Tibetan
།ཟེར་བ་དེ་ཚོའི་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་ཙམ་ཡང་རྟོགས་རེ་ཀན། ཡང་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ཙམ་མོ་ཞེས་དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ཀ་དག་གི་དགོངས་པ་རྩལ་དུ་བཏོན་ཡང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མེད་པར་འདོད་པ་དེ་ཡང་བློ་གྲོས་ཁབ་མིག་ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཡངས་བའི་ཡུལ་ནང་དུ་ཚུད་པར་འདོད་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཁམས་ལ་བསྐུར་བ་འདེབས་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མྱ་ངན་འདས་མདོ་ལས་སྟོང་བ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་བཙལ་ཀྱང་ཅི་ཡང་མ་རྙེད་པ་སྟེ། ཅི་ཡང་མེད་པ་ནི་གཅེར་བུ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡོད་ཀྱི་ཐར་བ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །ཐར་བ་ནི་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པའི་ཁམས་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཞེས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བདག་མེད་པར་བསྒོམ་ཤིང་གཏན་དུ་སྟོང་བ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་མི་འགགས་པར་ཕྱེ་མ་ལེབ་མར་མེའི་ནང་དུ་སོང་བ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་གཞན་ཡང་ཤིན་ཏུ་མང་ངོ་། །ཡང་ཁ་ཅིག་གིས་རྙིང་མའི་ལྟ་བ་ནི་མ་ཡིན་དགག་གོ་ཟེར་ཀྱང་དེ་ལྟར་སྨྲས་ཀྱང་མི་འགལ་མོད་དེ་དཔྱིས་མ་ཕྱིན་པའི་གང་ཟག་གིས་གཞན་སྟོང་གི་ཕྱོགས་སུ་གོལ་ཉེས་པས་ན་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པ་ལ་ཞེན་པའི་སྒྲོགས་སུ་གྱུར་ནས་བཀའ་ཐ་མ་འབའ་ཞིག་ཏུ་རྐྱང་ཆད་པའང་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་ནས་བཀག་པས་མེད་མ་ཡིན་དགགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པར་བཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། ཟད་མི་ཤེས་ཤིང་ཉེ་བར་ཞི། །ལྷུན་གྱི་གྲུབ་ཅིང་བསྟན་མེད་པ། །རྙོགས་མེད་ཡང་དག་ཉིད་ཀྱི་མཐའ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །འོང་དང་འགྲོ་བ་མེད་པ་དང་། །སྤྲོས་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བསླབ་པ་སྟེ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འདི་བསླབ་ནས། །ཡོན་ཏན་དག་གི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཚུ་རོལ་དང་ནི་ཕ་རོལ་མེད། །སྔོན་མཐའ་རྣམ་པར་མ་བརྟགས་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ཀུན། །ཡོན་ཏན་དག་གི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །འོང་དང་འགྲོ་བ་མེད་པ་དང་། །སྤྲོས་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་མཁྱེན་པ་ནི། །དེ་དག་དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་དང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི། ཀུན་ཡིན་ཀུན་མིན་བརྟགས་པ་མི་འགལ་བ། །ཞེས་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་སྒྲུབ་བློའོ་ཆོས་ཟད་དེ། །སྤང་བླང་མེད་པའི་གཉེན་པོའི་འཆིང་ཞེན་འདས། །གང་ཡིན་ཀུན་ཡིན་ཡིན་མིན་འགའ་མེད་པས། །ཞེས་དང་། ཀུན་ཡིན་ཀུན
Chinese
那些说自己证悟的人，连光明大圆满的少许方面也未能证悟。还有，说一切皆是空性、离戏论等等，虽然极力发挥大中观的本来清净之意，却认为没有任运成就的法身和智慧，这如同以针眼般的智慧，想要进入广阔的法界，是对无漏法界的诽谤。佛陀薄伽梵在《涅槃经》中说：“空性，空性，是指无论何时寻找都一无所获。一无所有，连裸体外道也具有，但解脱并非如此。解脱是不造作的自性，即是如来。”又说，观修如来藏无我，并恒常观修空性，痛苦不会止息，如同飞蛾扑火一般。”其他还有很多。还有些人说宁玛派的见解是否定之否定，这样说也没什么矛盾，但对于没有彻底理解的人来说，容易误入他空的歧途，因此会执着于任运成就，而仅仅停留在最后的教言上，这也被大圆满的续部所禁止。因此，是超越有无皆非的戏论而安住的。如《三摩地王经》中说：“无尽且寂灭，任运成就无所诠，无垢真实性之边际，一切佛陀之行境。无来亦无去，无戏论任运成，一切法之自性，一切佛陀之所学。修学此圆满佛，到达功德之彼岸。此岸与彼岸皆无有，不分别前后际。因此彼等一切佛，到达功德之彼岸。无来亦无去，无戏论任运成，了知诸法之自性，彼等即是彼岸。”又如全知法王说：“一切是与一切非的观察并不矛盾。”又说：“无愿的修持之心即是法尽，无取舍的对治之束缚已超越。任何存在皆是一切存在，不存在任何非存在。”又说：“一切是，一切
English
Those who claim to have realized something have not even realized a small aspect of the luminosity of the Great Perfection. Furthermore, saying that everything is emptiness, free from elaboration, etc., even though they exert the intention of the Great Madhyamaka's original purity, they believe that there is no spontaneously accomplished Dharmakaya and wisdom. This is like trying to enter the vast realm of Dharma with wisdom as small as the eye of a needle, and it is a slander against the uncontaminated Dharmadhatu. The Buddha Bhagavan said in the Nirvana Sutra: "Emptiness, emptiness, means that nothing is found no matter when one searches. Having nothing is also possessed by the naked heretics, but liberation is not like that. Liberation is the uncreated nature, which is the Tathagata." It is also said that meditating on the Tathagatagarbha as selfless and constantly meditating on emptiness will not stop suffering, just like a moth flying into a flame. There are many others as well. Some say that the view of the Nyingma school is a negation of negation, and there is no contradiction in saying so, but for those who have not thoroughly understood it, it is easy to go astray into the path of other-emptiness, and thus they become attached to spontaneous accomplishment and remain only on the final instructions, which is also forbidden by the tantras of the Great Perfection. Therefore, it is abiding beyond all elaborations of neither existence nor non-existence. As it is said in the Samadhiraja Sutra: "Inexhaustible and peaceful, spontaneously accomplished and unteachable, the boundary of immaculate reality, the realm of activity of all Buddhas. Without coming and without going, without elaboration, spontaneously accomplished, the nature of all dharmas, the learning of all Buddhas. Having learned this perfect Buddha, one goes beyond the qualities. There is neither this shore nor the other shore, and the former and latter limits are not distinguished. Therefore, all those Buddhas have gone beyond the qualities. Without coming and without going, without elaboration, spontaneously accomplished, knowing the nature of all dharmas, they are the other shore." Furthermore, as the Omniscient Dharma King said: "The examination of all that is and all that is not is not contradictory." It is also said: "The mind of practice without aspiration is the exhaustion of Dharma, the bondage of antidotes without acceptance or rejection is transcended. Whatever exists is all that exists, and there is no non-existence." It is also said: "All is, all