Tibetan
་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་གསུངས་ཀྱང་། དོན་དུ་དུས་འཁོར་ལས་གཞན་པའི་ཐུན་མོང་གི་རྒྱུད་དུ་གསལ་པོར་མ་གསུང་བས་སྦས་པའི་རྩ་ཞེས་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ཆོ་འཕྲུལ་ཕྱིའི་གནས་ཡུལ་སྣང་ཚུལ་ནི། འདི་ལྟ་བུའི་རྩ་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པ་འདི་ནང་ན་རྩ་དབུ་མའི་ཕྱོགས་བཅུར་བསྐོར་ནས་ཡོད་པའི་དབང་གིས། ཕྱི་མི་མཇེད་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་རུ་སྣང་བ་ལའང་། དེའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཚུལ་ཏུ་གནས་དང་ཡུལ་གྱི་བཀོད་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་ཐུབ་པའི་ཉི་མ་རྣམས་གང་དུ་བྱང་ཆུབ་བའི་གནས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་འཁོར་ཡུག་ལེགས་པར་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། ནང་གི་རྩ་མི་ཕྱེད་མའི་རང་གདངས་སུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་ཀོལ་ལ་ཀི་རིའམ། པུལླི་ར་མ་ཡ་སྟེ། པུརྞ་གཾ་རི་གང་བའི་རི་ཉིད་ ༼ ཨོ་རྒྱན་གྱི་བྱང་ན་ཡོད་པ་ཉིད། ༽ཤར་བ་ཡིན་པས་དེ་གཉིས་ཕྱི་ནང་གནས་སོ། །རྩ་ཕྲ་གཟུགས་མའི་རང་གདངས་སུ་ཛ་ལནྡྷ་ར་སྟེ་འབར་བ་འཛིན་མའོ། ༼ ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་ན་ག་ཀོ་ཌི་ཞེས་པའི་གྲོང་དང་ཉེ་བ་ན་ཡོད་ཟེར། ཁ་ཆེ་དང་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བར་ན་ཡོད་ཀྱང་ཟེར་རོ་མཆན། ༽རྩ་རྩེ་བ་མ་ལས་ཨོ་ཌི་ཡ་ན་འཕུར་འགྲོ་སྟེ་ཨོ་རྒྱན་ཉིད་དོ། །རྩ་གཡོན་པ་མ་ལས། ༼ གྲོང་ཁྱེར་རྡོ་འཇོག་ཞེས་པ་འདོད། ཁ་ཅིག །རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ན་ཡོད་ཟེར། ༽ཨརྦུ་ཏ་ཆུ་བུར་ཅེས་པ་ཉིད་དོ། ཐུང་ངུ་མ་ལས་གོ ༼ རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་གྱི་རིའི་ཕྱོགས་ན་ཡོད་སྐད། ༽དཱ་བ་རི་སྟེ་བ་ཡི་མཆོག་སྦྱིན་ནོ། རུས་སྦལ་སྐྱེས་ལས་སིངྒ་ལའི་གླིང་ངམ་རིསྨི་ཤྭ་རི་སྟེ་དགའ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྲགས་པའོ། ༼ ལིངྒའི་གླིང་ཕྲན་ན་ཡོད་ཟེར། ༽རྩ་སྒོམ་པ་མ་ལས་དཱེ་ཝ་ཀོ་ཊ་སྟེ་ལྷ་མོའི་མཁར། ༼ ཤར་ཕྱོགས་སུ་རེནྡྲའི་ས་ཆ་ན་གྲོང་ཁྱེར་གཟུགས་མཛེས་ཞེས་གྲགས་པའི་གནས་རྡོའི་ཆོས་འབྱུང་མིག་འདྲ་བས་མཚན་པ་ཅན་ནོ། །༽དབང་བསྐུར་མ་ལས་མཱ་ལ་བ་ཕྲེང་བ་ ༼ རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་ན་ཡོད་ཟེར། ༽ཅན་ཏེ་མཁའ་སྤྱོད་ཐུགས་ཀྱི་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་བརྒྱད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས། །མགོ་ནི་མ་ལ་ཡ་ཡུལ་ཏེ། །སྤྱི་གཙུག་ཛ་ལནྡྷར་ཡིན། །ཨོ་རྒྱན་རྣ་བ་གཡས་པ་སྟེ། །ཨརྦུ་ད་ནི་རྒྱབ་ཕྱོགས་ཡིན། །གནས་ཀྱི་མིང་ཅན་རྣམ་བཞིའོ། །གོ་དྷ་ཝ་རི་རྣ་གཡོན་ཏེ། རཱ་མེ་ཤྭ་རི་སྨིན་དབུས་གསུངས། །མིག་ནི་དེ་ཝཱི་གོ་ཊི་སྟེ། །དཔུང་བ་མ་ལ་ཝ་ཞེས་བརྗོད། །འདི་དག་ཉེ་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ། གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཚུལ་གྱིས་ནི། །མཁའ་སྤྱོད་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གནས། །ཞེས་སོ། །རྩ་སྐྱོན་མ་ལས་ཡུལ་ཀཱ་མ་རུ་མ་སྟེ་ ༼ རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་གཉལ་གྱི་ལྷོ་ཐད་ཆུ་བོ་ལོ་ཏ་ཐད་ཀར་ལྷོ་བྱང་དུ་འབབས་པ་དེར་ཡོད། ༽འདོད་པའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད་དོ། །རྩ་འཇུག་མ་ལས་རང་བྱུང་གི་རྟེན་ཡོད་པའི་ཡུལ་ ༼ ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱལ་པོ་ཤིང་རྣ་བཅུ་པའི་ཡུལ་ཡིན་པར་བཤད། ༽ཀོངྐ་ན་འམ་ཨོ་ཊེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྩ་མ་མོ་མས་ནི་ཡུལ་ཀྲི་ཤ་ ༼ སྟག་གཟིག་གི་ཡུལ་ན་ཆུ་གངྒ་དྷིནྡྷ་ས་རུ་ས་གསུམ་འདུས་པའི་མདོ་ན་སྒྲུབ་གནས་རྡོའི་ལིངྒ་ལྟེ་བ་ལྟ་བུའི་མཚན་མ་ཡོད་པར་བཤད། ༽ཀུ་ན་དགེ་མཚན་གསུམ་པའོ། །འདི་ལ་མུམྨུ་ནིར་ཡང་གྲགས་ཏེ་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ན་ཡོད་པར་ཡང་བཤད་དོ། །མཚན་མོ་མ་ལས་ཡུལ་མཉན་ཡོད་ ༼ རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་ཡུལ་ཡིན་ཡང་ཟེར། ༽ཀྱི་ཀོ་ས་ལ་དགེ་བ་ཅན། བསིལ་སྦྱིན་མས་ཀ་ ༼ རྒྱལ་བུ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་འཁྲུངས་ཡུལ་རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་དཔག་ཚད་དྲུག་ཅུའི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་ཡོད་། ༽ལིངྐ་སུམ་ཚན་ཞེས་པའོ། །ཚ་བ་མ་ནི་ལམ་པ་ཀ་འཕྱང་བ་ཅན། ༼ རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་ན་ཡོད་ཟེར། ༽གཞོལ་མས་ནི་ཀཉྩི་ ༼ གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་སློབ་དཔོན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་འཁྲུངས་ཡུལ། ༽ཀ་གསེར་ཅན་ནོ། །སྒང་བའི་རྩ་རངས་མ་ནི་ཧི་མཱ་ལ་ཡའམ་ཧི་མཱ་གི་རི་ཞེས་ཁ་བའི་རི་ཡང་ཟེར་གངས་ཅན་ཞེས་པ་ ༼ བོད་ཡུལ་ལའང་བཞེད་པའོ། །༽འདི་དག་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ས་སྤྱོད་ཅེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས། །ཀམ་རུ་མཆན་ཁུང་དེ་བཞིན་དུ། །ནུ་མ་ཨོ་ཌེར་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་དག་ཞིང་སྟེ་ལྟེ་བ་ནི། །ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནི་ཞེས་བྱ་ཡིན། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོ་ཀོ་ས་ལ། །དེ་དག་ཉེ་བའི་ཞིང་དུ་བརྗོད། །ཁ་ནི་ཀ་ལིངྒ་ཡིན་ཏེ། །མགྲིན་པ་ལམ་པ་ག་ཞེས་བརྗོད། །ཚནྡོ་ཧ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །སྙིང་ཀ་ཀཉྩི་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཆུ་བོ་ཧི་མ་ལ་ཞེས་བྱ། །ཉེ་བས་རོལ་བས་བརྗོད་པ་ཡིན། །གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ས་སྤྱོད་གསུང་གི་འཁོར་ལོར་གནས། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་གཟུགས་ཅན་མས་ནི་ཞིང་གཞན་བྱེད་པའི་བྲང་ཁང་སྟེ་གླིང་ཕྲན་ཞིག་ད་ང། པྲེ་ཏུ་པུ་རིར་ཡང་འདོད་པའོ། །རྩ་ཐུན་མོང་མའམ་སྤྱི་མས་ནི་གྲི་ཧ་དཱེ་ཝ་ལྷས་ཁྱིམ་དུ་གྲགས་པའམ། ༼ ལི་ཡུལ་ལྕང་ར་སྨུག་པོ་ན་རྡོའི་ལིངྒ་སྙིང་འདྲ་བས་མཚན་པའི་སྒྲུབ་གནས་ཡོད་པར་བཤད། ༽ཧ་རི་ཀཻ་ལ་སེངྒེ་གངས་ཞེས་པའོ། །རྩ་རྒྱུ་སྦྱིན་མས་ནི་སོ་རཱཥྛ་སྟེ་ ༼ ནུབ་ཕྱོགས་ཟླ་བ་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་ཕྱིན་པ་སྲོ་མ
Chinese
就像隐藏在宝藏中一样。虽然上师们这样说过，但实际上，除了时轮金刚之外，在共同的续部中没有明确说明，因此被称为隐藏的脉。第二，关于显现神通外境的景象：像这样的二十四个脉轮等，由于内部有中脉环绕十方，因此，即使在外境显现为百千万亿的人类世界，也以其影像的方式，具备所有处所和地域的景象，如所有能够成佛的太阳都良好地具备菩提伽耶的方位和环境。内部不分左右的脉的自显现中，外境的处所是科拉吉里或者普利拉玛，也就是普尔纳冈日充满的山（位于邬金的北方），因此内外二者是处所。细微色脉的自显现是扎烂达拉，也就是燃烧的持地者。（据说在克什米尔地区的纳迦科迪村附近。也有注释说在克什米尔和菩提伽耶之间。）从顶脉产生邬迪亚纳，也就是飞去，也就是邬金本身。从左脉（有人认为是石堆城市。有些人说在印度南方地区。）产生阿布达，也就是水泡。从短脉产生果（据说在菩提伽耶南方吉祥山的方向。）达瓦里，也就是给予最好的乳汁。从龟生脉产生辛伽拉洲或者瑞斯米湿婆里，也就是被称为喜悦自在者。（据说在林伽的小岛上。）从禅定脉产生德瓦科塔，也就是天女之城。（在东方伦德拉的地方，是被称为美丽城市的地方，以石头法源像眼睛而著称。）从灌顶脉产生玛拉瓦花环（据说在印度西部），是靠近空行心间处所的八个处所。金刚空行母续中说：头部是玛拉雅地方，头顶是扎烂达拉，邬金是右耳，阿布达是后方，这是具有处所名称的四处。果达瓦里是左耳，拉美湿婆里说是眉间，眼睛是德瓦郭提，手臂说是玛拉瓦。这些是近处的处所，处所的差别方式。
English
It is like hiding in a treasure. Although the previous lamas have said this, in reality, it is not clearly stated in the common tantras other than the Kalachakra, so it is called the hidden channel. Secondly, regarding the appearance of the miraculous outer places: These twenty-four channel places, etc., are due to the fact that the central channel is surrounded by ten directions inside. Therefore, even if the outer world appears as hundreds of millions of human worlds, it also has all the places and landscapes in the form of its image, such as all the suns that can attain enlightenment are well equipped with the direction and environment of Bodh Gaya. In the self-manifestation of the inner non-dual channel, the outer place is Kolagiri or Pullirama, which is the mountain filled with Purna Gamri (located north of Oddiyana), so the two are inner and outer places. The self-manifestation of the subtle form channel is Jalandhara, which is the burning earth holder. (It is said to be near the village of Naga Kodi in the Kashmir region. Some commentaries say it is between Kashmir and Bodh Gaya.) From the crown channel arises Oddiyana, which is to fly away, which is Oddiyana itself. From the left channel (some consider it a stone pile city. Some say it is in the southern part of India.) arises Arbuda, which is a blister. From the short channel arises Go (it is said to be in the direction of the auspicious mountain south of Bodh Gaya.) Davari, which is to give the best milk. From the turtle-born channel arises Singhala Island or Rismishvari, which is known as the Joyful自在者. (It is said to be on the small island of Linga.) From the meditation channel arises Devakota, which is the city of the goddess. (In the eastern part of Rendhra, it is a place called the beautiful city, known for its stone dharma source like an eye.) From the empowerment channel arises Malava garland (said to be in western India), which is the eight places near the place of the Dakini's heart. The Vajra Dakini Tantra says: The head is the place of Malaya, the crown is Jalandhara, Oddiyana is the right ear, Arbuda is the back, these are the four places with place names. Godavari is the left ear, Rameshvari is said to be between the eyebrows, the eye is Devi Goti, and the arm is said to be Malava. These are the nearby places, the different ways of the places.
Chinese
是安住于空行心之轮。如是说。根本罪母是噶玛汝玛地方（印度东方，尼泊尔的南方，有罗达河直接南北流淌）。是欲妙之身。根本入母是具有自生依处的（据说南方国王十树之国）康嘎纳或者叫做奥德的地方。根本母母是哲夏地方（据说在塔吉克的地方，恒河、辛度河、萨鲁河三河交汇处，有修行处，有如石制林伽中心的标志）。此地也叫做穆穆尼尔，也有说是位于海边。名母是善妙的念友地方（也有说是光明王的地方）的郭萨拉。施寒母是林嘎森灿（诸王子得度的出生地，位于金刚座西南六十由旬处）。热母是悬挂的兰巴嘎（据说位于印度西方）。饶母是金色的康智（殊胜城市，法称论师的出生地）。岗瓦的根本让母是喜马拉雅山或者叫做喜玛吉日山，也叫做雪山，叫做雪域（也有认为是西藏）。这些也说是语之轮，是地行。金刚空行续中说，噶玛汝如同腋窝，乳房在奥德极为著名，这些是刹土，中心是叫做哲夏郭尼的地方，鼻尖是郭萨拉，这些说是近边的刹土，口是噶林嘎，喉咙叫做兰巴嘎，叫做禅多哈，心是叫做康智的地方，河流叫做喜马拉雅山，说是以近边嬉戏。以处所的差别方式，是地行语之轮安住。如是说。同样，根本有色母是作其他刹土的胸堂，是小岛。也认为是布雷度布日。根本共同母或者总母是叫做格热哈德瓦天室，（据说在里域的紫柳处，有以石制林伽心为标志的修行处）或者叫做哈日凯拉森给岗。根本财施母是索惹什扎，（西方二又二分之一月亮过去的地方，索
English
It abides in the wheel of the mind of the Dakini. Thus it is said. The root sinful mother is the place of Kamarupa (east of India, south of Nepal, where the Lota River flows directly north and south). It is the body of desire. The root entering mother is the place with self-arisen support, Konkana or Ote (said to be the land of the ten-tree king of the south). The root mother-mother is the place of Trisha (it is said that in the land of the Tajik, at the confluence of the Ganges, Sindhu, and Saru rivers, there is a practice place with a mark like the center of a stone lingam). This place is also called Mummunir, and it is also said to be located by the sea. The name mother is the virtuous Kosala of the place of Nyan-yod (it is also said to be the land of King Ming). The cold-giving mother is Linga Sumtsan (the birthplace of all the princes who were liberated, located sixty yojanas southwest of Vajrasana). The hot mother is the hanging Lambaka (said to be located in western India). The slow mother is the golden Kanchi (the supreme city, the birthplace of the teacher Dharmakirti). The root Rang mother of Gangwa is the Himalayas or called Hima Giri mountain, also called the snow mountain, called the snow land (some also consider it to be Tibet). These are also said to be the wheel of speech, the earth-goers. In the Vajra Dakini Tantra, it is said that Kamaru is like the armpit, the breasts are very famous in Odra, these are the fields, the center is called the place of Trisha Kuni, the tip of the nose is Kosala, these are said to be the nearby fields, the mouth is Kalinga, the throat is called Lambaga, it is called Chandoha, the heart is called the place of Kanchi, the river is called the Himalayas, it is said to be playing nearby. By the difference of places, it abides in the earth-going wheel of speech. Thus it is said. Similarly, the root corporeal mother is the chest hall that makes other fields, it is an island. It is also considered to be Pretu Puri. The root common mother or general mother is called Griha Deva's heavenly house, (it is said that in the purple willow of Li region, there is a practice place marked by a stone lingam heart) or called Hari Kaila Sengge Gang. The root wealth-giving mother is Sorashtra, (the place where two and a half months have passed in the west, So