Tibetan
ར་བཤད་དོན་ཁུ་བ་ཕྱིར་འཕེན་པ་དང་ནང་དུ་སྡུད་པ་གཉིས་ལྟེ་བ་ནས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འགྲེལ་ཚུལ་གཉིས་པོ་འདི་ལས་རྒྱུད་དེའི་གདོང་གཏད་ཀྱི་ཚིག་དོན་ནི་ཕྱི་མ་ལྟར་ལ་རྩ་འདི་དག་གི་ཡར་སྣ་སྤྱི་བོར་ཟུག་པ་དང་། མར་སྣ་རྐང་མཐིལ་དང་། ནོར་རྩེའི་བར་དུ་ཡོད་པའི་ལྟེ་མགྲིན་དགོངས་པ་འདི་དག་རྐེད་པ་ཙམ་དུ་གནས་པའི་གོང་མ་ལྟར་རོ། །གཞན་ཡང་ཡོད་དེ་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་གི་རྩེ་མོ་རྐན་གྱི་ཕུག་ནས། འོག་གི་རྩེ་མོའམ་ཁ་ནི་ལྟེ་བའི་རྩ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་བར་ལ་རླུང་འབྱུང་འཇིག་གི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བཤད་ན་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོ་ནས་གཡས་རྩ་བརྒྱུད་དེ་རླུང་སྣ་བུག་གཡས་འབྱུང་བའི་ལམ་དུ་གསུངས་པས་ན་ཁ་སྟེང་དུ་ཡོད་ཅེས་དང་། ནང་དུ་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་ནང་དུ་འོང་ནས་བསྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་ཙཀྲའི་བར་དུ་འཇུག་པའི་དོན་གྱིས་རྐྱང་མའི་ཁ་འོག་ཏུ་ཡོད་ཅེས་གསུངས་སོ་སེམས་ཏེ། ཤེས་བྱེད་རྒྱུད་རྒྱུད་ཀྱིས་བཤད་ན། བདེ་མཆོག་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། གཡས་དང་གཡོན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རིམ་པ་ཅི་བཞིན་རྒྱུ་བ་སྟེ། །གཡོན་དུ་རྐན་ནས་བཟུང་ནས་ནི། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འཇུག་པའི། །ཟླ་བའི་རྩ་ནི་འོག་བལྟས་ཏེ། །ཨ་ལི་ཟླ་བ་ཡང་དག་འབབས། །གཡས་སུ་ལྟེ་བ་ནས་བཟུང་ཏེ། །རྐན་གྱི་གནས་སུ་རབ་འཇུག་པའི། །ཉི་མའི་རྩ་ནི་སྟེང་བལྟས་ཏེ། །ཀ་ལི་ཉི་མར་རྟག་ཏུ་འབབས། །སྣ་ཡི་སྒོ་ནི་གཉིས་པོ་ནས། །རྩ་གཉིས་རྒྱུ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། །རྩ་གཡོན་འཇུག་པའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། །གཡས་པ་འབྱུང་བའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། ཡང་རིན་ཆེན་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས་ནི། གཡས་ནི་ཐབས་ཡིན་ལ་ལ་ན། །གཡོན་པ་ཤེས་རབ་ར་ས་ན། ཞེས་གསུངས་དེ་རོ་རྐྱང་གཡས་གཡོན་གོ་བརྗེས་པ་དང་། རྒྱུད་གཞན་ནས་རོ་མ་གཡས་སུ་ཐབས་དང་། རྐྱང་མ་གཡོན་ཤེས་རབ་ཏུ་གསུངས་པས་ན་མི་འགྲིགས་སྙམ་པའི་རྟོག་གེ་དང་། ཁམས་ཀྱི་རྣམ་གྲང་རྙིང་མའི་རྒྱུད་ལས། གཡས་སུ་ཁུ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། གཡོན་དུ་རྡུལ་པདྨ་རཀྟ་འབབ་པར་གསུངས་ན། ཐུན་མོང་གི་རྒྱུད་རྣམས་ན་གོ་ལྡོག་ཏུ་ཡོད་དེ་མི་འཐད་པར་སེམས་ན་འགལ་བ་མེད་པར་གཉིས་ཀ་ན་ཤེས་ཆེ་ཆུང་ཙམ་མ་གཏོགས་པར་ཟླ་ཉི་འདྲེས་པར་འབབས་པས་ན་རྗེ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྤྱི་དོན་ལས། གཡས་ན་རོ་མ་གནས་ཤིང་དེའི་ནང་ན་ཁུ་བ་དང་ཅུང་ཟད་འདྲེས་པའི་ཁྲག་ཕལ་ཆེར་འབབས་སོ། །ཞེས་དང་། རྐྱང་མ་གཡོན་ན་ཡོད་དེ་ཁྲག་དང་ཅུང་ཟད་འདྲེས་པའི་ཁུ་བ
Chinese
据说，射精和收摄精液都是从脐轮开始的。这两种解释中，经部的直接含义是按照后一种解释，这些脉的上端插入梵穴轮，下端位于脚底和生殖器之间，脐轮、喉轮的意念如同位于腰部的上方。另外，这两者的上端在颚的深处，下端或开口在脐轮三脉汇合之处，也以风生灭的方式存在。如果这样说，从三脉汇合处，右脉通过右鼻孔流出，所以说开口朝上；从左鼻孔进入，到达生殖轮，因此认为左脉的开口朝下。如果用经部来解释，根据《胜乐生起续》：左右结合，次第运行，左从颚开始，完全进入脐轮，月脉向下看，阿利月亮真实降临。右从脐轮开始，完全进入颚处，日脉向上看，嘎利太阳恒常降临。从两个鼻孔，二脉运行的特征是：左脉是进入的通道，右脉是流出的通道。又据《宝焰经》说：右是方便拉拉那，左是智慧拉萨那。这里左右的罗、坚颠倒了。其他经部说，右脉罗玛是方便，左脉坚玛是智慧，所以不要认为不合理。旧派经部《界之名相》中说：右边是精液菩提心，左边是红莲花血降临。如果认为共同的经部中顺序颠倒，不合理，那么没有矛盾，因为两者都降临月日混合物，只是量的大小不同。宗喀巴大师的圆满次第总义中说：右边是罗玛，其中流下大部分与精液稍微混合的血液。左边是坚玛，其中是与血液稍微混合的精液。
English
It is said that ejaculation and the collection of semen both start from the navel chakra. Among these two explanations, the direct meaning of the tantra is according to the latter explanation, the upper ends of these channels are inserted into the brahmarandhra, and the lower ends are located between the soles of the feet and the genitals. The ideas of the navel chakra and throat chakra are like the upper part located at the waist. In addition, the upper end of these two is in the depths of the palate, and the lower end or opening is at the junction of the three channels of the navel chakra, also existing in the manner of the arising and ceasing of wind. If it is said in this way, from the junction of the three channels, the right channel flows out through the right nostril, so it is said that the opening faces upwards; it enters from the left nostril and reaches the generative chakra, therefore it is considered that the opening of the left channel faces downwards. If explained by the tantra, according to the Hevajra Tantra: By combining right and left, they move in sequence. The left starts from the palate and completely enters the navel chakra. The lunar channel looks downwards, and the Ali moon truly descends. The right starts from the navel chakra and completely enters the palate. The solar channel looks upwards, and the Kali sun constantly descends. From the two nostrils, the characteristic of the movement of the two channels is: the left channel is the path of entry, and the right channel is the path of exit. Furthermore, according to the Ratnolka Tantra: Right is skillful means Lalana, left is wisdom Rasana. Here, the Ro and Kyang of the left and right are reversed. Other tantras say that the right channel Roma is skillful means, and the left channel Kyangma is wisdom, so do not think it is unreasonable. In the Nyingma tantra 'Nomenclature of Elements', it is said: On the right is semen bodhicitta, on the left, red lotus blood descends. If it is thought that the order is reversed in the common tantras and is unreasonable, then there is no contradiction, because both descend a mixture of moon and sun, only differing in the amount. In the General Meaning of the Completion Stage of Je Tsongkhapa, it is said: Roma is on the right, and within it flows mostly blood slightly mixed with semen. Kyangma is on the left, and within it is semen slightly mixed with blood.
Tibetan
་ཕལ་ཆེར་འབབས། ཞེས་གསུངས་ཤིང་རོ་མ་ཤེས་རབ་དང་རྐྱང་མ་ཐབས་ཀྱི་རྩར་གསུངས་ནའང་། གོང་གི་རྒྱུད་འདིའི་དགོངས་པ་ཐད་སོ་ཡིན་པས་དང་། རྒྱུད་སྡེ་ ༼ བདེ་དགྱེས་སོགས་ནས་རོ་མ་ཐབས་དང་རྐྱང་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། མཆན། ༽གཞན་བསྒྲིགས་ཚུལ་ཞིག་ལས་འགལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་སྒྲུབ་བྱེད་དུ་རོ་མ་ལ་འདི་ལྟར་གསུངས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཁྲག་གཙོ་བོར་འབབས་པའི་ཆ་ནས་ཡིན་པ་འདྲ་ཞེས་། རྐྱང་མ་ལ་ཐབས་ཀྱི་རྩ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཁུ་བ་འབབ་པའི་ཆ་ནས་ཡིན་པ་འདྲ་ཞེས། ཟླ་བ་ཐབས་དང་རཀྟ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་གསུངས་འདི་རྙིང་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་དག་བྱེད་ཀྱང་ཡིན་ཏེ་དཀར་ཆ་ཐབས་སུ་འདོད་པ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་དང་། དེ་ཡང་ཡིན་ཏེ་རིན་ཆེན་འབར་པའི་རྒྱུད་ལས། འདོད་ཆགས་རྡུལ་ལ་ལུས་ནི་ཐབས། ཞེས་རྐྱང་མ་ན་དམར་ཆ་དང་། རོ་མ་ན་དཀར་ཆ་ཡོད་པར་བཤད་ལ། བདེ་མཆོག་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། རླུང་ནི་བཅོམ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀའི། །རང་བཞིན་ཉིད་དེ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །གཡོན་པ་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཏེ། །གཡས་པ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ༼ རྡོ་རྗེའི་ལུང་འདི་དག་གི་ཚུལ་ལས་གཞལ་ནའང་། སྐབས་འགར་རྩ་རླུང་རླུང་ཁམས། རྩ་ཁམས་ཐབས་ཤེས་ལས་བསམ་ ༼ སེམས་དཔྱད་ ༽ཟུང་འཇུག་གི་དགོངས་བས་བཤད་པ་མང་པས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་འཐས་སུ་པར་མི་རིག་སྙམས་སོ། ༽རྐྱང་མ་ན་ཤེས་རབ་དང་། རོ་མར་ཐབས་ཀྱི་རླུང་ཡོད་པས་ན། དེ་དག་གི་ནང་གི་ཁམས་མ་ལས་ཐོབ་པའི་ཨ་ཐུང་ཕག་མོའི་རང་བཞིན་ལས་མཆེད་པའི་དམར་ཆ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏུ་གཙོ་ཆེར་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་རྐྱང་མ་ན་འབབས་པར་འཐད། ཡབ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་བོ་ཕ་ལས་ཐོབ་པ། ཧཾ་ལས་མཆེད་པའི་དཀར་ཆ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཐབས་ཀྱི་རྩ་རོ་མ་ནས་འབབས་པར་འཐད་ཡང་སྔར་རླུང་འབྱུང་འཇུག་གིས་རོ་རྐྱང་གི་ཁ་འགྲེལ་ ༼ འབྲེལ་དཔྱད་ ༽བ་ལྟར། འདིར་ཡང་རྒྱུད་གཞན་ལས་ ༼ གཡས་སུ་ཕོ་རླུང་གཡོན་དུ་མོ་རླུང་རྒྱུ་བར་བཤད་པས་མཆན། ༽རླུང་དང་བསྟུན་ནས་ཁམས་ ༼ དཀར་ཆ་ཤེས་རབ་དང་དམར་ཆ་ཐབས་སུ། ༽དཀར་དམར་ཀྱང་གསུངས། རྙིང་རྒྱུད་ལས་རླུང་མཐུན་ཀྱང་ཁམས་ནི་ཨ་ཧཾ་དང་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་རྩ་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ་གསུངས་པའང་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་གཙོ་ཆེ་ཆུང་ཙམ་ལས་རང་བཞིན་དུ་ནི་གཉིས་ཀའང་འབབ་པས་རྒྱུད་སྡེ་དགོངས་ཀློང་གཅིག་ཏུ་རིག་སྟེ། གང་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ཀྱང་འགྲུབ་འབྲས་འབྱིན་པ་ལ་ནི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ
Chinese
大多流出。这样说，虽然在罗玛是智慧，江玛是方便的脉处宣说，但因为以上这部续部的密意是直接的，而且续部（从乐喜等处宣说罗玛是方便，江玛是智慧的自性。注释。）其他汇集的方式并不是相违背的。作为它的论证，对罗玛这样宣说，称为智慧的脉，似乎是从血主要流出的方面来说的。对江玛称为方便的脉，似乎是从精液流出的方面来说的。宣说月亮是方便，红是智慧的自性。金刚的这些话也是宁玛派续部的清净之因，因为白色分是方便的观点一致。那也是因为在《宝燃续》中说：“贪欲尘垢身是方便。”这样说江玛有红色分，罗玛有白色分。在《胜乐生起续》中说：“风是薄伽梵嘿汝嘎的，自性即是三变。左方是智慧的自性，右方是慈悲的体性。”这样宣说。（即使从这些金刚之语的方式来衡量，有时脉风、风界，脉界方便智慧，从双运的密意来解释的很多，所以认为不能完全确定为一种。）因为江玛有智慧，罗玛有方便的风，所以那些里面的界，从母所获得的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）短母猪的自性所生的红色分，作为智慧的自性，主要在智慧的脉江玛中流出是合理的。父亲嘿汝嘎的体性，从父所获得的，吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）所生的白色分，作为方便的自性，从方便的脉罗玛流出是合理的。也像以前风出入时对罗江的解释一样。这里也像其他续部（注释说，右边是父风，左边是母风运行。）一样，顺应风也说了界（白色分是智慧，红色分是方便。）。宁玛派续部也顺应风，但界是以阿吽和方便智慧的自性，脉为主来说的。然而，也因为主要次要的缘故，两种自性都流出，所以认为续部密意是一致的。无论如何修持，产生结果方面，也没有丝毫差别。
English
mostly flows out. It is said that although it is declared that Roma is wisdom and Jiangma is the pulse of means, because the intention of this tantra above is direct, and the way other tantras (note: from the Joyful Bliss and others, it is said that Roma is means and Jiangma is the nature of wisdom) are compiled is not contradictory. As proof of this, it is said of Roma that it is called the root of wisdom, and it seems to be from the aspect of blood mainly flowing out. Jiangma is called the root of means, and it seems to be from the aspect of semen flowing out. It is said that the moon is the nature of means and rakta is the nature of wisdom. These words of Vajra are also the cause of purification of the Nyingma tantras, because the view that white element is means is consistent. That is also because it is said in the Rich Burning Tantra: "Attachment is dust, the body is means." It is said that Jiangma has red element and Roma has white element. In the Tantra of the Origin of Supreme Bliss, it is said: "The wind is of the Bhagavan Heruka, its nature is threefold. The left is the nature of wisdom, the right is the essence of compassion." It is said so. (Even if measured from the manner of these Vajra words, sometimes the pulse wind, wind element, pulse element, means and wisdom are often explained from the intention of union, so it is thought that it cannot be completely determined as one.) Because Jiangma has wisdom and Roma has the wind of means, the element inside them, the red element born from the nature of A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A) short sow obtained from the mother, as the nature of wisdom, it is reasonable that it mainly flows out in the wisdom pulse Jiangma. The essence of the father Heruka, obtained from the father, the white element born from Hum (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal meaning: Hum), as the nature of means, it is reasonable that it flows out from the means pulse Roma. Also, like the previous explanation of Ro Jiang when the wind enters and exits. Here, like other tantras (note: it is said that the male wind flows on the right and the female wind flows on the left), in accordance with the wind, the elements (white element is wisdom and red element is means) are also spoken of. The Nyingma tantras also conform to the wind, but the elements are mainly spoken of with A Hum and the nature of means and wisdom and the pulse. However, also because of the main and secondary reasons, both natures flow out, so it is thought that the intention of the tantras is consistent. In any case, there is not the slightest difference in terms of producing results no matter how one practices.