Tibetan
ེ་རྣམས་ཉིད་སྐ་ཅིག་གཞན་དཔེ་བྲལ་ དབུ་མའི་སྐ་ཅིག་མ་བཞིར་ཡང་བཞུགས་ཚུལ།(སྐ་ཅིག་མ་) དེ་རྣམས་ཉིད་དགའ་བ་གཞན་རང་བཞིན་འགྱུར་མེད་ཀྱི་དགའ་ བ་བཞིར་ཡང་བཞུགས་ཚུལ།(དེ་བཞིན་དུ་དགའ་) དེ་རྣམས་ཉིད་བདེན་བཞི་གཞན་ཆོས་སྐུའི་བདེན་པ་བཞིར་ཡང་ བཞུགས་ཚུལ།(དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་) དེ་རྣམས་ཉིད་གནས་ལུགས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞིར་ཡང་བཞུགས་ ཚུལ།(དེ་ཁོ་ན་ཉིད་) དེ་རྣམས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངར་བྱེད་པ་དང་སྒྲ་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིར་ཡང་བཞུགས་ ཚུལ།(དཔྲལ་བར་ངར་) དེ་རྣམས་ཉིད་སྡེ་བ་གཞན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྡེ་པ་བཞིར་ཡང་བཞུགས་ཚུལ།(སྡེ་བ་བཞི་) དེ་རྣམས་ ཉིད་རང་བཞིན་གཉུག་མའི་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་ལ་སོགས་པར་ཡང་བཞུགས་ཚུལ།(ཟླ་བ་ནི་) དེ་རྣམས་ཉིད་འཕོ་བ་གཞན་འགལ་ འདུས་སྐྱོན་མེད་ཀྱི་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པར་ཡང་བཞུགས་ཚུལ།(དཔྲལ་བར་འཕོ་) དེ་རྣམས་ཉིད་ཐུན་མཚམས་ གཞན་རང་བཞིན་འོད་གསལ་གྱི་ཐུན་མཚམས་བཞིར་ཡང་བཞུགས་ཚུལ།(སྔར་བཤད་པའི་) དེ་རྣམས་ཉིད་ཀུན་སྤྱོད་གཞན་ རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་བཞིར་ཡང་བཞུགས་ཚུལ།(དཔྲལ་བར་ནི་) དེ་རྣམས་ཉིད་དོན་དམ་(འགོག་བདེན་ གྱི་)བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་རྣམས་སུ་ཡང་བཞུགས་ཚུལ།(བྱང་ཆུབ་ཀྱི་) དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ལ་བདེན་ གཉིས་རྣམ་དབྱེ་ཤེས་དགོས་པར་གདམས་པའོ། །(འདིར་ཡང་གནས་སྐབས་) ཤིན་དུ་ངོ་མཚར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་ཚོགས་ བཤད་པ་ལ་གསུམ། རང་བྱུང་གཞན་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་མདོར་བསྟན་པ།(དེ་ལྟར་དོན་དམ་པའི་) དེ་དག་སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ་རྒྱས་ པར་བཤད་པ། དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་གསུང་རབ་དང་འཐུན་ཚུལ་ལོ། །བར་པ་ལ་གཉིས། གཞན་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་དང་བཅས་པར་ བཤད་པ།(དེ་ཡང་མདོ་སྡེ་) རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་བཤད་པའོ། །འདི་ལ་བདུན། ཕུང་པོ་གཞན་རང་བཞིན་གྱིས་ འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བཞུགས་ཚུལ།(རྒྱུད་སྡེ་ཟབ་མོ་) གཟུགས་གཞན་གཟུགས་ཆེན་པོ་ལ་ སོགས་པ་རྒྱལ་བ་རྣམས་སུ་བཞུགས་ཚུལ།(དེ་བཞིན་དུ་བསྡུས་པའི་) ཁམས་གཞན་ཆོས་ཉིད་གཉུག་མའི་ཁམས་རྣམས་ བདེ་བར་གཤེགས་མ་རྣམས་སུ་བཞུགས་ཚུལ།(གཞན་ནི་ཁམས་དྲུག་) དོན་དམ་པའི་མཚན་བརྗོད་ཀྱིས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ ལྔ་རྒྱས་པར་བསྟན་ཚུལ།(དེ་བཞིན་དུ་མཚན་) སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔས་ཀྱང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་གསལ་བར་བསྟན་ ཚུལ།(དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་དུ་) ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་འགྱུར་མེད་དྲུག་ཀྱང་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བསྟན་པ།(གཅིག་དང་དུ་མ་ དག་ཀྱང་) དེ་རྣམས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པར་ཡང་བཞུགས་ཚུལ་ལོ། །(ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་ཡང་) དེ་དག་གི་ ཁྱད་པར་གསུང་རབ་དང་འཐུན་ཚུལ་ལ་བཞི། སངས་རྒྱས་ལྟ
Chinese
它们本身存在于另一种无与伦比的刹那四身中，即四种中观刹那。（刹那） 它们本身也存在于另一种自性不变的四喜中。（同样是喜） 它们本身也存在于另一种法身的四谛中。（同样是苦） 它们本身也存在于另一种如来藏的四种真如实性中。（真如实性） 它们本身也存在于另一种如是性的力量和言说等四种作用中。（额头上的力量） 它们本身也存在于另一种法性的四部中。（四部） 它们本身也存在于另一种本初自性的日月食等现象中。（月亮是） 它们本身也存在于另一种无有违背和缺失的十六种变化中。（额头上的变化） 它们本身也存在于另一种自性光明的四时段中。（如前所述） 它们本身也存在于另一种自性俱生的四种行为中。（额头上是） 它们本身也存在于另一种胜义（灭谛）的菩提分法中。（菩提的） 总结它们的意义，教导我们必须了解一切的二谛差别。（这里也是暂时的） 对极其稀有圆满的智慧的阐述分为三部分：简要地展示自生和他生的智慧。（如此胜义谛的） 分别详细地阐述它们。 阐述它们与经文相符的方式。 中间部分分为两部分：阐述具有因的他生智慧。（这也是经部） 阐述无因无缘的自生智慧。 这部分有七点：蕴，即自性超越世间的蕴如何存在于五种智慧中。（甚深续部） 色，即大色等如何存在于诸佛之中。（同样是汇集） 界，即本初法性的界如何存在于诸佛母之中。（另一种是六界） 以胜义谛的名相来详细展示五种自生智慧的方式。（同样是名相） 以大空性的五个字母来清晰地展示五种自生智慧的方式。（吉祥续部中） 六种不变的明点空性也展示了与它们无别。（一和多也） 它们本身也存在于另一种坛城轮等之中。（在黑茹嘎中也是） 阐述它们与经文相符的方式有四点：佛陀的见解
English
They themselves exist in another incomparable four kāyas of an instant, namely the four Madhyamaka instants. (kāyas) They themselves also exist in another four joys of unchanging nature. (Similarly, joy) They themselves also exist in another four truths of the Dharmakāya. (Similarly, suffering) They themselves also exist in another four suchness realities of the Tathāgatagarbha. (Suchness reality) They themselves also exist in another four functions such as the power and expression of suchness. (Power on the forehead) They themselves also exist in another four divisions of Dharmatā. (Four divisions) They themselves also exist in another primordial nature's phenomena such as the sun and moon eclipses. (The moon is) They themselves also exist in another sixteen transformations without contradiction or deficiency. (Transformation on the forehead) They themselves also exist in another four time divisions of self-luminous nature. (As previously mentioned) They themselves also exist in another four actions of innate nature. (On the forehead is) They themselves also exist in another Bodhipakṣa dharmas of ultimate (cessation truth). (Of Bodhi) Summarizing their meaning, it is taught that one must understand the distinction between the two truths in everything. (Here also temporarily) The explanation of the exceedingly wondrous and perfect wisdom is divided into three parts: briefly showing the self-born and other-born wisdoms. (Thus, the ultimate) Separately and extensively explaining them. Explaining how their distinctions are in accordance with the scriptures. The middle part is divided into two parts: explaining the other-born wisdom with causes. (This is also the Sutra) Explaining the self-born wisdom without cause or condition. This has seven points: the aggregates, that is, how the aggregates of nature transcending the world exist in the five wisdoms. (Profound Tantra) Form, that is, how the great form and so on exist in the Buddhas. (Similarly, collected) Elements, that is, how the elements of primordial Dharmatā exist in the Buddhamātṛs. (Another is six elements) The way to extensively show the five self-born wisdoms with the names of ultimate truth. (Similarly, names) The way to clearly show the five self-born wisdoms with the five letters of the great emptiness. (In the glorious Tantra) The six unchanging bindu emptinesses are also shown to be inseparable from them. (One and many also) They themselves also exist in another mandala wheel and so on. (Also in Hevajra) There are four points to explain how their distinctions are in accordance with the scriptures: the view of the Buddha --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་བདེན་གཉིས་རྣམ་དབྱེ་ཤེས་དགོས་པར་བསྟན་ པ།(དེ་ལྟ་བས་ན་) བདེན་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་ཡོངས་གྲུབ་གཉིས་དང་དོན་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ།(དེ་ བཞིན་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་) ཡང་དེ་དག་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་གནས་ཚུལ།(དེ་བཞིན་དུ་ མིང་དང་) དེས་ན་སངས་རྒྱས་ལ་བདེན་གཉིས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དགུའམ་བཅུ་བཞི་མངའ་བར་བསྟན་པའོ། །(དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་) ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་བཤད་པ་ལ་ལྔ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་བདེན་གཉིས་སུ་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པ་ དངོས། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་བརྒལ་ལན་གྱིས་དགོངས་པ་ཟབ་མོ་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པ། ཐེག་ཆེན་ལ་ཐུན་མོང་དུ་གྲགས་པའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་ 1-8 ཤེས་བྱེད་དང་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ།(དེ་ལྟར་བདེན་པ་) ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་གཞན་ཡང་བསྟན་པ།(བྱང་ ཆུབ་སེམས་) དེ་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་ངོ་མཚར་བར་བསྟན་པའོ། །(དད་པའི་སྟོབས་) དང་པོ་ལ་གཉིས། དོན་དམ་ཆོས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་དང་།(དེ་ལྟར་དོན་དམ་) ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །(ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་) དེ་ ལས་འཕྲོས་པའི་བརྒལ་ལན་གྱིས་དགོངས་པ་ཟབ་མོ་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་པ་ལ་ལྔ། སངས་རྒྱས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ཁས་ལེན་མེད་ པའི་དགོངས་པ་བཤད།(གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་གཅིག་) གནས་ལུགས་ལ་ཡོངས་གཅོད་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཆོས་མེད་པར་འདོད་པ་ སྤང་།(དེ་བཞིན་དུ་གནས་) མྱང་འདས་ཆེན་པོ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་དུ་བསྟན།(གལ་ཏེ་མྱང་འདས་) དེ་ ཡང་འགལ་འདུས་སྐྱོན་མེད་ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་དོན་དུ་བསྟན།(དེ་བཞིན་དུ་སྲིད་མེད) དེ་ལྟར་ཤེས་ན་རྒྱལ་སྲས་དགོངས་ ཆེན་མཐོང་བའི་རྟགས་སུ་བཤད་པའོ། །(དེ་ལྟར་མཐོང་ན་) ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བའི་ཕྲིན་ལས་ཕུན་ཚོགས་བཤད་པ་ལ་གསུམ། ཕྲིན་ལས་དང་དེའི་འབྱུང་གནས་མདོར་བསྟན་པ།(དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་) དཔེ་དང་བཅས་ཏེ་རྒྱས་པར་བཤད་ པ།(འདི་ན་འཇིག་རྟེན་) དཔེ་ཤིན་དུ་མང་པོས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །(རྒྱུད་བླ་མར་) ཁྱད་པར་གཞན་ཡང་རྒྱ་ ཆེར་བསྟན་པ་ལ་བཅུ་དྲུག གཞི་འབྲས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་ལ་རྩོད་པ་སྤངས་ནས་སྐུ་གཉིས་ཐོབ་ཚུལ་བསྟན་པ།(གལ་ཏེ་གཞི་ འབྲས་) དྲི་མ་སྦྱོང་ཚུལ་དང་ས་ལམ་བགྲོད་ཚུལ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ།(གསེར་འོད་དམ་པ་) ས་ལམ་བགྲོད་པ་ལ་དབུགས་ ཀྱི་རྒྱུན་འགག་དགོས་པར་བསྟན་པ།(དྲི་མ་ཟད་པས་) དེ་འགག་པས་མཐར་ཐུག་གི་གནས་གྱུར་ཟབ་མོ་ཐོབ་ཚུལ།(དེ་ལྟར་ དབུགས་) དེ་ཐོབ་པའི་ཚེ་སྦྱང་བྱ་དྲི་མ་ཟད་ཀྱང་སྦྱང་གཞི་དོན་དམ་མི་ཟད་པར་བསྟན་པ།(དེ་བཞིན་དུ་ལྗོན་ཤིང་) དེ་ དག་ཟད་མི་ཟད་ཀྱི་དཔེ་རྣམས་ལས་ནམ་མཁའ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ།(དེ་དག་ལས་ཀྱང་) སྦྱང་གཞི་མི་ཟད་པར་གྲུབ་ པས་
Chinese
此外，还需了解智慧的二谛差别。(因此) 阐述了以二谛所摄的智慧与圆成实性二者意义相同。(同样，自性) 同样，这些本身也是如来藏和真实智慧的意义所在。(同样，名相) 因此，阐述了佛陀具有九种或十四种二谛智慧。(对此，甚深) 为了阐述极其稀有圆满的功德，分为五部分：直接阐述佛陀的功德总摄于二谛；由此引申，通过辩论解答来揭示甚深密意；阐述大乘共称的三身之所知和功德；(如是真谛) 进一步阐述功德的卓越之处；(菩提心) 阐述所有这些都是不可思议且稀有的。(信心的力量) 第一部分分为两点：胜义法身的功德；(如是胜义) 世俗色身的功德。(世俗色身) 由此引申，通过辩论解答来揭示甚深密意，分为五部分：阐述佛陀不可思议且不可言说的密意；(如果佛陀唯一) 驳斥认为在实相中不存在绝对成立之法；(同样，安住) 阐述大涅槃是轮回与涅槃无别的意义；(如果涅槃) 阐述这也是无有矛盾过失的三蕴之意义；(同样，无有生) 如是了知，则被视为菩萨证悟大密意的征兆。(如是见若) 为了阐述极其稀有的事业圆满，分为三部分：简要阐述事业及其来源；(如是如来) 通过比喻详细阐述；(于此世间) 通过极多的比喻来广泛阐述。(宝性论) 进一步广泛阐述其他差别，分为十六部分：通过消除对基、果无别的争论，来阐述获得二身的方式；(如果基果) 简要阐述清净垢染的方式和行持道位的方式；(胜妙金光) 阐述行持道位需要止息气息的运行；(垢染尽故) 阐述止息气息的运行，从而获得究竟的甚深转变；(如是气息) 阐述在获得这种转变时，虽然所净之垢染已尽，但能净之胜义谛不会穷尽；(如是树木) 从这些穷尽与不穷尽的比喻中，阐述虚空本身最为殊胜；(彼等之中) 由于成立了能净之法不会穷尽，所以...
English
Furthermore, it is necessary to understand the distinction between the two truths of wisdom. (Therefore) It is explained that the wisdom encompassed by the two truths is synonymous with the two realities of perfect accomplishment. (Likewise, the essence) Similarly, these themselves are also the meaning of Suchness and True Wisdom. (Likewise, names) Therefore, it is explained that the Buddha possesses nine or fourteen kinds of wisdom of the two truths. (To this, extremely) To explain the exceedingly wonderful and complete qualities, it is divided into five parts: directly explaining that the Buddha's qualities are summarized in the two truths; from this, through debate and answers, revealing the profound meaning; explaining the knowable and qualities of the Three Bodies commonly known in the Mahayana; (Thus the truth) Further explaining the extraordinary aspects of the qualities; (Bodhisattva mind) Explaining that all of these are inconceivable and rare. (The power of faith) The first part is divided into two points: the qualities of the ultimate Dharmakaya; (Thus the ultimate) The qualities of the conventional Rupakaya. (Conventional Rupakaya) From this, through debate and answers, revealing the profound meaning, divided into five parts: explaining the inconceivable and unspeakable meaning of the Buddha; (If the Buddha is one) Refuting the view that there is no absolutely established Dharma in reality; (Likewise, abiding) Explaining that the Great Nirvana is the meaning of the inseparability of Samsara and Nirvana; (If Nirvana) Explaining that this is also the meaning of the three aggregates without contradictory faults; (Likewise, no existence) Knowing this is regarded as a sign of a Bodhisattva realizing the great secret. (Thus seeing if) To explain the exceedingly rare and complete activities, it is divided into three parts: briefly explaining the activities and their source; (Thus the Tathagata) Explaining in detail through metaphors; (In this world) Explaining extensively through extremely many metaphors. (Uttaratantra) Further extensively explaining other differences, divided into sixteen parts: by eliminating the dispute over the inseparability of the basis and the result, explaining how to obtain the two bodies; (If the base result) Briefly explaining the way to purify defilements and the way to practice the stages of the path; (Excellent golden light) Explaining that practicing the stages of the path requires stopping the flow of breath; (Because defilements are exhausted) Explaining that stopping the flow of breath leads to obtaining the ultimate profound transformation; (Thus breath) Explaining that when this transformation is obtained, although the defilements to be purified are exhausted, the ultimate truth to be purified will not be exhausted; (Likewise, trees) From these metaphors of exhaustion and non-exhaustion, explaining that space itself is the most supreme; (Among them) Because it is established that the Dharma to be purified will not be exhausted, therefore... --------------------------------------------------------------------------------