Tibetan
གས་པར་བཞུགས་ཚུལ།(དེ་ བཞིན་བྱང་ཆུབ་) རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འཕགས་པའི་བདེན་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་ བཞུགས་ཚུལ།(དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་) མ་དག་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གཟུགས་སོགས་ནི་རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་མ་ ཡིན་པར་བསྟན་པ།(དེ་ལྟ་བས་ན་ཡང་དག་) ཚུལ་དེ་ལྟར་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་དག་གིས་ཀྱང་མདོ་རྒྱུད་སྦྱར་ནས་གསུངས་ ཚུལ།(དེ་ལྟར་མདོ་སྔགས་) རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཆགས་སོགས་དང་དུས་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་གྱི་ ལྷར་བཞུགས་ཚུལ།(དཔལ་མཆོག་) རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདག་དང་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཡང་དོན་དམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་ བཞུགས་ཚུལ།(དེ་བཞིན་དུ་བདག་དང་) རང་བཞིན་འོད་གསལ་གྱི་གཟུགས་སོགས་ཀྱང་སྔར་བསྟན་པ་རྣམས་དང་དོན་ ཅིག་ཚུལ།(དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་རང་བཞིན་) འཕོ་འགྱུར་དང་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་གཟུགས་སོགས་ཀྱང་སྔར་བསྟན་པ་ དང་དོན་གཅིག་ཚུལ།(གཟུགས་ལ་འཕོ་བ་མེད་) དོན་དེ་དག་ཡུམ་རྒྱས་འབྲིང་ལ་སོགས་པའི་དགོངས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ པ།(ཡུམ་རྒྱས་པ་) དེ་རྣམས་གནས་ལུགས་ཀྱི་སྔགས་དང་རྒྱུད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པར་ཡང་བཞུགས་ ཚུལ་ལོ། །(དེ་ལྟར་གདོད་ནས་) བརྒྱད་པ་ལ་ལྔ། སྟོང་ཉིད་ཐམས་ཅད་རང་སྟོང་གཞན་སྟོང་གཉིས་སུ་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ དབབ་པ།(དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་ཉིད་) དེ་དག་ལས་སྟོང་གཞི་གང་ཡིན་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་གྱི་ལྷ་དང་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པར་ 1-6 བཞུགས་ཚུལ།(རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་) དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་དབུས་སམ་བར་མ་མ་ནིང་དང་དཔེ་བྲལ་ དང་ཕུང་པོ་གསུམ་པར་རྟོགས་ཚུལ།(དེ་རྟོགས་ན་) དེ་ལ་འཁྲུལ་པའི་ལོག་རྟོག་མང་པོ་སྤངས་ནས་དོན་ཡིན་ལུགས་བཞིན་ བསྟན་པ།(གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་) སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཇི་སྙེད་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་ཚུལ་གཉིས་གཉིས་སུ་བསྡུས་ནས་ བསྟན་པའོ། །(དེ་ལྟར་སྟོང་པ་) ལམ་གྱི་སྐབས་སོ། །(རྣམ་དག་)ལམ་དེས་བྲལ་བ་དང་བསྐྱེད་པའི་འབྲས་བུ་བཤད་པ་ལ་ གསུམ། ཐེག་ཆེན་འབྲས་བུ་སྤྱིར་བསྟན་པ།(དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་) དེ་ཡི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ། ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཉེ་ བར་བསྡུ་བའོ། །(ད་ནི་དེ་དག་ཉིད་ལ་) བར་པ་ལ་དྲུག། ཤིན་དུ་ངོ་མཚར་བའི་སྐུ་ཕུན་ཚོགས་བཤད་པ། ཡེ་ཤེས་ཕུན་ ཚོགས་བཤད་པ། ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་བཤད་པ། ཕྲིན་ལས་ཕུན་ཚོགས་བཤད་པ། ཞིང་ཁམས་དང་གླེང་གཞིའི་ཁྱད་པར་བསྟན་ པ།(དེ་ལྟར་ཆེས་ཤིན་ཏུ་) ཁྱད་པར་གཞན་ཡང་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག ཐེག་ཆེན་ཐུན་མོང་བ་ལ་གྲགས་ པའི་སྐུའི་དབྱེ་བ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྐུའི་དབྱེ་བ། དེ་དག་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ ཚུལ།(དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་) ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང
Chinese
关于安住之法（如是菩提）：如何安住于清净法性之圣谛等一切法中，作为胜义之天。 （如是薄伽梵）：如何显示不净世俗之色等，并非清净法性之天。 （如是真实）：如是，大学者和成就者们结合显宗和密宗所宣说之法。 （如是显密）：如何安住于清净法性之贪欲等和三时等一切法中，作为胜义之天。 （吉祥殊胜）：如何安住于清净法性之我与有情等中，作为胜义之天。 （如是我与）：如何安住于自性光明之色等中，与先前所说之义相同。 （如是色自性）：如何安住于无变异和生灭之色等中，与先前所说之义相同。 （色无变异）：如何显示这些意义是广大母经等的意趣。 （广大母经）：如是，它们也安住于处所之真言、续、坛城和手印等中。 （如是本初）：第八品分为五部分： 如何善巧地确立一切空性为自空和他空二者。 （如是空性）：从这些空性中，作为空性基础的一切如何安住于胜义之天和慈悲等中。 （续部宝）：如是证悟，如何证悟为远离二边的中道，或中性，或无譬喻，或三蕴。 （如是证悟）：如何舍弃对此的诸多错谬邪见，如实地显示其意义。 （若如是）：如何将所说的一切空性与慈悲归纳为两种空性来显示。 （如是空性）：这是关于道的章节。 （清净）：分为三部分来讲述由此道所生起和远离的果： 普遍地显示大乘之果。 （如是真实之）：广说其意义。 礼敬并总结。 （今于彼等）：中间部分分为六部分： 讲述极度稀有之圆满身。 讲述圆满智慧。 讲述圆满功德。 讲述圆满事业。 显示刹土与所依之差别。 （如是极度）：广泛地显示其他差别。 第一部分分为六部分： 大乘共同所称之身的分类。 不共的密宗之身的分类。 如何显示圣者文殊菩萨所说之法。 （如是圣者）：圆满报身等。
English
How to Abide (Thus Bodhi): How to abide in all dharmas such as the Four Noble Truths of pure Dharmata as ultimate deities. (Thus Bhagavan): How to show that impure mundane forms etc. are not deities of pure Dharmata. (Thus Truly): Thus, how great scholars and siddhas have spoken by combining Sutra and Tantra. (Thus Sutra and Tantra): How to abide in all dharmas such as attachment etc. and the three times etc. of pure Dharmata as ultimate deities. (Glorious Supreme): How to abide in self and sentient beings etc. of pure Dharmata as ultimate deities. (Thus Self and): How forms etc. of self-luminous nature are of the same meaning as previously shown. (Thus Form Self-Nature): How forms etc. that are immutable and without arising and ceasing are of the same meaning as previously shown. (Form Has No Change): How to show that these meanings are the intention of the Extensive Mother Sutra etc. (Extensive Mother): Thus, they also abide in the mantras, tantras, mandalas, and mudras etc. of the state of being. (Thus Primordial): The eighth chapter is divided into five parts: How to skillfully establish all emptiness as self-emptiness and other-emptiness. (Thus Emptiness): From these emptinesses, how everything that is the basis of emptiness abides in ultimate deities and compassion etc. (Tantra Precious): If one realizes thus, how to realize the middle way that abandons the two extremes, or the neutral, or the incomparable, or the three aggregates. (If One Realizes): How to abandon many mistaken wrong views about this and show the meaning as it is. (If It Is Thus): How to show all the emptiness and compassion that have been spoken of by summarizing them into two kinds of emptiness. (Thus Emptiness): This is the chapter on the path. (Pure): Divided into three parts to explain the result of arising from and being separated from this path: Generally showing the result of the Great Vehicle. (Thus Truly Of): Explaining its meaning extensively. Paying homage and summarizing. (Now To Those): The middle part is divided into six parts: Explaining the exceedingly wondrous perfect body. Explaining perfect wisdom. Explaining perfect qualities. Explaining perfect activities. Showing the distinction between the pure land and the basis of discussion. (Thus Extremely): Showing other distinctions extensively. The first part is divided into six parts: The divisions of the body that are known in the common Great Vehicle. The divisions of the uncommon secret mantra body. How to show the Dharma as spoken by the noble Manjushri. (Thus Noble): The complete enjoyment body etc. --------------------------------------------------------------------------------