Tibetan
་ནང་ན་ལ་ལ་ཞིག །སེམས་ཅན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཉིད་ཡོད་ཅེས། །མོས་པ་རྣམ་དག་བྱེད་ནུས་ན། །སངས་རྒྱས་བཀའ་དྲིན་འཚོབ་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། སོར་ཕྲེང་གི་མདོར་ཡང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་ནན་ཏན་དུ་མི་འཆབ་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བསྟན་པ་སྟོན་ན། དེས་ལྷའི་མིག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ལྷའི་མིག་ཅན་ནོ། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའམ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའམ། སུ་ཡང་རུང་སྟེ་དེ་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །ཞེས་སོགས་དང་། རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོར་ཡང་། དེ་ལས་གཞན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་རྟག་པ་དང་། བརྟན་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། ཐེར་ཟུག་པ་འདོད་པའི་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ 3-112 ཡེ་ཤེས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དབང་བསྐུར་བའི་ཅོད་པན་འཆིང་བར་མཛད་དོ། །ཞེས་དང་། གང་དུ་སངས་རྒྱས་རྟག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་དོ། །ཞེས་བསྟན་པ་གཞན་ཡང་སྒྲོགས་ཤིང་མི་སྤོང་བ་བརྟན་པ་འཇིགས་ཚོགས་ལ་ལྟ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་གྱི། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཐེར་ཟུག་མཆོག་གི་གཞི་དེ་འདོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་བརྟན་པ་དག་སྟེ་ཡོན་ཏན་ལྷག་མ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །ཞེས་དང་། ང་ལ་གང་དག་ཕྱི་མའི་ཚེ་ཕྱི་མའི་དུས་ན་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པར་འགྱུར་བའི་སློབ་མ་མང་དུ་ཡོད་དེ། གོང་དུ་མདོ་འདི་ལས་གསུངས་པ་བཟང་སྐྱོང་དང་ཕུག་སྦས་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གི་ཕྱི་མ་ཤོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུང་དེ་གང་ཞེ་ན། ལི་ཙ་བཱི་གཞོན་ནུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་མའི་དུས་ན་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཁས་པར་གྱུར་ནས། ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ་བརྡུང་བར་འགྱུར། ཆོས་ཀྱི་དུང་འབུད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡང་འོད་སྲུང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འོད་སྲུང་ཁྱོད་ནི་ཞིང་སྲུང་བ་ལྟ་བུར་མ་ནུས་ཏེ་ཞིང་བསྲུང་བ་བཞིན་དུ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་གཞོན་ནུས། མདོ་འདི་ཐམས་ཅད་མཉན། མཉན་ནས་ལུས་ལ་ཐོགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དུ་མངོན་སུམ་དུ་འབྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ངས་ས་བདུན་པ་ལ་བཞག་སྟེ་མི་ཕལ་བ་ཞིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གང་གི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་པ་ལ་བསྟན་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཡུལ་མུ་རུན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ན་ཆུའི་འགྲམ་ལ་བརྟེན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དམག་གིས་
Chinese
‘其中若有人，对一切有情，生起清净的信心，认为皆具如来藏，即是报答了佛的恩德。’ 《指鬘经》中也说：‘如来藏不应隐瞒，应殷勤地为利益一切有情而宣说，如此则能获得天眼，成为世间具有天眼者。’又说：‘宣说如来藏者，无论有烦恼或无烦恼，皆可称为圆满正等觉。’又说：‘宣说如来藏者，即是圆满正等觉。’等等。 《大鼓经》中也说：‘对于其他广大之法生起胜解，即是希求如来之伟大自性，常、恒、寂、坚固者。如来为彼等有情，以具足一切殊胜、一切智之智慧，授予灌顶之冠冕。’又说：‘何处有常住之佛，何处即有如来藏。’ 此外，还宣说不舍弃坚定之见，此见并非执著于怖畏之蕴，而是了知一切有为法自性空，希求坚固之最胜基础，并安住于如是功德等，其余功德则不可思议。 ‘我有很多弟子，于未来世、未来时，将受持此殊胜之法。’先前经中所说的善护和普覆等八人中，最后一位即是。‘弥勒，他是谁呢？’即是乐见一切世间的离车族童子，于未来时，将成为南方之智者，击响法鼓，吹响法螺。 此后，世尊又对弥勒说：‘弥勒，你不能像守护田地一样，但要像守护田地一样，以善巧方便，听闻此经，听闻后铭记于心，于世间显现。’我已将他安置于七地，以神力加持，当他八十岁时，教法衰败之际，于南方名为牟伦陀的地方，靠近水边的城市，军队……
English
‘If someone, among them, has pure faith that all sentient beings possess the Tathagatagarbha (如来藏， tathāgatagarbha, de bzhin gshegs pa'i snying po, Essence of the Thus-Gone), they are repaying the kindness of the Buddha.’ In the *Aṅgulimālīya Sūtra* (指鬘经), it also says: ‘The Tathagatagarbha (如来藏) should not be concealed, but should be diligently taught for the benefit of all sentient beings. By doing so, one will obtain the divine eye and become one with the divine eye in the world.’ It also says: ‘Whoever teaches the Tathagatagarbha (如来藏), whether with or without afflictions, can be called a fully enlightened Buddha.’ It also says: ‘Whoever teaches the Tathagatagarbha (如来藏) is a fully enlightened Buddha.’ And so on. In the *Mahābherī Sūtra* (大鼓经), it also says: ‘Those sentient beings who have faith in other vast dharmas, who desire the great nature of the Tathagata (如来), which is constant, stable, peaceful, and enduring, the Tathagata (如来) bestows upon them the crown of empowerment with the wisdom of all perfections and omniscience.’ It also says: ‘Wherever there is a permanent Buddha, there is the Tathagatagarbha (如来藏).’ Furthermore, it also proclaims not to abandon the firm view, which is not clinging to the aggregates of fear, but understanding that all conditioned phenomena are empty of inherent existence, desiring the most excellent foundation of permanence, and abiding in such qualities, etc. The remaining qualities are inconceivable. ‘I have many disciples who, in the future age and time, will uphold this excellent Dharma.’ Among the eight mentioned earlier in the sutra, such as Bhadrapāla (善护) and Pūrṇa (普覆), the last one is he. ‘Maitreya (弥勒), who is he?’ He is the Licchavi (离车族) youth who is pleasing to see by all the world. In the future, he will become a wise man in the south, beating the drum of Dharma and blowing the conch of Dharma. Thereafter, the Bhagavan (世尊) said to Maitreya (弥勒): ‘Maitreya (弥勒), you cannot be like guarding a field, but like guarding a field, with skillful means, listen to this sutra, remember it in your mind after listening, and manifest it in the world.’ I have placed him on the seventh bhūmi (地), blessed him with miraculous power, and when he is eighty years old, at the time when the teachings are declining, in the south, in a place called Murunda (牟伦陀), a city near the water, the army...’ --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མི་ཚུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཉེ་བའི་གྲོང་ཕྲེང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་ཀར་ཡོ་རི་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་རྒྱུད་དེར་སྐྱེས་ནས་ངའི་མིང་འཆད་པའི་དགེ་སློང་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ཞིང་བསྲུང་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ངའི་དགེ་སྦྱོང་གཡེལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེ་དག་བསྡུ་བའི་དངོས་པོས་བསྡུས་ཏེ། མདོ་འདི་རྙེད་ནས། 3-113 ལུས་ལ་བཅངས་ཏེ། དགེ་འདུན་དག་པར་བྱས་ནས། དང་པོ་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་གཞི་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། ཆོས་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པར་འགྱུར། རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དུང་དང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་སྒྲོགས་པར་འགྱུར། གཉིས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཏམ་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྟག་པའི་གཏམ་དང་། རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་མདོའི་གཏམ་སྨྲ་བར་འགྱུར། ཆོས་ཆེན་པོའི་རྔ་པོ་ཆེ་བརྡུང་བར་འགྱུར། ཆོས་ཆེན་པོའི་དུང་འབུད་པར་འགྱུར། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས་པར་འགྱུར། ངའི་མངོན་སུམ་དུ་གོ་གྱོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། དེར་ཡང་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་དག་ཡོད་ན་སེམས་ཅན་དེ་འདྲ་བ་དག་གི་ནང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འདི་བྱོན་པ་ལ་ལྟོས། ཞེས་སྨྲ་ཞིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་པ་བརྟན་པ་ཞི་བ་ཐེར་ཟུག་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ང་ལ་ལྟོས་ཤིག །ངས་བརྟན་པ་དང་བདེ་བ་བསྟན་པ་བཤད་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ནམ་མཁའ་ལས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོའི་ཞལ་དེ་ལ་སྟོན་ཅིང་འདི་སྐད་ཅེས་དེ་ནི་དེ་ལྟ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པར་འགྱུར། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེའི་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་ལེགས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། འགྲོ་བ་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བསྔགས་པའི་སྒྲ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ། བརྟན་པ། ཞི་བ། ཐེར་ཟུག་པའོ། །ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསང་བ་འདི་སྒྲོགས་སོ། །ཞེས་དང་། སྤྲིན་ཆེན་པོའི་མདོར་ཡང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་ཉིད་ཟབ་པ་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་དང་། རྟག་པ་དང་། ཐེར་ཟུག་པ་དང་། བརྟན་པ། འཆད་པའི་མདོའི་མིང་གི་དོན་ཡང་རུང་སྟེ། གང་ན་ཡང་དག་པར་གནས་པ་དེར་ནི། མིའི་ལམ་གྱི་བཞི་མདོའི་དབུས་སུ་ཡང་འགྲོ་བར་བྱའོ། །སྤྲིན་ཆེན་སྙིང་ 3-114 པོ་གཞན་ཡང་མཉན་པའི་དོན་དང་བཀུར་སྟི་བྱ་བ་དང་། རི་མོར་བྱ་བ་དང་། མཆོད་པ་དང་། རིམ་གྲོ་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་མེས་ཤིན་ཏུ་གང་བའི་ནང་དུ་ཡང་ཞུགས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ། འཕགས་པ་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ལ་ཕན་པ་ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏ
Chinese
‘不可動’（mi tshugs pa zhes bya ba）之名，于名為‘大近村’（nye ba'i grong phreng ba chen po）之處，生于名為‘迦葉’（kar yo ri zhes bya ba）之種姓中，將有一位講述我之名的比丘出現。他精通守護田地之法，于我等懈怠之苦行者中出家，並以聚集資財之物聚集他們，尋獲此經。 持于身，淨化僧團，首先完全捨棄不適宜之大基，而後宣說大法。他將宣揚從大法鼓中所說之法之法螺與法幢。其次，他將講述大乘經中空性之語。第三，他將講述有情界常恆之語，以及大法鼓經之語。他將敲響大法鼓，吹響大法螺，樹立法幢，並親身穿著我的袈裟。’ 並且，若彼處有應調伏之有情，則將對彼等有情說：‘觀看世尊釋迦牟尼佛之降臨。’並宣示：‘如來是常恆、堅固、寂靜、真實不虛的，如此觀看我！知曉我所宣說之堅固與安樂即是如此！’ 隨後，從十方虛空中，諸佛世尊將各自顯現其面容，並說：‘確實如此！’整個世界也將信服他所善說之法。’ 並且，以讚頌三寶之音聲，宣說佛之秘密如下：‘如來是常恆、堅固、寂靜、真實不虛的。’如此宣說佛之秘密。 于《大雲經》（sprin chen po'i mdo）中亦云：‘如來功德之偉大，無論是甚深、平等、常恆、真實不虛、堅固，或是講述經典之名之意義，凡是真實安住之處，亦應行于人道之四衢道中央。’ 《大雲心髓》（sprin chen snying po）之其他意義，以及聽聞、恭敬、繪畫、供養、侍奉之目的，即使進入充滿如恆河沙數世界之火中亦應前往。 如是，《聖妙臂莊嚴經》（'phags pa sor mo'i phreng ba la phan pa）中，如優曇婆羅花（梵文：udumbara，梵文天城體：उडुम्बर，梵文羅馬擬音：udumbara，漢語字面意思：灵瑞花）…
English
A bhikshu (monk) named 'Immovable' (mi tshugs pa zhes bya ba), born into the Kasyapa (kar yo ri zhes bya ba) lineage in a place called 'Great Near Village' (nye ba'i grong phreng ba chen po), will appear and speak my name. He will be skilled in protecting fields, will renounce among my lazy ascetics, and will gather them with the means of gathering wealth, and will find this sutra. Holding it in his body, purifying the sangha (community), first completely abandoning the great foundation that is not suitable, and then proclaiming the great Dharma. He will proclaim the Dharma conch and the Dharma banner of the Dharma spoken from the Great Dharma Drum. Secondly, he will speak of the emptiness of the Mahayana (Great Vehicle) sutras. Thirdly, he will speak of the permanence of the realm of sentient beings and the words of the Great Dharma Drum Sutra. He will beat the Great Dharma Drum, blow the Dharma conch, erect the Dharma banner, and personally wear my robes.' And, if there are sentient beings to be tamed there, he will say to those sentient beings: 'Look at the coming of the Blessed One, Shakyamuni Buddha.' And he will declare: 'The Tathagata (Thus-Gone One) is permanent, steadfast, peaceful, and truly unchanging, so look at me! Know that the steadfastness and happiness I have shown and spoken of are like that!' Then, from the ten directions in the sky, the Buddhas, the Blessed Ones, will each show their faces to him and say, 'It is indeed so!' The whole world will also believe in his well-taught Dharma.' And, with the sound of praising the Three Jewels, he will proclaim the secret of the Buddha as follows: 'The Tathagata is permanent, steadfast, peaceful, and truly unchanging.' Thus he proclaims the secret of the Buddha. Also in the Great Cloud Sutra (sprin chen po'i mdo): 'The greatness of the qualities of the Tathagata, whether it is profound, equal, permanent, truly unchanging, steadfast, or the meaning of the name of the sutra being taught, wherever there is true abiding, one should also walk in the middle of the crossroads of the human path.' Other meanings of the Great Cloud Essence (sprin chen snying po), and the purpose of hearing, respecting, painting, offering, and serving, even if entering into a fire filled with worlds as numerous as the sands of the Ganges, one should go. Likewise, in the Noble Sutra Benefiting the Garland of Fingers ('phags pa sor mo'i phreng ba la phan pa), like the Udumbara flower (梵文：udumbara，梵文天城體：उडुम्बर，梵文羅馬擬音：udumbara，漢語字面意思：灵瑞花)... --------------------------------------------------------------------------------