Tibetan
་ཀྱི་བྱུང་ངོ་། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་སུམ་སྐོར་སོགས་འཐུང་གཅོད་དང་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་དུ་ཤུགས་ཀྱི་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། མཆན། ༽དེ་ལྟར་ཡིན་ན་གོང་གི་ཁམས་བྱང་སེམས་འབབས་པའི་རྩ་སོ་གཉིས་ཀྱི་སྨིན་སོ་ཡུལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་གནས་པ་ནི་ནང་གི་འབྱུང་ཆེན་དངོས་དང་། ཕྱིའི༵་གནས་ཡུལ་འདི་དག་དེའི་འབྱུང་གཟུགས་ཡིན་པ་སྟེ། ཕྱི་ནང༵་གི་འབྱུང་བ་གཉིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ནི། གཞ༵ན་དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་བོར་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཞེས་གང་གསང་སྔགས་རྙིང་མས་གསུངས་པས་ཀུན་རྫོབ་དག་པ་ཆེན་པོའོ། ། གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོར་གྲོལ་ལུགས་ནི། དེ་ལྟར་གཙོ་མོ་ཉེར་བཞི་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་ག་ཡངས་པ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བཞུགས་པའི་གནས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་ཡེ་ནས་གནས་པའི། གསང་བ་གཅོད་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་མོའི་རྩ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་ལས། ལྷ་མོའི་དངོས་པོའི་གཟུགས་སུ་ནི། །རྩ་ཡི་བྱད་གཟུགས་ཡིན་པར་གསུངས། །ཞེས་སོ། ། བཞི་བ་ལམ་དང་སའི་བསྒྲོད་ཚུལ་ནི་འོག་ཏུ་རྩ་རླུང་གི་ལམ་གྱུར་གྱི་འབྲས་བུས་སྐབས་སུ་འབྱུང་བས་འདིར་ཁུང་བཟུང་བ་ཙམ་ལས་མི་འཆད་དོ། ། གསུམ་པ་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་གནས་ཚུལ་བཤད་པ་ལ། །ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ས། ཁྱད་པར་བའི་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཀྱིས། ཞར་ལ་དགོས་དབང་། རྐྱེན་གྱི་འཁོར་ལོའི། ཚིག་གི་འཁོར་ལོའི་ཁམས་ཡབ་ཡུམ་འདུས་བསམ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཏེ་གྱེས་པའི་གནས་ཚུལ་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་ལ། ཚད་དང་དབྱེ་བས་རྐང་གྲངས་སྤྱིར་བཤད་པའི་མདོར་བསྟན། བྱེ་བྲག་ནང་གསེས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྒྱས་པར་བཤད། ཁམས་དང་རིགས་ཀྱི་དབང་དུ་དོན་བསྡུ་པའོ། ། དང་པོ་ནི། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་རྒྱར་སོར་བཞི་ཡོད་པ། མགྲིན་པར་བཅུ་དྲུག་གི་འདབ་མ་ལ་སོར་ཚད་ཀྱང་བཅུ་དྲུག །སྙིང་ཁར་འདབ་བརྒྱད་སོར་བཅུ་གཉིས། ལྟེ་བར་རེ་བཞི་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་གྲངས་དང་འདབ་མའི་རྒྱར་ངེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དྲྭ་བ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི། །སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་ནི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གྲངས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ནི། །འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་དག་ཏུ་བསྟན། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བརྒྱད། །སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་ནི། །དྲུག་བཅུ་རྩ་བཞི་དག་ཡིན་ནོ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་སོར་བཞི་སྟེ། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་སོར་བཅུ་དྲུག །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོར་བཅུ་གཉིས། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སོར་བཅུ་དྲུག །ཞེས་པ་དང་། སྙིང་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྲིད་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། སྲོག་ཤིང་གསུམ་དང་འཁོར་ལོ་བཞི། ཞེས་སོ། གཉིས་པ་ལ། ལྟེ་བ། སྙིང་ཀ མགྲིན་པ། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོའི་གནས་ཚུལ་ལོ། དང་པོ་ལ་སྒྲ་དོན་དང་། གྱེས་ཚུལ། ཁམས་དང་བྱེད་ལས་སོ། །དང་པོ་ནི། མ་དག་པའི་དུས་སུ་ལུས་དང་པོ་ཆགས་པའི་ཚེ་དེ་ལས་གྱེས་པའི་མཆེད་གཞི་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང་། འཁོར་ལོ་འདི་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ན་དེར་རླུང་སེམས་ཚུད་དུས་སད་པའི་གནས་སྐབས་དག་ནས་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུའི་དགོངས་པ་འཆར་ཞིང་། སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཚད་མེད་པར་སྣང་བའི་དོན་གྱིས་ཀྱང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཁམས་གསུམ་ཞེས་དེ་དག་སྤྲུལ་པའི་གནས་དང་། དེ་དག་ལ་ཁྱབ་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། གལ་པོ་ལས། བཅུ་དྲུག་གཅིག་དང་བཞིར་གྱེས་པ། ཁམས་གསུམ་ཁྱབ་པའི་སྤྲུལ་སྐུའོ། །ཞེས་སོ། །ཀྱེ་རྡོར་ལས། གང་གི་བསྐྱེད་དང་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །སྐུ་ནི་སྤྲུལ་པ་ཅན་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །དབྱིབས་འཁོར་ལོ་ལྟར་ཡོད་པ་དང་ང་རྒྱལ་དང་སད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་འཁྲུལ་བ་སོགས་སྤངས་བྱ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འཇོམས་པས་འཁོར་ལོའི་ངེས་ཚིག་གི་བསྟན་པའོ། ། གཉིས་པ་གྱེས་ཚུལ་ནི། དབུ་མ་ལས་རྩ་བཞིར་གྱེས་ཤིང་། ཡང་དེ་ལ་རེ་རེ་སྟེ་བརྒྱད་གྱེས་པས་བཞི་ལས་གཉིས་རེ་གྱེས་པས་འཕོ་བའི་རྩ་བཅུ་གཉིས་དང། དེའི་སྔར་གྱེས་པ་བརྒྱད་ལས་ལྔ་ལྔ་དང། མ་གྱེས་པ་བཞི་ལས་དྲུག་རེ་གྱེས་ནས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་གྱུར་རོ། །ཞེས་གསང་བ་སྙིང་པོའི་དགོངས་པ་དང་། ཡང་དུས་འཁོར་དང་རྡོར་ཕྲེང་སོགས་ཕ་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི། སྟོང་པའི་རྩ་བཞི་ལས་གསུམ་ཚན་དུ་གྱེས་པའི་བཅུ་གཉིས་ལུག་སོགས་དུས་སྦྱོར་གྱི་རྩ་བཅུ་གཉིས་ལ་འཕོ་ཆུང་གི་རིམ་པས་ལྔ་ཚན་དུ་གྱེས་པས་དྲུག་བཅུར་འདོད་དོ། །དེ་ལྟར་དྲུག་ཅུ་པོ་ལའང་མིང་རྣམ་གྲངས་བྱེད་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུང་ནའང་རྙོགས་པར་དོག་ནས་མ་བྲིས་སོ། །དུས་འཁོར་ལས་ནི། འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་དང་བར་མཚམས་དྲུག་ཏེ་བཅུ་གཉིས་པོ་འཕོ་བའི་དང་རྟེན་འབྲེལ་དུས་སྦྱོར་གྱི་རྩར་གསུངས་སོ། ། གསུམ་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ས་ཁམས་སུ་རྒྱུད་སྤྱི་ཁྱབ་ལས་གསུངས་སོ། །
Chinese
的发生。上师们说，三匝等同于断饮，接近于断饮，是力量的象征。注释：如果这样的话，那么上面所说的从脉中降下菩提心的三十二个成熟之处，就位于三十二个地方，这是内在的大种；而外在的这些地方，就是它的种相。内外二种的安住方式是：其他坛城自性本即成佛，是完全清净的刹土，这是旧密宗所说的，是世俗谛的大清净。 三、以坛城轮的自性解脱的方式是：像这样，二十四主母等，也是空行母们的广大莲花处，是法生处，坛城轮安住的地方，是任运成就的方便智慧无别，本来就安住在空行母的自性中。《秘密断除续》中说：应知在天女的脉中。以及《大手印明点》中说：在天女的实物形象中，说是脉的形相。 四、道和地的提升方式，将在下面脉气道的果位时出现，所以这里只是略作提及，不作广述。 三、讲述各个轮的情况。 普遍周知的四轮处， 特殊的二轮， 顺便提及必要、 缘起的轮， 语轮的界，父续母续结合，思、方便、智慧双运，分开的情况等五种。 第一种中， 以量和分类，总说支分数量的扼要指示， 详细讲述分支的类别， 在界和种姓的方面归纳意义。 第一种是： 顶轮大乐轮有三十二瓣，广四指； 喉轮有十六瓣，指量也是十六； 心轮有八瓣，十二指； 脐轮有六十四瓣，指量是十六的数目和花瓣的宽度是确定的。《金刚网律仪续》中说： 轮的分类是： 顶轮的花瓣是， 三十二的数量。 之后受用轮是， 显示为十六瓣。 法轮有八瓣， 化身轮的花瓣是， 六十。
English
occurred. The previous lamas have said that the three rounds and so on are equivalent to cutting off drinking, close to cutting off drinking, and are a symbol of power. Note: If this is the case, then the thirty-two places of maturation of the essence of bodhicitta descending from the channels mentioned above are located in thirty-two places, which are the actual inner great elements; and these outer places are the forms of those elements. The way of abiding of the two inner and outer elements is: other mandalas are inherently enlightened as the essence, which is a completely pure realm, as the old tantras say, it is the great purification of the conventional truth. Third, the way of liberation as the essence of the mandala wheel is: like this, the twenty-four chief goddesses and so on are also the vast bhaga of the dakinis, the place of the origin of dharma, the place where the mandala wheel abides, the spontaneously accomplished indivisibility of skillful means and wisdom, which inherently abides in the nature of the goddess. The Secret Cutting Tantra says: Know that it is in the channel of the goddess. And the Great Seal Bindu says: In the form of the substance of the goddess, it is said to be the shape of the channel. Fourth, the way of ascending the path and the ground will appear below in the context of the result of the channel-wind path, so here it is only briefly mentioned and not elaborated. Third, explaining the situation of each wheel. The four commonly known wheels, the two special wheels, incidentally mentioning the necessary, the wheel of dependent origination, the realm of the word wheel, the union of father and mother tantras, the union of thought, skillful means, and wisdom, the situation of separation, and so on, are five types. In the first type, by means of measurement and classification, a brief indication of the number of branches is generally stated, the categories of branches are explained in detail, and the meaning is summarized in terms of realm and lineage. The first type is: the crown wheel, the great bliss wheel, has thirty-two petals, four fingers wide; the throat wheel has sixteen petals, and the finger measurement is also sixteen; the heart wheel has eight petals, twelve fingers; the navel wheel has sixty-four petals, and the number of fingers is sixteen, and the width of the petals is fixed. The Vajra Net Samvara Tantra says: The classification of the wheels is: The petals of the crown wheel are, the number is thirty-two. Then the enjoyment wheel is, shown to have sixteen petals. The dharma wheel has eight petals, the petals of the emanation wheel are, sixty.
Chinese
确是四处。大乐轮四指，受用轮十六指，法轮十二指，化身轮十六指。如是。《心要庄严续》中说：三界一切有情，有三命脉和四轮。如是。第二，脐轮、心轮、喉轮、顶轮的情况。第一，关于脐轮，有词义、分出方式、界和作用。第一，词义是：在不净时，最初形成身体时，从它分出的如同苗床一样，并且，如果击中这个轮，在那里风心融入时，从苏醒的状态中，会生起佛陀化身的意，并且，以显现无量身和刹土之义，也称为化身轮。身语意三者称为三界，这些是化身之处，并且是遍布这些之处，意义重大。根本续中说：十六分为一和四，是遍布三界的化身。如是。嘿汝嘎续中说：由谁的生起和化身，身被称为化身者。如是。形状如轮，以及我慢和苏醒状态的错觉等，因为摧毁了应断除的不相符之方，所以是轮的词义的教导。第二，分出方式是：从《中观》中分出四脉，又从每一脉分出八脉，因此，从四脉中各分出两脉，成为十二条转移脉，并且，在它之前分出的八脉中各分出五脉，以及未分出的四脉中各分出六脉，从而成为六十四脉。这是《秘密藏》的意趣。并且，时轮和金刚鬘等父续的意趣是：从空性的四脉中分出三组，成为十二条，如绵羊等时轮结合的十二脉，以微细转移的次第分出五组，认为是六十条。对于这六十条，也从名称、类别、作用等方面，在《金刚鬘续》中讲述，但因担心繁琐而未写。时轮中说：六轮的最初间隙为六，这十二条是转移的最初和缘起时轮结合的脉。第三，从界而言，脐轮属于地界，这是从普遍续部中说的。
English
Indeed, there are four places. The great bliss wheel has four fingers, the enjoyment wheel has sixteen fingers, the Dharma wheel has twelve fingers, and the emanation wheel has sixteen fingers. Thus it is said. In the Heart Essence Arrangement Tantra, it says: For all sentient beings in the three realms, there are three life-forces and four wheels. Thus it is. Secondly, the situation of the navel wheel, heart wheel, throat wheel, and crown wheel. First, regarding the navel wheel, there are the meaning of the word, the manner of branching out, the elements, and the functions. First, the meaning of the word is: In the impure time, when the first body is formed, it is like a seedbed branching out from it. And if one strikes this wheel at the crucial point, when the wind and mind enter there, from the state of awakening, the intention of the Buddha's emanation body will arise. And also, by the meaning of the appearance of immeasurable bodies and pure lands, it is called the emanation wheel. The three of body, speech, and mind are called the three realms, and these are the places of emanation, and it is the meaning of pervading these places, which is of great importance. In the Root Tantra, it says: Sixteen divided into one and four, is the emanation body pervading the three realms. Thus it is. In the Hevajra Tantra, it says: By whose arising and emanation, the body is called the one with emanation. Thus it is. The shape is like a wheel, and pride and the delusion of the awakened state, etc., because it destroys the incompatible sides that should be abandoned, therefore it is the teaching of the definition of the wheel. Secondly, the manner of branching out is: From the Madhyamaka, it branches out into four channels, and again from each of these, eight channels branch out, therefore, from each of the four channels, two channels branch out, becoming twelve transferring channels, and from the eight channels that branched out before it, five channels each branch out, and from the four channels that have not branched out, six channels each branch out, thus becoming sixty-four channels. This is the intention of the Secret Essence. And also, the intention of the father tantras such as the Kalachakra and Vajra Garland is: From the four channels of emptiness, three groups branch out, becoming twelve, such as the twelve channels of the Kalachakra union like sheep, and five groups branch out in the order of subtle transfer, and it is considered to be sixty channels. For these sixty channels, also from the aspects of name, category, and function, it is spoken in the Vajra Garland Tantra, but it was not written for fear of complexity. In the Kalachakra, it says: The initial gap of the six wheels is six, these twelve are the initial and interdependent Kalachakra union channels of transfer. Thirdly, from the point of view of the element, the navel wheel belongs to the earth element, this is said from the universal tantra.