན། ངན་པ་མ་ཡིན། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན། རེག་པ་འདུས་པ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན། ཚོར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རེག་པ་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། འདུ་ཤེས་ནི་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་མིང་དང་། གཟུགས་དང་། སྣང་བ་དང་། ཡིད་ལས་བྱེད་པ་{འདུས་པ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འདུ་ཤེས་མ་ཡིན་ཏེ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན། མིང་དང་གཟུགས་དང་སྣང་བ་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་}ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མིག་དང་། གཟུགས་དང་། སྣང་བ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ། འདུས་པ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ། བརྫུན་པ། བསླུ་བའི་ཆོས་ཅན་མ་རིག་པ་འདུས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་མ་རིག་པ་འདུས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་མ་ཡིན། བརྫུན་པ་མ་ཡིན། བསླུ་བའི་ཆོས་མ་ཡིན། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་རིག་པ་འདུས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་གསོབ་གསོག་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ། འདུ་བྱེད་འདུས་པ་ལས་སྐྱེས་པ། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ། འདུས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ 3-124 གཤེགས་པ་ནི་གསོབ་མ་ཡིན། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འདུས་པ་ལས་ངེས་པར་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འདུས་པ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང
Chinese
是真如、正确之真如（ni bden pa yang dag pa, reality, the true reality）。如是性（de bzhin nyid, tathata, suchness）。无谬误之如是性（ma nor ba de bzhin nyid, the unerroneous suchness）。非异之如是性（gzhan ma yin pa de bzhin nyid, the non-different suchness）。不颠倒。说真话。说实话。说智。具有智慧之器。具有无边智慧。全知。全见。具有十力。已证得四无畏之彼岸。无分别。无种种分别。不沾染。等同虚空。不可被数量之法所衡量。非所作。非所生。非所灭。易于进入。无边际。无处所。不可思议。非可被分别知。无有周遍行。极清净。无有烦恼。非已生。无有行。无有住。如是思之。如是说之。 若谓‘分别之相即是如来’，则不然，受乃如水泡。是恶。是缘起。是触之积聚所生。触所生者乃是受。’如是说者，如来非如水之水泡。非恶。非缘起。如来非触所生。非触之积聚所生。如受一般，非触所生。 若谓‘想乃如阳焰，名与色与相与作意（འདུས་པ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའོ། །, 'dus pa las nges par byung ba'o, arising from aggregation）。’如是说者，如来非想，非如阳焰。非名与色与相与作意之积聚所生。如想一般，非眼与色与相与作意之积聚所生。 若谓‘诸行乃无实，虚假，具欺骗性，由无明之积聚所生。诸行乃由无明之积聚所生。’如是说者，如来非无实。非虚假。非欺骗之法。如诸行一般，非由无明之积聚所生。 若谓‘识乃如幻，无有坚实，非真实，由行之积聚所生，非如理作意，由积聚所生。’如是说者， 如来非不坚实。非不真实。非由非如理作意之积聚所生。如识一般，非由非如理作意之积聚所生。 一切法亦...
English
It is the true reality, the correct reality. Suchness (Tathata). The unerroneous suchness. The non-different suchness. Undistorted. Speaking the truth. Speaking correctly. Speaking wisdom. Possessing the weapon of wisdom. Endowed with boundless wisdom. Omniscient. All-seeing. Endowed with the ten powers. Having attained the other shore of the four fearlessnesses. Non-conceptual. Non-discriminating. Unstained. Like space. Not measurable by countable things. Unmade. Unborn. Unceasing. Easy to enter. Boundless. Without location. Inconceivable. Not to be known by discrimination. Without pervasive movement. Utterly pure. Without defilements. Unarisen. Without activity. Without abiding. Thus it is thought. Thus it is said. If it is said, 'The characteristic of discrimination is the Tathagata,' it is not so, for feeling is like a water bubble. It is evil. It is dependently originated. It arises from the accumulation of contact. That which is born from contact is feeling.' If it is said thus, the Tathagata is not like a water bubble. Not evil. Not dependently originated. The Tathagata is not born from contact. Not born from the accumulation of contact. Like feeling, it is not born from contact. If it is said, 'Perception is like a mirage, name and form, appearance, and attention (འདུས་པ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའོ། །, 'dus pa las nges par byung ba'o, arising from aggregation).' If it is said thus, the Tathagata is not perception, not like a mirage. Not born from the accumulation of name and form, appearance, and attention. Like perception, it is not born from the accumulation of eye and form, appearance, and attention. If it is said, 'All formations are unreal, false, of a deceiving nature, born from the accumulation of ignorance. All formations are born from the accumulation of ignorance.' If it is said thus, the Tathagata is not unreal. Not false. Not of a deceiving nature. Like all formations, it is not born from the accumulation of ignorance. If it is said, 'Consciousness is like an illusion, without substance, not real, born from the accumulation of formations, not proper attention, born from accumulation.' If it is said thus, the Tathagata is not unsubstantial. Not unreal. Not born from the accumulation of improper attention. Like consciousness, it is not born from the accumulation of improper attention. All dharmas also... --------------------------------------------------------------------------------