Tibetan
རྩ་རླུང་སྤྱི་ལ་ཕན་པའི་གནད་ཀྱི་ཆིངས། རྩ་རླུང་སྤྱི་ལ་ཕན་པའི་གནད་ཀྱི་ཆིངས། རྩ་རླུང་སྤྱི་ལ་ཕན་པའི་གནད་ཀྱི་ཆིངས་བཞུགས་སོ། ། དཔལ་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་སྟོང་བ་དམ་པ་དང་། །དབྱེར་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེ། །ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོར་ཤར། །རང་རིག་དོན་གྱི་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྐུ་གསུམ་སྟོན་པའི་རྣམ་པར་ཡོངས་བཀོད་དེ། །ཐེག་གསུམ་དམ་པའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་ལས། །གསང་མཆོག་བླ་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡི། །སྣང་བཅས་སྣང་མེད་ཟུང་འཇུག་རྫོགས་རིམ་དོན། །ཕ་མ་གཉིས་མེད་རྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ལས། །རིམ་ལྔ་སྦྱོར་དྲུག་ཆོས་དྲུག་ལ་སོགས་བའི། །གསར་རྙིང་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ཕྱག་བཞེས་ཚུལ། །ཀུན་གྱི་གནད་གསང་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོར་འདུས། །རྡོ་རྗེའི་གནས་འདི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བས། །རྟོག་གེའི་བློ་ཡིས་ཕིག་བར་མི་ནུས་ཏེ། །ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ངེས་གྱུར་བཀའ་ལུང་ལ། །དཔང་དུ་བྱས་ཏེ་འདི་ན་ཅུང་ཞིག་སྡེབ། ཞེས་པས་མདུན་བསུས་ནས་འདིར་རིམ་པ་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་བརྟན་ཡང་དག་པའི་གདེངས་རྩལ་བརྙེས་ནས་རིམ་པ་གཉིས་པ་འདི་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་ལ་ལེགས་གནས་ཤིང་། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འདོད་རྣམས་ལ། །ཐབས་འདི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟ་བུར་གསུངས། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ཡང་ཕ་མ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀུན་གྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བྱའི་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ལ་སྒྲུབ་གཞི་དེ་ཉིད་དོན་གྱི་རྒྱུ་འོད་དམ་སྐུ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་རང་བཞིན་ཅན་ཞིག་ཡིན་པས་ན་ཐབས་ཤེས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་དགོས་པ་སྤྱིར་བཏང་ལ། ཁྱད་པར་དུ་ཉི་མའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཞེས་དང་། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱུད་ལས། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་སོགས་མི་གནས་ཤིང་། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་གང་འདོད་པ། །འདི་དག་འཇུག་པའི་དུས་ཡིན་པས། །ཞེས་པ་ལྟར་ཕ་རྒྱུད་ཀྱིས་ཕྱི་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་མཉམ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ལྟ་བས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། ཕྱི་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱས་པ་དང་རླུང་དང་སྣང་མེད་ཀྱི་བསམ་གཏན་གཉིས་གང་རུང་གི་རྫོགས་རིམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བས། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རྩ་རླུང་སྤྱི་ལ་ཕན་པའི་གནད་ཀྱི་ཆིངས།", "chinese_translation": "对脉气总体有益的关键约束。", "english_translation": "Key constraints beneficial to the general channels and winds." }, { "original_tibetan": "རྩ་རླུང་སྤྱི་ལ་ཕན་པའི་གནད་ཀྱི་ཆིངས།", "chinese_translation": "对脉气总体有益的关键约束。", "english_translation": "Key constraints beneficial to the general channels and winds." }, { "original_tibetan": "རྩ་རླུང་སྤྱི་ལ་ཕན་པའི་གནད་ཀྱི་ཆིངས་བཞུགས་སོ། ། དཔལ་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་སྟོང་བ་དམ་པ་དང་། །དབྱེར་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེ། །ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོར་ཤར། །རང་རིག་དོན་གྱི་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྐུ་གསུམ་སྟོན་པའི་རྣམ་པར་ཡོངས་བཀོད་དེ། །ཐེག་གསུམ་དམ་པའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་ལས། །གསང་མཆོག་བླ་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡི། །སྣང་བཅས་སྣང་མེད་ཟུང་འཇུག་རྫོགས་རིམ་དོན། །ཕ་མ་གཉིས་མེད་རྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ལས། །རིམ་ལྔ་སྦྱོར་དྲུག་ཆོས་དྲུག་ལ་སོགས་བའི། །གསར་རྙིང་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ཕྱག་བཞེས་ཚུལ། །ཀུན་གྱི་གནད་གསང་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོར་འདུས། །རྡོ་རྗེའི་གནས་འདི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བས། །རྟོག་གེའི་བློ་ཡིས་ཕིག་བར་མི་ནུས་ཏེ། །ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ངེས་གྱུར་བཀའ་ལུང་ལ། །དཔང་དུ་བྱས་ཏེ་འདི་ན་ཅུང་ཞིག་སྡེབ།", "chinese_translation": "对脉气总体有益的关键约束在此。 顶礼吉祥空行自在母！ 圆满一切胜义谛， 无别俱生大乐。 外内他三坛城轮中显现， 顶礼自明义之上师。 以三身导师之相圆满安立， 从三乘圣妙法轮之运转中， 无上瑜伽大密之， 有相无相双运圆次第义， 从父母无二续部之教规中， 五次第、六结合、六法等等之， 新旧传承之口诀实修方式， 一切之关键秘密皆集于金刚猛厉火。 此金刚处深广， 不能以分别念测度， 以三量之决定语和教证， 作为依据，于此处略作编纂。", "english_translation": "Key constraints beneficial to the general channels and winds are present herein. Homage to the glorious Queen of the Dakinis! Perfectly endowed with all aspects, the sacred emptiness, The great bliss of inseparable co-emergence. The outer, inner, and other three mandalas appear as wheels. Homage to the self-aware, meaningful Lama. Completely arranged in the form of the three kayas of the teacher, From the turning of the wheel of the sacred Dharma of the three vehicles, The meaning of the completion stage of the union of appearance and non-appearance, of the great secret, supreme yoga, From the precepts of the tantra of the indivisible father and mother, The oral instructions and practices of the new and old lineages, such as the five stages, six unions, and six dharmas, All the key secrets are gathered in Vajra Tummo. This Vajra place is profound and vast, It cannot be fathomed by the intellect of speculation, Relying on the definitive words and authoritative statements of the three valid cognitions, I will compile a little here." }, { "original_tibetan": "ཞེས་པས་མདུན་བསུས་ནས་འདིར་རིམ་པ་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་བརྟན་ཡང་དག་པའི་གདེངས་རྩལ་བརྙེས་ནས་རིམ་པ་གཉིས་པ་འདི་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་ལ་ལེགས་གནས་ཤིང་། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འདོད་རྣམས་ལ། །ཐབས་འདི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟ་བུར་གསུངས། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ཡང་ཕ་མ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀུན་གྱིས་དོན་དུ་གཉེར་བྱའི་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ལ་སྒྲུབ་གཞི་དེ་ཉིད་དོན་གྱི་རྒྱུ་འོད་དམ་སྐུ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་རང་བཞིན་ཅན་ཞིག་ཡིན་པས་ན་ཐབས་ཤེས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་དགོས་པ་སྤྱིར་བཏང་ལ། ཁྱད་པར་དུ་ཉི་མའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཞེས་དང་། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྒྱུད་ལས། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་སོགས་མི་གནས་ཤིང་། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་གང་འདོད་པ། །འདི་དག་འཇུག་པའི་དུས་ཡིན་པས། །ཞེས་པ་ལྟར་ཕ་རྒྱུད་ཀྱིས་ཕྱི་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་མཉམ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ལྟ་བས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། ཕྱི་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱས་པ་དང་རླུང་དང་སྣང་མེད་ཀྱི་བསམ་གཏན་གཉིས་གང་རུང་གི་རྫོགས་རིམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བས། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ།", "chinese_translation": "如是引导后，此处应在第一次第的瑜伽上获得稳固和正确的把握，然后进入这第二次第。 如是说： 善住生起次第者， 欲求圆满次第者， 此法圆满之佛陀， 宣说如阶梯之次第。 如是宣说。 并且，所有父母无二续部所追求的，道路之主要即是俱生大乐，而所修之基础，即是义之光明或二身双运之自性，因此以方便智慧生圆双运之道来修持。 一般而言，必须击中金刚身之要害。 特别是，在《太阳轮续》中说： 生起和圆满是伟大的。 并且，在《胜乐金刚秘密不可思议续》中说： 生起和圆满等不住留， 谁欲求大圆满， 此乃进入之时。 如是，父续以外相世间为基础，确立化身坛城清净平等双运之见，通过外生起次第的扩展和风与无相之禅定二者之一的圆满次第来修持，果位即是金刚化身。", "english_translation": "Having introduced it in this way, one should gain a firm and correct understanding of the yoga of the first stage here, and then enter this second stage. As it is said: Those who are well-established in the generation stage, Those who desire the completion stage, This method, the Buddha of completion, Spoke of as a staircase. As it is said. Moreover, the main path to be pursued by all the non-dual father and mother tantras is the great bliss of co-emergence, and the basis for practice is the nature of the union of light or two kayas, so practice through the path of skillful means, wisdom, generation, completion, and union. In general, it is necessary to strike the vital points of the Vajra body. In particular, in the Tantra of the Wheel of the Sun it says: Generation and completion are great. And, in the Inconceivable Secret Tantra of Chakrasamvara it says: Generation and completion etc. do not abide, Whoever desires the Great Perfection, This is the time to enter. Thus, the father tantra establishes the view of pure, equal, and united union of the Nirmanakaya mandala, based on the external appearance of the world, and practices through the expansion of the external generation stage and either the wind or the formless meditation of the completion stage, the result is the Vajra Nirmanakaya." } ] ============================================================
Tibetan
་པའི་སྐུ་ཐོབ་པ་དང་། མ་རྒྱུད་ཀྱིས་ནང་རྒྱུ་མ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ཏུ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ལྟ་བས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། སྒོང་སྐྱེས་སྦྱོང་བའི་བསྐྱེད་རིམ་བསྡུས་པ་དང་། རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་ནས། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པ་དང་། གསང་བ་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆོས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་དབྱིངས་ནང་གསལ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཕྱི་གསལ་གྱི་སྐུ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་ཁྲེགས་ཐོད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་བསྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླང་ནས། འབྲས་བུ་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངོ་བོར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ལུང་འདི་དག་གིས་རྫོགས་ཆེན་གྱི་མིང་ཙམ་ཡང་མ་གྲགས་ཞེས་བརྒལ་བ་དག་ཀྱང་བསལ་བའོ། །དེ་ལ་འདིར་ནི་སྣང་བཅས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཟུང་འཇུག་གི་སྒོ་ནས་ནང་སྒྱུ་མ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་ལྷན་སྐྱེས་འདྲེན་པའི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཅུང་ཟད་འཆད་པ་ལ། གཞི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་གནས་ལུགས་གཏན་ལ་ཕབ་པ། ལམ་རླུང་དང་གཏུམ་མོ་དཔྱིད་ཐིག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ཚུལ། འབྲས་བུ་འཕྲལ་ཕུག་གི་ས་ལམ་མངོན་ཏུ་གྱུར་པའི་རིམ་པའོ། ། དང་པོ་ནི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་རྒྱུད་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱུད་གཉིས་ལས་ཀྱང་། །གནས་པ་རྩ་དང་གཡོ་བ་རླུང་། །བཀོད་པ་བྱང་སེམས་དམན་པ་དབྱིབས། ཞེས་དེ་གསུམ་གྱི་གནས་ལུགས་བཤད་པའོ། དང་པོ་གནས་པ་རྩ་ལ། སྐྱེ་བའི་གོ་རིམ་ངེས་པ་དང་། རང་བཞིན་ངེས་པ་དང་། གནས་ཚུལ་ངེས་པ། གྲངས་ངེས་པའོ། དང་པོ་ནི། མན་ངག་སྙེ་མ་ལས། འདི་ལྟ་བུར་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྩ་ལྔ་རྣམས་དང་པོ་སྟེ། དེའི་རྗེས་སུ་དང་། དེ་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་མངལ་དུ་དང་པོ་ཆགས་དུས་སྙིང་ཁར་དབུས་སུ་དབུ་རྐྱང་རོ་གསུམ་ཤར་དང་ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་སུམ་སྐོར་མ་དང་འདོད་མ་སྟེ་ལྔ་དུས་མཉམ་དུ་ཆགས་སོ། །དེ་ནས་ནུབ་ཏུ་ཁྱིམ་མ་དང་། བྱང་དུ་གཏུམ་མོ། དབུ་མ་དང་ལྷན་དུ་བདུད་བྲལ་མ་སྟེ་གསུམ་ཆགས་སོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་བཞི་པོ་དེ་དག་དབུ་རྐྱང་རོ་གསུམ་ལ་བུག་པ་བརྡོལ་བའི་ཚུལ་དུ་ཟུག་པ་ལས། ཤར་གྱི་སུམ་སྐོར་མ་ལས་ཤར་ལྷོའི་རྩ་དེ་གྱེད་པ་ལྟར། རྩ་གཞན་གསུམ་ལས་མཚམས་ཀྱི་རྩ་གཞན་རྣམས་གྱེས་པ་ཡིན་ལ། བདུད་བྲལ་མ་ནི་དབུ་མ་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་ལྕེ་རྩེ་ལ་ཟུག་ནས་ཡོད་དོ།
Chinese
获得（俱生）之身，母续以完整内幻身坛城，以圆满次第之见解而确定，通过修持卵生修习之生起次第，以及修持脉、明点、风三者之瑜伽，从而成就报身果位，秘密自明菩提心于法身坛城或法界中显现，智慧外明的二身于双运坛城中，以大圆满之见解而确定，通过克彻妥噶生圆双运之修持，证悟五身任运成就之自性。这些教证也破除了那些诽谤说大圆满之名号也未曾听闻的说法。于此，以包含显现之脉、风、明点双运之门，专注于内幻身坛城本身，为了引导俱生，略微宣说瑜伽之成就究竟。确立根本脉、风、明点之体性，以道风与拙火、菩提心明点之瑜伽而专注于要点之方式，以及果位迅速与究竟之地道显现之次第。 首先，出自断除一切秘密之续和坟墓庄严稀有之续二者： “安住为脉，流动为风， 布置为菩提心，低下为形。” 如此宣说彼三者之体性。 首先，安住为脉，有生起次第之决定，自性之决定，安住方式之决定，数量之决定。 首先是，《口诀穗》中说：“如此与阿瓦都帝一起，五脉最初，其后，然后是二十四。” 也就是说，在母胎中最初形成时，于心间中央，中脉、左脉、右脉三者，在东方和南方的花瓣上，三旋脉和欲脉这五者同时形成。然后，在西方是家脉，在北方是拙火脉，与中脉一起有离魔脉这三者形成。那四个方位的脉，以穿透中脉、左脉、右脉三脉的方式刺入，如同从东方的三旋脉中分离出东南方的脉一样，从其他三脉中也分离出其他方位的脉，而离魔脉则缠绕着中脉，刺入舌尖而存在。
English
Having attained the (co-emergent) body, the Mother Tantra establishes the complete inner illusory body mandala with the view of the Completion Stage, and by practicing the condensed Generation Stage that trains the egg-born, and by practicing the yoga of the three channels, bindus, and winds, the result, the Sambhogakaya, is accomplished. The secret, self-aware Bodhicitta appears clearly within the Dharmakaya mandala or Dharmadhatu, and the two Kayas of wisdom's outer clarity are established in the union mandala with the view of the Great Perfection, and by practicing the Trekchö and Tögal, the union of Generation and Completion, one awakens to the nature of the spontaneously accomplished five Kayas. These scriptural citations also refute those who slander, saying that even the name of Dzogchen has not been heard. Here, through the door of the union of channels, winds, and bindus that include appearances, by focusing on the inner illusory body mandala itself, in order to guide the co-emergent, a little of the ultimate accomplishment of yoga is explained. Establishing the nature of the fundamental channels, winds, and bindus, the manner of focusing on the essential points through the yoga of the path winds and Tummo, and the bindu of Bodhicitta, and the order of the manifestation of the ground and paths of the swift and ultimate result. First, from both the Tantra that Cuts Off All Secrets and the wondrously adorned Tantra of the Cemetery: "Abiding is the channel, moving is the wind, Arranging is Bodhicitta, inferior is the form." Thus, the nature of these three is explained. First, abiding is the channel, there is certainty of the order of arising, certainty of the nature, certainty of the manner of abiding, and certainty of the number. First, in the "Ear of Whispered Instructions": "Like this, together with the Avadhuti, the five channels are first, then after that, then twenty-four." That is to say, when first forming in the womb, in the center of the heart, the central channel, the left channel, and the right channel, on the eastern and southern petals, the three-coiled channel and the desire channel, these five form simultaneously. Then, in the west is the home channel, and in the north is the Tummo channel, and together with the central channel, there is the demon-free channel, these three form. Those four directional channels pierce the central channel, the left channel, and the right channel in the manner of piercing holes, just as the southeast channel separates from the eastern three-coiled channel, so too the other directional channels separate from the other three channels, while the demon-free channel coils around the central channel, piercing the tip of the tongue and remaining there.