Tibetan
གསུངས་ཤིང་། ལར་རྒྱ་དཀར་ནག་བོད་དང་ཤམ་བྷ་ལ་འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་བརྒྱ་ནའང་གནས་སོགས་ཐམས་ཅད་ཚང་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། ནང་གིས་ཀྱང་རྩ་སོ་སོའི་རྩ་བ་དང་འབྲས་བུ་སྨིན་ཚུལ་སོ་སོ་ལ་དགོངས་པ་དང་། སྐབས་ཐོབ་ཀྱི་གནས་སོ་སོ་ལའང་ཚང་བའི་གནད་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་སྡེ་ཚན་མང་དུ་བཞག་པ་དང་། དབང་པོ་རྣོན་པོའི་སེམས་ཅན་གྱིས་ཉི་ཚེ་བའི་གནས་སུ་འཛིན་ཞེན་གྲོལ་བའི་སླད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་པས་འགལ་བར་མི་བཟུང་ངོ་། །ཡང་ཡུལ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་སུ་སྣང་བ་ནི། ལན་ཚ་རྒྱ་མཚོའི་ནང་སྐྱེས་ནི་ཙནྡྲ་དཱི་པ་སྟེ་ཟླ་བའི་གླིང་ངམ། ཁྱབ་འཇུག་གི་བྱས་པའི་སྐུ་དང་ཉེ་བའི་གླིང་ཕྲན་དུ་བཤད་པ་མང་ཡང་། ༼ འགའ་ཞིག་གིས་བྷཾ་ག་ལའི་ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་མཚོ་གླིང་ཞིག་ལའང་བཤད་མཆན། ༽ཀྲི་ཧཱ་དཱེ་ཝའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཤནྟི་པས་གསུངས་པ་དང་། འཐུང་གཅོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ངོས་འཛིན་པ་ཌ་ལ་སུ་ཌ་༡སྐྱ་སྣང་བུར་ཤནྟི་བས་བཞེད་པ་ནི་ཕྲག་པའི་རྩའི་འཁོར་ལོའི་དང་རྩ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ། ༼ རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་ནུབ་བྱང་གཱ་གའི་ལྷོ་འགྲམ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ཏེ། ༽འཐུང་གཅོད་གྲོང་གི་༢མཐར་གནས་པ་ནི་མོན་ཡུལ་སྟེ་རྐེད་པའམ། རྐང་མཐིལ་ལམ་པགས་པ་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པ་དང་། ཙ་རི་ཏྲ་༣ཞེས་སྤྱོད་པ་པོ་ནི་སོར་མོའམ་རྩ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དང་། རྐང་མཐིལ་རྐང་སོར་དུ་གསུངས་པ་དང་། བིནྡྱ་རི་བོ་འབིགས་བྱེད་ཀྱི་ནགས་ནི་༤པུས་མོས་གཉིས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ཕྲན་དུ་བཤད་པ་ཀོ་མཱ་རི་གཞོན་ནུའི་གྲོང་ཁྱེར་ནི་༥གསང་བའི་ཕྱི་རིམ་ནད་འདུས་པའི་རྩའོ། དུར་ཁྲོད་རབ་སོན་༦དགེ་འདུན་ནི་བྱིན་པའི་མཇུག་རྩ་ལས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ནི་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་༧དུ་ཡོད་པ་ནང་གི་དབང་པོའི་སྒོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྩའོ། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་༨ཀྱང་རྩ་དེ་དག་གི་རང་མདངས་སུ་ཤར་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྩ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ནི་དབུ་རྐྱང་རོ་གསུམ་དང་། དབང་པོའོ་སྒོ་ལྔ་ལ་སྙིང་ཀ་ནས། སུམ་སྐོར་མིག་ལ། འདོད་མ་རྣ་བ་ལ། ཁྱིམ་མ་སྣ་དང་། གཏུམ་མོ་ལྕེ། བདུད་བྲལ་ལྕེ་ཆུང་དུ་འབྲེལ་བས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་། ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔའི་རྟེན་གྱི་རྩ་རུ་གནས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་དང་། མཆོད་པའི་རྩའམ་མཚམས་རྩ་བཞི་ལས། ཆུ་དང་བཤང་ལམ་སྲིད་པའི་ལམ་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་འབབས་པས་རྩ་བཞི་བོ་དེའི་སྨིན་སོ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ཀྱང་བློ་བཟོས་ཙམ་མོ། ༼ བློ་བཟོ་དགོས་དོན་ནི་རྩ་སོ་གཉིས་ཡུལ་སོ་གཉིས་དང་སྦྱར་བས་འཕྲོས
Chinese
如是宣说。 总之，无论是汉地、印度、西藏、香巴拉，还是遍布百亿世界的其他地方，所有这些地方都被完整地提及。 内部也考虑了每个脉的根源和果实成熟的方式。 由于在每个特定情况下都包含了所有要点，因此内外两方面都被分成了许多类别。 这样做是为了让那些具有敏锐智慧的众生从对短暂事物的执着中解脱出来，因此不应将这些视为矛盾。 此外，显现为三十二处圣地是： 在兰仓海中诞生的，是旃檀灯（藏文：ཙནྡྲ་དཱི་པ་，梵文天城体：चन्द्रद्वीप，梵文罗马拟音：Candra dvīpa，汉语字面意思：月亮洲），也就是月亮洲。 也有许多解释说，那是毗湿奴所造之身附近的岛屿。 （有些人评论说，那是孟加拉国的一个岛屿。） 寂天（Śāntipa）说，它是吉诃德瓦（Kṛhādeva）的一个分支。 寂天认为，饮血者的一个分支，即城市的所在地，是达拉苏达（Ḍālasūḍa），也就是肩部脉轮和所有脉汇聚之处。（那是王舍城西北部，恒河南岸，无忧之地。） 饮血者之城的尽头是门隅，也就是腰部、脚底或皮肤等处。 瑜伽行者所居住的扎日扎（Caritra）是手指或所有脉汇聚之处，以及脚底和脚趾。 频陀山（Vindhya），即穿透之林，被描述为膝盖，是两个海洋的岛屿。 少女城（Komārī）是秘密的外层，是疾病汇聚的脉。 坟墓林园（Dūrkhrod Rabson）是手掌末端的脉，八大尸陀林位于海边，是内部八根官能之脉。 附近的尸陀林也显现为那些脉的自性光芒。 如此，所有脉汇聚之处是头、独一、三叉路口，以及五根官能之门，从心脏到： 三圈对应眼睛，欲望母对应耳朵，家母对应鼻子，暴怒母对应舌头，离魔对应小舌，与五种欲望的功德相关联。 这是因为它们作为五种支分气脉的所依而存在。 从供养脉或界限脉四脉中，水和粪便之路是存在的道路，五甘露从中流出，这是否意味着考虑了这四脉的成熟之处呢？ 这只是我个人的臆测。（我需要臆测的原因是，将三十二脉与三十二处圣地联系起来后，还有剩余的部分。）
English
Thus it was spoken. In general, whether it be Han China, India, Tibet, Shambhala, or the hundreds of millions of other places in the world, all of these places have been completely mentioned. Internally, it also considers the root of each channel and the way the fruit ripens. Because all the essential points are included in each specific instance, both the outer and inner aspects are divided into many categories. This was done so that beings with sharp faculties might be liberated from their attachment to ephemeral things, and therefore these should not be regarded as contradictory. Furthermore, the appearance as thirty-two places is as follows: Born in the Lantsa Sea is Candra Dīpa (藏文：ཙནྡྲ་དཱི་པ་，梵文天城体：चन्द्रद्वीप，梵文罗马拟音：Candra dvīpa，汉语字面意思：Moon Island), which is the Isle of the Moon. There are also many explanations that it is an islet near the body created by Vishnu. (Some comment that it is an island in Bengal.) Śāntipa said that it is a branch of Kṛhādeva. Śāntipa considered a branch of the Blood Drinker, the location of the city, to be Ḍālasūḍa, which is the shoulder chakra and where all the channels converge. (That is the land of No Sorrow, northwest of Rājagṛha, on the south bank of the Ganges.) The end of the city of the Blood Drinker is Mon country, which is the waist, the sole of the foot, or the skin, etc. Caritra, where yogis reside, is the finger or where all the channels converge, as well as the sole of the foot and the toes. Vindhya, the Forest of Piercing, is described as the knees, an island in the two oceans. The city of the maiden Komārī is the outer layer of the secret, the channel where diseases converge. The charnel ground Dūrkhrod Rabson is the channel at the end of the palm. The eight charnel grounds are located by the sea and are the channels of the eight internal faculties. The nearby charnel grounds also appear as the self-luminous radiance of those channels. Thus, the place where all the channels converge is the head, the solitary one, the crossroads, and the five sense gates, from the heart to: Three Circles corresponds to the eyes, Desire Mother corresponds to the ears, House Mother corresponds to the nose, Wrathful Mother corresponds to the tongue, and Demonless corresponds to the uvula, associated with the qualities of the five desires. This is because they exist as the support of the five branch winds. From the four offering channels or boundary channels, the path of water and excrement is the path of existence, from which the five amṛtas flow. Does this mean that the maturation of these four channels is being considered? This is just my own speculation. (The reason I need to speculate is that after connecting the thirty-two channels with the thirty-two places, there are still parts left over.)