Tibetan
ཨུ་པ་དེ་ཤ་ཡང་གསང་རྗེན་པར་སྟོན་པའི་འགྲེལ་བ། ཨུ་པ་དེ་ཤ་ཡང་གསང་རྗེན་པར་སྟོན་པའི་འགྲེལ་བ། འོད་གསལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་གསལ་བའི་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ཡང་གསང་རྗེན་པར་སྟོན་པའི་འགྲེལ་བ་བཞུགས་སོ། ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐོག་མའི་རང་བཞིན་སྤྲོས་པ་ཀུན་བྲལ་བ། །གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་རྒྱུད་བཅུད་དང་། །བཅས་པར་ཡོངས་བཞུགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ། །ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རིག་པས་འདུད། །དེ་ལྟའི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ལྡན་འགགས་མེད་པ། །སྟོང་གསལ་རིག་པའི་རང་མདངས་ཟག་མེད་བཞིན། །འགྲོ་ཁམས་གཙང་མའི་མོས་དགེ་དག་པ་རུ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྒྲ་དབྱངས་རྒྱ་མཚོར་འདུད། །ཞི་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་རིག་རྩལ་ཁྲོ་བོར་ཤར། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་རང་གཟུགས་ལོག་སྲེད་ཅན། །ཚར་གཅོད་པདྨའི་ཕྲིན་ལས་དཔལ་འབར་བ། །བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་གུས་པས་འདུད། །ཟབ་ཞི་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དོན། །གང་དང་མི་འདྲ་ཀུན་ལས་འདས་པ་ནི། །ཆོས་སྐུའི་བླ་མས་སྔ་མོར་ལེགས་གསལ་བའི། །དོན་བསྡུས་སྤྲོས་བྲལ་རྗེན་པར་སྟོན་འདི་བཤད། །དེ་ལ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐོག་མའི་གཞི་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བརྙེས་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་གངས་ཆེན་མཚོ་རིགས་ལྔ་སོགས་བཀོད་ནས་ཐུགས་གསུང་སྐུའི་སེམས་དཔའ་སོགས་ཚད་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་རང་ངོ་མ་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྟོག་འདུལ་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་ཅིག་རང་སྣང་དང་གཞན་སྣང་གི་འཁོར་ལ་གསུང་ལྔའི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་འབྲས་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པ་འདིར་འདུས་པ་དང་། འདིར་སྟོན་པ་དང་། འདིའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་སྟེ། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བར་སྟོན་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བའི་བཤད་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོ་ལས། སོ་སོར་སྟོན་པ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད། །འདིར་སྟོན་འདིའི་སྟོན་འདི་ཕྱིར་སྟོན། །དོན་ཀུན་འདི་ལ་ཡོངས་རྫོགས་པས༔ ལུང་གི་སྤྱི་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། གསང་བ་སྤྱོད་པ་ལས། བསྟན་པའི་གསུང་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཀུན། །ལ་ལ་གནས་སྐབས་ཡུལ་དོན་དུ། ལ་ལ་མ་འོངས་འཇུག་དོན་དུ། །ལ་ལ་གདུལ་དོན་ཐ་དད་ཉིད། །སྙིང་གི་སྙིང་པོ་ཚིག་འགའ་ལས། །ཀུན་གྱིས་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། ཀུན་བྱེད་ལས། ང་ཡི་རང་བཞིན་འདི་ལ་ནི། །སྐུ་འདུས་གསུང་འདུས་དགོངས་པ་འདུས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དེ་དག་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས
Chinese
乌巴德沙甚深秘密赤裸显露之释。 乌巴德沙甚深秘密赤裸显露之释。 光明不可思议自性显明之乌巴德沙甚深秘密赤裸显露之释。顶礼吉祥普贤王如来！ 初始自性远离一切戏论， 基与心要花朵血脉精髓等， 完全安住之大圆满， 本来无有聚散以觉性敬礼。 如是八德无碍之自性， 空明觉性之自光无漏般， 于众生清净意乐善妙中， 任运成就之音声海敬礼。 寂静之神变觉性力忿怒现， 嗔恨等自相邪念者， 断除莲花之事业光辉耀， 降魔金刚于彼恭敬礼。 甚深寂静光明金刚藏之义， 与何不同超胜一切者， 法身之上师往昔善明示， 义摄略离戏论赤裸显此说。 如是，此处，诸佛普贤王如来于初始之基证得现前菩提，布置圆满受用大雪山五湖等，为心、语、身之菩萨等无量之法性，不现见自性之无量有情之义，于自显与他显之轮中，与调伏分别之法轮数量相等，一切五语之教义，光明大圆满，超越因果、勤作，汇集于此，于此宣说，为此宣说，即心与智慧于自显中宣说，出自幻化秘密之讲述续海：各自宣说大海之续，于此宣说，为此宣说，因此宣说，一切义完全圆满于此，故称之为总集之教。如是说。秘密行中说：教法之语乃大海，有些为暂时的处所之义，有些为未来趣入之义，有些为所化之义各不相同，心之精髓少数词句中，并非一切皆能成办。如是说。普作续中说：我之自性于此，身汇集，语汇集，意汇集。如是说。如是之义，乃是证悟自生智慧之方便。
English
The Commentary on Revealing the Nakedly Secret Upadesha. The Commentary on Revealing the Nakedly Secret Upadesha. The Commentary on Revealing the Nakedly Secret Upadesha, the nature of which is clear, the luminosity is inconceivable. Homage to glorious Samantabhadra! The initial nature is free from all elaborations, The basis and essence, flower, lineage, essence, and Completely dwelling in what is included, the Great Perfection, I bow with awareness to that which is primordially without gathering or scattering. Such is the eightfold nature, unimpeded, Like the stainless self-radiance of empty-clear awareness, In the pure aspiration and virtue of sentient beings, I bow to the spontaneously accomplished ocean of sound. The peaceful display of magical skill, awareness, and wrathful manifestation, Those with anger and other self-images and perverted desires, Cutting off the lotus activity, blazing with glory, I respectfully bow to that Vajra who subdues the maras. The meaning of the profound, peaceful, luminous Vajra Essence, That which is unlike anything else, surpassing all, That which was well clarified in the past by the Dharma Body Lama, I will explain this condensed, non-elaborate, nakedly revealed meaning. Here, the Buddhas, Samantabhadra, attained manifest enlightenment on the initial ground, arranged the Great Snowy Mountains, the five lakes, etc., and for the sake of immeasurable sentient beings who do not see the self-nature of the immeasurable Dharma nature of the mind, speech, and body heroes, etc., in the wheel of self-appearance and other-appearance, equal to the number of the Dharma wheel that tames conceptualization, the meaning of all the teachings of the five speeches, the Great Perfection of luminosity, which transcends cause and effect and effort, is gathered here, taught here, and taught for this purpose, that is, the mind and wisdom are taught in self-appearance, from the ocean of tantras of the secret of illusion: The tantra of the ocean teaches separately. Teach here, teach for this, teach for this. Since all meanings are completely perfected in this, it is called the general teaching of the scriptures. Thus it is said. From the Secret Conduct: The words of the teachings are all oceans. Some are for the sake of temporary places and meanings. Some are for the sake of future entry. Some are for the sake of taming, each different. In a few words of the essence of the heart, not everything can be accomplished. Thus it is said. From the Kunje Gyalpo Tantra: In this nature of mine, the body is gathered, the speech is gathered, the mind is gathered. Thus it is said. Such meanings are the means to realize self-arisen wisdom.
Tibetan
་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་འདུའོ། །ཐབས་རྒྱུད་དེ་ལའང་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་འདི་ནི་མན་ངག་གི་རྒྱུད་དེ་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སྟོན། དེ་ཡང་ལག་ལེན་དུ་གདབས་པའི་ཚུལ་དུ་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་འདུས་པ་གོ་སླ་ལ་གནད་ཟབ་པར་སྟོན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུའང་ཞལ་གདམས་གྱི་ཚུལ་དུ་གྲོང་ཚིག་དང་བསྲེས་ཏེ་བཤད་ན། ཐོག་མར་མཆོད་བརྗོད་ནི། བླ༵་མ༵་ལ༵་ཕྱག༵་འཚ༵ལ་ལོ༵། ཞེས་པ་ནི་བླ་མའི་སྐུ་དགེ་འདུན་གསུང་དམ་ཆོས་ཐུགས་སངས་རྒྱས། ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ། རང་བཞིན་ལོངས་སྐུ། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུར་བཞུགས་པའི་དང་། ཡང་ངོ་བོ་བླ་མ། རྣམ་པའམ་རང་བཞིན་ཡི་དམ། ཕྲིན་ལས་སམ་ཐུགས་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་ཤེས་པ་དང་། བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཕྱག་གམ། དམ་པའི་དོན་གྱི་བདེན་པར་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་མ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་རིག་སྟོང་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཀློང་དུ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རིག་པ་ལྟ་བ་མཇལ་བའི་ཕྱག་གོ །དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཉིད་ངོ་བོ་སྐུར་བཞུགས། རང་བཞིན་འོད་དུ་བཞུགས། ཐུགས་རྗེ་རིག་པར་བཞུགས་པ་ཡེ་ནས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འབྲལ་བ་མེད་པར་ཟག་མེད་ཀྱི་ཆོས་ལྷུན་གྲུབ་དུ་ཡོད་པ་ལ་སེམས་ཅན་ཀྱི་ངོ་མ་ཤེས་པར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་གི་གཟིར་ཞིང་གདུང་ཀྱང་རང་བཞིན་ལས་ཉམས་པ་མེད་པ་ལ་ངོ་མཚར་ནས། ཨེ༵་མ༵་ཧོ༵་ཞེས་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཨེ་མ་ཧོ་རིན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཀུན་ལ་ཡོད་ཀྱང་ཀུན་གྱི་མཐོང་བ་མེད། །ཅེས་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྤུང་བ་ལས། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་སྟོང་ཉིད་ལ། །དངོས་པོ་ཟད་པ་ཡ་མཚན་ཆེ། །དངོས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ལ། །གཟུང་འཛིན་མེད་པ་ཡ་མཚན་ཆེ། །ཞེས་དང་། སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཁྱིམ་ལྟ་བུའི་འོག་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་། མ་འདྲེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛོད་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོ་ཡོད་ཀྱང་སེམས་ཅན་དེ་དག་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་ལ་ཆགས་པ་སྡུག་བསྔལ་བས་འཁོར་བར་འཁོར་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོ་དེ་མ་མཐོང་མ་ཐོས་པས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ་ཅེས་སོགས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མིག་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུར་མཐོང་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇུག
Chinese
属于（甚深内义）续部。方便续部也有很多，但这是口诀续部，跟随它来阐述。也就是以实践的方式，用简短的语言表达深刻的含义，易于理解且要点深刻地阐述，特别以口头教诲的方式，与通俗的语言混合来说明。首先是供赞：བླ༵་མ༵་ལ༵་ཕྱག༵་འཚ༵ལ་ལོ༵། （藏文）意为顶礼上师。上师的身是僧众，语是正法，意是佛陀。本体是法身，自性是报身，慈悲是化身而安住。又是本体是上师，形象或自性是本尊，事业或慈悲是空行母。忆念恩德而顶礼，或者在圣义谛中，轮回涅槃一切的上师，安住在基道果的续部的自性中的觉性空性明点，在远离戏论的虚空中，无有聚散地觉悟见解的顶礼。之后，法性即是如来藏，本体安住为法身，自性安住为光明，慈悲安住为觉性，从一开始刹那也不分离，在无漏的自成法中存在，但众生却不认识，被轮回的一切痛苦所折磨，虽然痛苦但自性却没有衰退，对此感到稀奇。ཨེ༵་མ༵་ཧོ༵་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说的是：如是！正如所说：唉玛吙！珍贵的菩提心，人人皆有却无人得见。以及《珍宝积聚经》中说：果是法身空性中，事物耗尽真稀奇。无事物存在本初智，无有能取所取真稀奇。以及《心髓经》中说：善男子们，同样的一切有情，在显现执着的意念作用下，如房屋之下，如来藏具有十力、无畏和不共之法，以及一切佛法的宝藏，但那些有情贪恋色声香味触，被痛苦所束缚而在轮回中流转，没有见到和听到那伟大的法藏，因此无法获得，也不为完全清净而努力。如来以完全清净的眼睛看到那样的有情，如来的智慧和十力，以及不...
English
It belongs to the (Profound Inner Meaning) Tantra. Although there are many Upaya Tantras, this is the Oral Instruction Tantra, which follows it to explain. That is, in the form of practice, it uses concise language to express profound meanings, is easy to understand, and explains the key points profoundly, especially in the form of oral instructions, mixed with popular language to explain. First, the praise is: བླ༵་མ༵་ལ༵་ཕྱག༵་འཚ༵ལ་ལོ༵། (Tibetan) means to prostrate to the Guru. The Guru's body is the Sangha, the speech is the Dharma, and the mind is the Buddha. The essence is the Dharmakaya, the nature is the Sambhogakaya, and the compassion is the Nirmanakaya. Also, the essence is the Guru, the form or nature is the Yidam, and the activity or compassion is the Dakini. Prostration in remembrance of kindness, or in the truth of the sacred meaning, the Guru of all Samsara and Nirvana, abiding in the nature of the continuum of the base, path, and fruit, the single Bindu of Rigpa-emptiness, in the space free from elaboration, the prostration of realizing the view without gathering or scattering. Then, the Dharmata is the Tathagatagarbha, the essence abides as the Dharmakaya, the nature abides as light, and the compassion abides as awareness. From the beginning, it is inseparable for even a moment, and it exists in the uncreated Dharma, but sentient beings do not recognize it, are tormented by all the sufferings of Samsara, and although they suffer, their nature has not declined, which is amazing. ཨེ༵་མ༵་ཧོ༵་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) says: It is so! As it is said: Emaho! Precious Bodhicitta, everyone has it, but no one sees it. And the "Heap of Jewels Sutra" says: The fruit is in the Dharmakaya emptiness, the exhaustion of things is truly amazing. The non-existence of things is primordial wisdom, the absence of grasping and grasper is truly amazing. And the "Heart Essence Sutra" says: Sons of good family, similarly, all sentient beings, under the influence of manifest clinging, like under a house, the Tathagatagarbha has the ten powers, fearlessness, and unshared qualities, and the great treasure of the treasury of all Buddha-dharmas, but those sentient beings are attached to form, sound, smell, taste, and touch, bound by suffering and wandering in Samsara, not seeing or hearing that great Dharma treasure, therefore they cannot obtain it, nor do they strive for complete purification. The Tathagata sees such sentient beings with completely pure eyes, the Tathagata's wisdom and ten powers, and not...