Tibetan
་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་མཛོད་སྦྱོངས་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཞེས་པའི་ཚུལ་ཡང་དག་པར་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་མཐོང་བ་ངོ་མཚར་བའོ། །དེ་ནས་དེང་དུས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འོལ་སྤྱི་ལ་མི་ག་གེ་མོ་ཞིག་གིས་བསྟན་ནས་ང་རང་གི་རིག་པ་མངོན་སུམ་མཐོང་སྟེ་འདི་འདྲའོ་ཞེས་ལྟ་སྟངས་མཐོ་མཐོ་བྱེད་པ་དང་། འགའ་ཞིག་གིས་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་མ་བཅོས་པ་ཞེས་འཁྲུལ་བའི་སེམས་ལ་ངོས་འཛིན། འགའ་ཞིག་གིས་རིས་ཆད་སྔ་ཕྱིའི་བར་གྱི་དངས་འཚོལ་བ་དང་། གཞན་དུ་ཕྱོགས་ལྟ་གཟུང་འཛིན་གྱི་ཞེན་ཆགས་ལ་གདོང་གཏད་པ་འདོད་པ་ལྟོག་ཆེན་པ། ལྷ་ཡི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གླང་པོ་ཆེ་ས་སྲུང་གིས་བཞོན་པ་འདོད་པ་ཁྱེད་ཅིག་གི་ཡུལ་མིན་ཏེ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། །བློ༵་བྲལ་མངོན་སུམ་མ་མཐོང་བར། །བློ༵་ཡི་བྱས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བློ༵་སྐྱོན་གཟུང་འཛིན་གྱིས་བསླད་པས༔ བློ༵་གྲོས་ཕྱིར་ཞིང་འཆིང་བའི་རྒྱུ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི་སྟོང་སྒོམས་མུན་རྡོ་འཕེན་པ་སོགས་གཟེབ་བཅུ་བཅད་དེ། ཟག་མེད་རིག་པའི་གནས་ལུགས་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དང་། རང་གི་དད་གུས་ལས་འཕྲོ་བཟང་པོ་དང་། ཐོས་བསམ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། དམ་ཚིག་གཙང་ཞིང་སྡིག་ལས་ལྡོག་པ། སྒྲིབ་པ་འབྱོངས་ཞིང་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་སྔོན་སྦྱངས་པའི་རྟགས་དང་ལྡན་པ་མ་གཏོགས་པ་གང་རུང་གི་རྟོགས་མི་སྲིད་པའི་དམ་བཅའ། རྟོགས་ནས་གོམས་ན་གདེངས་མི་ཐོབ་མི་སྲིད་པའི་དམ་བཅའ། ཐོབ་པ་མི་གྲོལ་མི་སྲིད་པའི་དམ་བཅའ། གྲོལ་ཚད་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་དམ་བཅའ་བཞི་པོ་འདི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་མ་གསུང་ཞེའམ། མི་བདེན་ཞེའམ། དགོངས་པ་ཅན་ཞེས་པའི་གཏན་ཚིག་དང་ལུང་རྙེད་གནས་བྲལ་བ་སྟེ། ཁྱད་པར་ཐེག་བརྒྱད་ཨ་ཏིའི་གོལ་སར་བསྟན་པ་ལ་ལྟོས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས། ལས་མེད་སྐལ་ཆད་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ལ། །མ་གབ་མངོན་དུ་བསྟན་ཡང་མི་རྟོགས་སྟེ། །ཞེས་སོ། །འོན་ཀྱང་ལས་ལྡན་ཡིན་པས་སོ་སྙམ་པ་དེ་དང་ལེགས་ཏེ་སྣོད་ལྡན་ལ་མཚན་ཉིད་འདི་དང་གཞན་ཡང་ཡོད་དེ། ཀུན་བྱེད་ལས། དད་དང་དམ་ཚིག་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ་དང་། །སྙིང་རྗེ་ཡིད་རིང་སྐྱོ་དང་ཡིད་ཟློག་མེད། །ལུས་དང་བུ་དང་ཆུང་མ་བྲན་དང་ནོར། །གང་ལ་ཡང་མ་ཆགས་དད་དང་དགའ་བས་འབུལ། །འདི་དག་དད་དང་དམ་ཚིག་རྟགས་ཡིན་པས། །སྙིང་པོའི་དོན་དང་ལྡན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དྲེགས་པ་སྤངས་ཞིང་ང་རྒྱལ་བྲལ་བ་དང་། །སྙིང་པོའི་དོན་ཕྱིར་ལུས་སྲོག་ཕངས་པ་མེད། །བཀའ་ལས་མི་འདའ་རྟགས་དང་ལྡན་པ་ལ། །སྙིང་པོ་དོན་ལྡན་སྐྱེ་མེད་བསྟན་པ་སྦྱིན། །ཞེས་པས་ཏེ། རང་རེ་ངན་སྤྱོད་སྣ་དགུ་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་རྟོགས་པ་མ་དགོས་མཉན་ཅིང་བསྟན་པ་ཙམ་གྱི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་ཏེ། རང་ཤར་ལས། བཀུར་སྟི་ཕུ་དུད་མི་བྱེད་ཅིང་། །གསང་སྔགས་འཆོལ་བར་སྤྱོད་པ་དང་། །རིགས་རྒྱུད་མེད་ཅིང་ངང་རྒྱུད་མེད། །ཤེས་རབ་ཆུང་བར་གྱུར་བ་དང་། །བཀའ་དྲིན་ཁྱད་དུ་གསོད་བ་དང་། །རང་གི་རིགས་རྒྱུད་བརྗོད་པ་དང་། །ལུས་ལ་རྒྱན་བཟང་འདོག་པ་དང་། །དོན་མེད་ཕྱལ་བར་གྱུར་བ་སྟེ། །ཞེས་དང་། ཐུན་མོང་དུ་གྲགས་པའང་། ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་ལག་རྗེས་དང་། །ཞེས་པ་སོགས་ལྟར། ཐོབ་མཐོ་མཐོ། རྒྱུ་ཡོད་པོ། གོས་བཟང་པོ་ཅན། རྒྱན་བརྡོ་བ་ཅན་ཙམ་དང་། ངན་གཡོ་ལ་མཁས་པ་ཙམ་དང་མི་རེའི་ཁ་ཉོས་ནས་བླ་རྡོལ་བ་ལྟར་སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བ་དག་གིས་ཕྱོགས་ཙམ་ཡང་རྟོགས་རེ་ཀན། དེ་བས་ལྷག་ཏུ་ཡང་། སྔོན་མུ་སྟེགས་པ་དག་གིས་སྤྲིན་གློ་བུར་འབྱུང་བས་རྒྱུ་མེད་དུ་རྟོགས་པ་ལྟ་བུའི་རྟོག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རེ་འཁྲུངས་བས་ན། ལོངས་སྐུའི་བླ་མ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ལམ་གོལ་དམན་པར་མ་བཏང་ཀུན་མཁྱེན་རྗེ། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་ཐ་མའི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་བ་བསླབས་ཀྱང་ཤེས་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཙམ་གྱི་ཕྱོགས་མི་འཚལ་བར་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་ལམ་སྔགས། དེ་ལ་ཡང་རྣོན་པོའི་རྩེ་མཆོག་རབ་འབྲིང་ཐ་སོགས་ཡོད་པའི་རྩེ་མོའི་ཀྱང་རྩེ་མོར་གྱུར་བ་འགའ་ཞིག་གི་ཡུལ་དུ་གྱུར་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས། །ལུས་འདི་གང་ཟག་ལྷ་མི་ཡང་། །དགོངས་པ་ཡང་དག་མྱ་ངན་འདའ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་ལམ་ལ་འདོད་པ་གསོགས་ ༼ སོགས་དཔྱད་ ༽ཉེས་པ་ཆེན་པོའི་གཞིར་གྱུར་བས་འཆོལ་སྤྱོད་འདི་འདྲ་རྣམས་ཀྱི་བཞད་གད་ཉོ་བའི་རང་བཞིན་ཞིག་གོ །ཉེས་པ་ནི། རྩལ་རྫོགས་ལས། གསང་བ་འཆོལ་བར་སྤྱོད་པ་ཡང་། །སྨྲ་བྱེད་ལྕེ་ལ་ཞིང་རྨོ་ཞིང་། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོར་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའི་དོན་སྤྱི་ཟིན། མངོན་སུམ་གྱི་དབང་པོའི་རང་མཚན་མ་མཐོང་གི་བར་དུ། བློས་དཔྱད་དེ་ཕྱོགས་རེས་ཆ་གཞལ་ནས་རང་རིག་འདི་ཤེས་ཟེར་བ་དེ་ཚོ་སྒོམ་ཉེས་པས་འཆི་མི་ཐུབ་ཟེར་བ་ཡིན་སྙམ་དེ། ཡོད་བསམ་པས་རྟག་པ་མེད་པས་ཆད། གཉིས་གཉིས་མིན་ནི་ལྐོག་གྱུར་ཚིག་ཏུ་བསངས་པས་མཐའ་ལ་ལྷུང་ནས་མ་ཟད་སོ་སྐྱེས་ཀྱི་གཟུང་འཛིན་དུ་ཞེན་བའི་བློ་སྐྱོན་གྱིས་བསླད་དེ་ད་སྔོན་ཡང་འཁྲུལ་བ་ལ་སླད་ནས་ཀྱ
Chinese
，为了修习不与佛法混杂的宝藏，向菩萨们宣说佛法。以如是之理，依靠上师的加持而见到，真是稀有啊！然后，如今的所有男女，都以粗略的方式，由某某人指点，就说自己亲眼见到了觉性，摆出高姿态，还有些人将未经改造的庸常意识，误认为是心性。有些人寻找先后之间的清明，还有些人想要直面偏见、执着的贪恋，这是贪得无厌的想法。就像百神的统治者帝释天的坐骑大象由土地守护神骑乘一样，这并非是你的境界。因此说： 未见离念之现量， 一切心造之诸法， 皆为心之过患执着所染， 智慧反成束缚之因。 此句之意为，断除空修、盲目投石等十种障碍，通达无漏觉性之实相，需要依靠上师的加持，以及自身的虔诚信仰和善业，广博的闻思，清净的誓言和远离罪恶，清净业障和圆满资粮，以及与身语意相应的往昔修习之征兆，否则不可能证悟的誓言。证悟之后，若能串习，则不可能不获得把握的誓言。获得把握，则不可能不解脱的誓言。解脱之量，即是获得法身的誓言。这四个誓言难道不是金刚持所说吗？难道是不真实的吗？难道是需要揣摩的吗？这些都是与理由和教证相悖的。特别是要看八乘阿底瑜伽的歧途之教导。金刚持说：无缘无份之人，极其可悲，即使不加掩饰地显现，也无法证悟。 然而，如果认为自己是有缘之人，那很好，因为具器者具有这些以及其他的特征。《俱舍论》中说：具有信心和誓言，精进广大，慈悲心长久，没有厌倦和后悔，对于身体、儿女、妻子、奴仆和财富，毫不执着，以信心和喜悦供养。这些是信心和誓言的标志，所以应该将与精要之义相符之物布施出去。舍弃傲慢，远离我执，为了精要之义，不吝惜身命。
English
, in order to practice the treasure that is not mixed with the Buddha's Dharma, he teaches the Dharma to the Bodhisattvas. It is wonderful to see such a principle through the blessings of the Guru! Then, nowadays, all men and women, in a rough way, are pointed out by so-and-so, and they say that they have seen their own awareness, and they put on a high posture. Some people mistakenly identify the ordinary consciousness that has not been transformed as the nature of mind. Some people look for clarity between the past and the future, and others want to face the attachment of prejudice and clinging. This is a very greedy idea. Just as the elephant of Indra, the ruler of hundreds of gods, is ridden by the earth guardian, this is not your realm. Therefore, it is said: Without seeing the present moment of non-thought, All phenomena created by the mind, Are all stained by the faults of the mind's clinging, Wisdom becomes the cause of bondage. The meaning of this sentence is to cut off the ten obstacles such as empty meditation and blind stone throwing, and to understand the reality of the uncontaminated awareness, which requires relying on the blessings of the Guru, as well as one's own devotion and good karma, extensive hearing and thinking, pure vows and abstinence from sin, purification of obscurations and completion of accumulations, and signs of past practice corresponding to body, speech and mind, otherwise the vow of impossibility of enlightenment. After enlightenment, if one can practice, then the vow of impossibility of not obtaining certainty. Obtaining certainty, then the vow of impossibility of not being liberated. The measure of liberation is the vow of attaining the Dharmakaya. Are these four vows not spoken by Vajradhara? Are they not true? Are they to be speculated? These are all contrary to reason and scripture. In particular, one should look at the teachings of the wrong path of the eight vehicles of Atiyoga. Vajradhara said: Those who are without缘无份缘无份 are extremely miserable, and even if they are revealed without concealment, they cannot be enlightened. However, if you think that you are a person with good karma, that is good, because the vessel has these and other characteristics. The Samputa Tantra says: Having great faith and vows, diligence and vastness, compassion for a long time, without weariness and regret, without attachment to body, children, wife, servants and wealth, offering with faith and joy. These are the signs of faith and vows, so one should give away things that are in accordance with the meaning of essence. Abandon arrogance, be free from ego, and for the sake of the essence, do not spare life.
Chinese
云云。不违教言具相者，赐予心要义具无生之教。如是说。自己行持九种恶行，则无需证悟，仅仅听闻教法也不足以成为法器。如《自生》所说：不恭敬，不敬重，滥用密咒，无种姓且无自制力，智慧浅薄，轻视恩德，宣扬自己的种姓，身上佩戴华丽的装饰品，说无意义的闲话等等。共同流传的也有：积累资粮清净罪障之手印。等等，如是，仅仅是地位高，有钱，穿好衣服，佩戴昂贵饰品，以及擅长恶劣的欺骗，或者收买人心像喇嘛附体一样说话的人，连少许的证悟都没有。不仅如此，以前外道徒认为云彩是突然出现的，因此认为没有原因，像这样产生一些特别的见解。化身之上师，以智慧慈悲之光芒，不舍弃误入歧途之人，全知者您垂念。因此，对于成为下等根器者所行境的法，即使学习也无法通达仅仅是知晓宗派的少许方面，而是利根者的道路密咒。其中也有利根者的顶峰，上中下等，在顶峰之上的顶峰，成为少数人的境界，金刚持说：此身之人天，正念入涅槃。像这样，对于想要获得此等道路的人来说，积累（等等，校对）是成为重大过错的基础，因此，这种滥用行为是自取其辱。过患是，《功德藏》中说：滥用秘密，如同在能说话的舌头上耕地，将感受巨大的痛苦。因此，在尚未领悟智慧根器的总义，尚未见到现量根器的自相之前，以分别念进行衡量，并说自己已经了解了自性，这些人就像是因修行错误而无法死去的人。认为存在，因此是常，因为没有，所以是断。非二元，非非二元，因为隐晦的词语而被遮蔽，不仅落入边见，而且被凡夫的能取所取的分别念所玷污，因此在以前的错误上又增加了新的错误。
English
Etc. To those who possess the signs of not transgressing the teachings, bestow the essential, meaningful, unborn teachings. As it is said. If one engages in nine kinds of evil deeds, then there is no need for realization, and merely hearing and teaching the Dharma is not enough to become a vessel. As it is said in "Self-Arisen": Not being respectful, not being reverent, misusing secret mantras, having no lineage and no self-control, having little wisdom, despising kindness, proclaiming one's own lineage, wearing fine ornaments on the body, and engaging in meaningless chatter, etc. It is also commonly said: The handprint of accumulating merit and purifying obscurations. Etc., like this, merely having a high status, being wealthy, wearing good clothes, wearing expensive ornaments, and being skilled in evil deception, or buying people's hearts and speaking like a possessed lama, they do not have even a little realization. Moreover, in the past, the non-Buddhists thought that clouds appeared suddenly, so they thought there was no cause, and like this, they produced some special views. Embodiment of the Guru, with the light of wisdom and compassion, do not abandon those who have gone astray, Omniscient One, have mercy. Therefore, for those who have become the object of the lowest faculties, even if they study, they cannot understand even a little aspect of just knowing the tenets of the school, but rather the path of the sharp faculties, the mantra. Among them, there are also the sharpest peaks, the best, the middle, and the lowest, and the peak of the peaks, which has become the realm of a few, Vajradhara said: This body of human and divine beings, with correct mindfulness, enters Nirvana. Like this, for those who want to attain such a path, accumulating (etc., check) becomes the basis of great faults, so this kind of misuse is self-inflicted humiliation. The fault is, as it is said in "Perfection of Skill": Misusing secrets is like plowing the field on the tongue that speaks, and one will experience great suffering. Therefore, until the general meaning of the faculty of wisdom is grasped, and until the self-nature of the faculty of direct perception is seen, those who measure with discrimination and say that they have understood this self-awareness are like those who cannot die because of wrong meditation. Thinking that it exists, therefore it is permanent, because it does not exist, therefore it is annihilation. Non-dual, non-non-dual, because of obscure words, they are obscured, not only falling into extremes, but also being defiled by the conceptual mind that clings to the apprehended and the apprehender of ordinary beings, so they add new errors to the previous errors.