Tibetan
བསྡུ་ན་ལྔ་བོ་འདིར་འདུས་སོ། །ཚུལ་དེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། རི་བོ་སྤྱི་ཆིངས་གི་དགོངས་པ་ནི་སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་ལྟ་བུའོ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལྟ་བུའོ། །ཐིག་ལེ་མཐོང་རྡོལ་གྱི་དགོངས་པ་ནི་རྨ་བྱའི་ཕྲུ་གུ་སྒོང་རྒྱ་ནས་ཐོན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཉི་ཟླ་ཁད་མཉམ་གྱི་དགོངས་པ་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་གཉིས་མེད་དུ་སྙོམ་པར་ཞུགས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱ་མཚོ་ཀློང་རྡོལ་དགོངས་པ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་པའི་དགོངས་པ་ལྔའི་གྲོལ་བའི་ཆིངས་ལྔར་བཞུགས་པ། ཉམས་འོག་དུ་མ་ཆུད་ནས་དབང་དུ་མ་འདུས་པ་དང་། གཞན་ཡང་དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ། དོན་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ། རྟགས་ཐིག་ལེའི་སྣང་བ་འགྱུར་བ་མེད་པར་གནས་པ་དག་ཀྱང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་མན་ངག་མཛོད་དུ་བསྟན་པ་ནི། དཔེ་ནི་མཁའ་ལྟར་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་ཀུན་ལས་འདས་པ་ཡིན། །དོན་ནི་འོད་གསལ་རང་དག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས་པ་ཡིན། །རྟགས་ནི་རང་འོད་ངོས་སྣང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སྒྲོན་མ་རང་གསལ་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཀུན་བྱེད་ལས། དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །རྟགས་ནི་དབྱིངས་རིག་འགགས་པ་མེད། །དོན་ནི་རང་གི་རིག་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དཔེ་ཡིས་མཚོན། །ཞེས་པ་འདི་དག་གི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་སྒོ་ནས་ཏེ་བོར་སྟེ་དམ་པའི་རིགས་ཅན་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་བཞིན་དུ་ཡེ་འབྱམས་སྟོང་ཉིད་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གནས་ལུགས་ལ་གཞལ་ཞིང་ཤེས་པའི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གདམས་ངག་གོ །དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཅི་བཞིན་པའི་གཤིས་ཅེར་མཐོང་དུ་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ༵་ལྟར་མཆིས་ན་གམ་ཡོ་མིན། ཟ༵ང་ཐལ་ཅིག་རྫོགས་འབྲེལ་རྒྱུན་ཆོད། ཡོ༵ད་མིན་མེད་མིན་གཉིས་གཉིས་མིན། །ག༵ང་མིན་ཅི་མིན་བསམ་མིན་གྱི། བྱེད༵་པོ་མ་ཡིན་བློས་མི་རྟོགས།ར༵ང་སར་བཞག་ན་འབྲལ་བ་མེད། བརྟག༵ས་དཔྱད་གཏན་ཚིག་གིས་མི་མཚོན། །རྗེན༵་པར་བྱིན་རླབས་སྟོབས་ཀྱིས་ཏེ། ཞེས་པའི་དོན། དེ་ལྟར་གཞི་ཡི་མཚན་ཉིད་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་ནས་གདེངས་སུ་གྱུར་ན་དེང་དུས་ཀྱི་སྒོམ་ཆེན་པ་ལྟར་དཔེར་ན་ངོ་བསྲུང་ངམ་གམ་ཡོ་ཙམ་སྔ་སོ་ན་ཡོད་ཀྱང་རྒྱབ་སོ་ན་མེད་པ་ལྟ་བུ་མིན་པར་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མངོན་སུམ་གྱི་མཐོང་བའི་ངོ་བོ་ནི་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི་ཟང་ཐལ། དམིགས་པའི་རྣམ་པ་མི་སྤྱོད་པས་ཀྱང་ཟང་ཐལ། གཟུང་འཛིན་གྱི་ཡུལ་དུ་མ་སོང་བས་ཟང་ཐལ། སྟོང་བ་ལ་བློ་ཕུག་མི་ལྟོས་པས་ཟང་ཐལ་པ། ཆགས་ཐོགས་དང་དབྱེན་པོར་རྗེས་མི་བསྟི་བས་ཟང་ཐལ་བ། ས་བཅུ་ལམ་ལྔ་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཉེར་ལྔ། གཞིའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པ་གཅིག་རྫོགས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རང་ཞལ་ལས་མི་གཡོ། འདས་པའི་སེམས་ལ་ཡར་མ་འབྲེལ། མ་འོངས་པ་ལ་མར་མ་འབྲེལ། ད་ལྟའི་སེམས་ལ་འབྲེལ་རྒྱུན་ཆོད་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིན་པས། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། འདས་པའི་དྲན་པ་རྣམས་མཚམས་བཅད་པ་དང་། མ་འོངས་པའི་དྲན་པ་རྣམས་མགོ་མནན་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་དྲན་པ་ཉིད་རང་ཡལ་དུ་བཏང་བ་ནི། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པའི་སེམས་ལ་ཕུག་མི་གཏད། མ་འོངས་པའི་སེམས་ལ་རྒྱབ་མི་གཏད། ད་ལྟར་གྱི་སེམས་ལ་བློ་མི་གཏད་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་དུས་གསུམ་འབྲེལ་ཐག་བཅད་པའི་གནད་བཅུ་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱོར་བས་ལྷུན་གྲུབ་རིག་པ་དེ་ཡང་ཡོད་ཡོད་པོ་དང་མེད་མེད་པོ་ཞིག་དུ་བཟུང་ན་དངོས་འཛིན་དང་སྟོང་ཉིད་དངོས་པོར་གོལ་བའམ་གསོ་རུ་མེད་པའི་ལྟ་བ་གང་རུང་དུ་འགྲོ་སྟེ། མགོན་པོ་ཀླུའི་ཀྱང་། ལྟ་ཀུན་ངེས་པར་འབྱིན་པར་གསུངས། །གང་དག་སྟོང་པ་ཉིད་ལྟ་བ། །དེ་དག་སྒྲུབ་དུ་མེད་པར་གསུང་། །ཞེས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ལྟ་ཉེས་ན། །ཤེས་རབ་ཆུང་རྣམས་ཕུང་བར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་སྦྲུལ་ལ་བཟུང་ཉེས་དང་། །རིགས་སྔགས་ཉེས་པར་སྒྲུབ་པ་བཞིན། །ཞེས་པ་དང་། ས་ར་ཧས། གང་ལ་འཛིན་པ་ཡོད་ན་དེ་ཡང་ཐོང་། །ཞེས་པས་དོན་གྱི་དམིགས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་དབུ་མ་ཆེན་པོ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཞིང་འབྱམས་ཀླས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀླུའི། སྟོང་དང་མི་སྟོང་ལ་སོགས་བཞི། །ཞི་བ་འདི་ལ་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་དང་། །ཇི་སྐད་དུ། ཡོད་དང་མེད་དང་ཡོད་མེད་ཞེས་། །གང་ལ་མཐའ་ནི་ཡོད་མིན་པ། །ཞེས་པའི་དོན་གཤིས་ཐོག་ཏུ་ཕེབ་པ་ནི། སྣང་བས་ཡོད་མཐའ་སེལ། །སྟོང་པས་མེད་མཐའ་སེལ། ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་ཆོས་ནི་འགལ་འདུར་ངེས་པའི་གྱེར་བའི་ཅི་ཡང་མིན་པར་མཐའ་གྲོལ་དུ་ལ་ཟློས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་བས་བསམ་མིན་གྱིས་བྱེད་པོ་ལྟ་བུའང་མ་ཡིན་པར་བློས་རྟོགས་པའི་རྣམ་དཔྱོད་རྗེས་དཔག་གིས་མི་མཚོན་པར་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་རྟོག་གིས་མི་བསྐྱོད་པའི་རོལ་བ་གཞི་ཐིམ་དུ་བཞག་པའི་
Chinese
总而言之，这五种都包含在这里面了。这种方式是圆满的技巧。山王总持的意义就像狮子伸展身体一样。智慧总集的意义就像从王族头顶灌顶一样。明点顿现的意义就像孔雀的幼鸟从蛋壳里出来一样。日月等同的意义就像太阳和月亮无二地平等进入一样。大海虚空顿现的意义就像须弥山顶升起太阳一样。这五种意义安住在解脱的五种誓言中。不要陷入体验之下，不要聚集力量。另外，譬如虚空，意义是法性离戏无生，征象是明点的显现不变地安住。这些都是全知大尊者的口诀宝藏中所说的：譬如虚空般清净的是法身，超越了广狭和偏袒。意义是光明自净圆满报身，本来任运成就，不是造作的。征象是自光面貌显现化身，明灯自明，生起信心。以及，《总持》中说：譬如虚空，征象是空性智慧无碍，意义是自己的觉性。对于虚空般的法性，用虚空般的譬喻来表示。这些都是用这种方式来区分的，因此，具有高贵血统的您，也请像我一样，努力衡量和了解原始广阔空性奇妙的实相，这是教诲。然后，如实地显示法性的本性，就像这样：如果这样存在，就不是伪装。当下圆满，联系断绝。不是有也不是没有，不是二也不是非二。不是什么也不是什么，不可思议。不是作者，无法用思维来理解。安住在自处，没有分离。不能用考察、分析和推理来衡量。赤裸地依靠加持的力量。这段话的意思是：如果像这样如实地了解和证悟了基的体性，并且确信无疑，那就不是像现在的一些修行者那样，例如，像维护面子一样，或者只是伪装，表面上好像有，实际上却没有，而是真正地现量见到法性。而且，现量见到的体性是
English
In summary, these five are all included here. This way is the perfection of skill. The meaning of the King of Mountains Total Holding is like a lion stretching its body. The meaning of the Wisdom Total Collection is like empowerment from the crown of a royal family. The meaning of the Thigle (bindu) appearing suddenly is like a peacock chick emerging from its eggshell. The meaning of the equality of sun and moon is like the sun and moon entering equally without duality. The meaning of the ocean and space appearing suddenly is like the sun rising from the summit of Mount Meru. These five meanings reside in the five vows of liberation. Do not fall under experience, and do not accumulate power. Furthermore, the example is like the sky, the meaning is the nature of reality, free from elaboration and unborn, and the sign is the appearance of thigle remaining unchanged. These are also taught in the treasury of instructions of the Great Omniscient One: The example is like the sky, pure is the Dharmakaya, transcending all limitations and partiality. The meaning is the clear light, self-pure Sambhogakaya, spontaneously accomplished from the beginning, not created. The sign is the self-light face appearing Nirmanakaya, the lamp self-illuminating, generating faith. And in the Kunje (All Creating King): The example is like the sky, the sign is that space and wisdom are unobstructed, the meaning is one's own awareness. For the nature of reality like the sky, it is represented by the example of the sky. These are all separated by this method, so you, noble one, please, like me, strive to measure and understand the wonderful state of the original vast emptiness, this is the instruction. Then, the nature of reality is shown as it is, like this: If it exists in this way, it is not a pretense. Instantly complete, the connection is severed. It is neither existent nor non-existent, neither two nor non-two. It is neither what nor what, inconceivable. It is not a doer, it cannot be understood by the mind. Remaining in its own place, there is no separation. It cannot be measured by examination, analysis, or reasoning. Nakedly, by the power of blessing. The meaning of this passage is: If one understands and realizes the nature of the ground as it is, and becomes confident, then it is not like some practitioners of today, for example, like maintaining face, or just pretending, seemingly present but actually absent, but truly seeing the nature of reality directly. Moreover, the nature of direct seeing is
Chinese
不滞于偏袒任何一方的通透，不运用任何目标形象的通透，不落入能取所取的境地的通透，不依赖于空性的智力洞察的通透，不执着于贪恋和敌对的通透，十地五道果位的二十五法，以及所有基础之法，皆圆满具足，自然成就，不离本面。不向上攀缘过去的心，不向下攀缘未来，断绝与现在之心的关联，即是三时平等性中的觉性瑜伽士。如《虚空藏六法》所说：“断绝过去之念，压制未来之念，当下之念自灭，即是三时平等性中的觉性瑜伽士。”不执着于过去的心，不背靠未来的心，不信任现在的心，即是证悟三时平等性的瑜伽士。如是等等，以十种断绝三时关联的关键，自然成就的觉性，若执着于有或无，则会陷入实执或空性实有，成为无法挽救的见解。怙主龙树曾说：“一切见解皆应舍弃，若执着于空性见，则无药可救。”又说：“若对空性产生邪见，智慧浅薄者将遭受毁灭，犹如抓蛇不当，或错误修持咒语。”萨ra哈说：“凡有所执着，皆应放下。”因此，应安住于意义之目标完全寂灭的大中观中，并使其广大无边。龙树说：“空与非空等四边，寂灭之中何处有？”又如所说：“有与无及有无，何处无有边际？”此意义在于，显现消除有边，空性消除无边。第三蕴的法，是矛盾对立的，以确定的方式回响，并非任何事物，从而在解脱边中回荡。并非如外道以非思的方式造作，而是无法以智力理解的，无法以推测来衡量的，各自自证的智慧，不被分别念所动摇的游舞，安住在基础消融之中。
English
Transparency that does not dwell on any extreme of bias, transparency that does not employ any objective image, transparency that does not fall into the realm of grasper and grasped, transparency that does not rely on intellectual insight into emptiness, transparency that does not cling to attachment and hostility, the twenty-five dharmas of the ten bhumis, five paths, and fruition, and all the foundational dharmas, are perfectly complete, naturally accomplished, and do not deviate from the original face. Do not climb upwards to the past mind, do not climb downwards to the future, severing the connection with the present mind is the yogi of awareness in the equality of the three times. As the "Six Spaces" says: "Cutting off past thoughts, suppressing future thoughts, and letting present thoughts vanish on their own, is called the yogi of awareness in the equality of the three times." Do not cling to the past mind, do not lean on the future mind, do not trust the present mind, is the yogi who realizes the equality of the three times. Thus, and so on, with ten key points of severing the connection of the three times, the spontaneously accomplished awareness, if clinging to existence or non-existence, will fall into substantialism or emptiness as a real entity, becoming an incurable view. Lord Nagarjuna said: "All views should be abandoned, if clinging to the view of emptiness, there is no cure." It also says: "If one has a wrong view of emptiness, those with little wisdom will be destroyed, just like grasping a snake improperly, or practicing mantras incorrectly." Saraha said: "Whatever is clung to, should be let go." Therefore, one should abide in the Great Madhyamaka where the object of meaning is completely pacified, and make it vast and boundless. Nagarjuna said: "Where are the four extremes such as emptiness and non-emptiness in peace?" And as it is said: "Where is there no limit to existence, non-existence, and existence and non-existence?" The meaning of this is that appearance eliminates the extreme of existence, and emptiness eliminates the extreme of non-existence. The dharma of the third aggregate is contradictory and opposing, echoing in a definite way, not anything, thereby echoing in the liberation of extremes. It is not like the non-Buddhists creating in a non-thinking way, but it cannot be understood by intellect, cannot be measured by speculation, the wisdom of self-awareness, the play that is not moved by conceptual thoughts, abides in the dissolution of the ground.