Tibetan
༔ རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དག་ཀྱང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག༔ ས་ནི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན༔ ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་མ་མ་ཀཱི༔ དཀར་དང་སྒྲོལ་མ་ཞེས་བྱ་བ༔ མེ་དང་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས༔ མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དེ་ཉིད་དོ༔ ཞེས་དང་༔ མདོར་ན་ཕུང་པོ་རྒྱལ་བ་ལྔ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན༔ ཞེས་དང་༔གསང་སྙིང་ལས༔ རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་ཡན་ལག་ནི༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་གྲགས༔ སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་མང་པོ་ཀུན༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད༔ ས་ཆུ་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀི༔ མེ་རུལ་གོས་དཀར་སྒྲོལ་མ་སྟེ༔ ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ༔ སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཞིང་༔ ཞེས་དང་༔ འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ངེས་བརྗོད་བླ་མའི་རྒྱུད་ལས༔ གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན༔ ཚོར་བ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཡིན༔ འདུས་ཤེས་པདྨ་གར་དབང་ཡིན༔ འདུ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་སྟེ༔ རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ༔ མིག་ནི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་ཡིན༔ རྣ་བ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཡིན༔ སྣ་ནི་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེའི་ཡིན༔ ལྕེ་ནི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་ཡིན༔ ལུས་ནི་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའི་ཡིན༔ སྐྱེ་མཆེད་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེའོ༔ ཞེས་དང་༔ སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་ལས༔ ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི༔ ལུས་ནི་སྡུག་ཅིང་འཛིན་པ་སྟེ༔ ལུས་ནི་དབང་པོའི་རང་བཞིན་ཅན༔ འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས༔ ཞེས་དང་༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ ལུས་ཀྱི་ཁྱབ་ཚད་སེམས་ཅན་ལ༔ ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔའི་དངོས༔ ཞེས་འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་པོ་ཡེ་ནས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་རྒྱའི་དོན་དུ་གནས་པ་ནི་སྒྲུབ་གཞི་ལ༔ བསྐྱེད་རིམ་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་དོ༔ གཉིས་པ༔ མ་རྒྱུད་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པ་སྤྱི་དང་༔ བྱེ་བྲག་ལུང་ཆེན་ནང་གི་མདོ་བདུན་སོགས་ཨ་ནུའི་བཀོལ་རྒྱུད་ཀྱི་གཙོའི་སྤྱི་འགང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་ཆེན་གྱིས་ཁྲོལ་ན༔ དེའི་རྩ་བཤད་དག་དང་གཞན་ཡང་སྒྱུ་མ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཡུལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བཀོད་པ༔ རྩ་ཁམས་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་༔ ཐིག་ལེ་དཔའ་བོ་རྒྱ་མཚོའི་ གྲོང་ཁྱེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྫོགས་ཚུལ་གསུངས་ཏེ༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས༔ རང་གི་ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་བཞུགས༔ ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ༔ རྩ་གཟུགས་མཛེས་པར་ཡང་དག་བྱུང་༔ གཞན་དུ་གང་ན་སངས་རྒྱས་མེད༔ ལུས་ལས་གཞན་དུ
Chinese
縱然金剛生處清淨，也是菩提薩埵之殊勝壇城。地為眼之名，水之界為嘛嘛格，名為白及度母，火與風極為著名，虛空金剛之誓言，即是金剛持之本性。如是說。總之，五蘊即是五佛，亦是所有如來。如是說。秘密藏續云：金剛蘊之支分，稱為圓滿五佛。諸多生處與界，皆是菩提薩埵之壇城。地水為眼及嘛嘛格，火腐為白衣度母，虛空界之自在母，三有本來成佛剎。如是說。勝樂總續根本續云：色為毗盧遮那佛，受為金剛日，想為蓮花舞自在，行即金剛國王，識為金剛薩埵，一切善逝即黑汝嘎，眼為愚癡金剛，耳為嗔恚金剛，鼻為慳吝金剛，舌為貪欲金剛，身為嫉妒金剛，生處自在金剛。如是說。總續出生續云：二十四尊諸天之，身乃可憎執持者，身乃感官之自性，此乃一切佛之體。如是說。龍欽心髓云：有情身之遍及，五蘊乃五部之體。如是說。如是輪迴之二十法，本來即是現證菩提之壇城，安住於手印之義，乃是修持之基礎，生起次第乃是修持之方法。二者，母續佛陀顱器及金剛甘露等總說，以及大釋續內之七部經等，阿努之運用續之主，總綱勝樂大輪所詮釋，彼之根本釋及其他幻身壇城之安住處所圓滿之陳設，脈界瑜伽母及明點勇士海之不可思議之城圓滿之方式宣說，金剛空行續云：自身安住諸佛陀，黑汝嘎等諸天眾，脈形美妙極為真實，他處何有諸佛陀，身外無有。
English
Even the pure place of Vajra birth is the supreme mandala of Bodhisattvas. Earth is called 'eye,' the element of water is Mamaki, known as White and Tara. Fire and wind are very famous. The Vajra vow of space is the very nature of Vajradhara. Thus it is said. In short, the five aggregates are the five victorious ones, and they are all the Tathagatas. Thus it is said. The Guhyagarbha Tantra says: The limbs of the Vajra aggregates are known as the five complete Buddhas. All the many places of birth and elements are the mandala of Bodhisattvas. Earth and water are eye and Mamaki, fire and decay are White-clad Tara. The sovereign mother of the space realm, the three realms are naturally Buddha-fields. Thus it is said. From the Chakrasamvara's Definitive Explanation of the Guru Tantra: Form is Vairochana, feeling is Vajra Sun, perception is Padma Garwang, volition is Vajra King, consciousness is Vajra Sattva, all Sugatas are Heruka. The eye is the Vajra of ignorance, the ear is the Vajra of hatred, the nose is the Vajra of miserliness, the tongue is the Vajra of desire, the body is the Vajra of jealousy, the birth place is the Vajra of power. Thus it is said. From the Source of Samvara: The bodies of the twenty-four deities are hateful and grasping, the body is the nature of the senses, this is the substance of all Buddhas. Thus it is said. From the Longchen Nyingtik: The extent of the body for sentient beings, the five aggregates are the substance of the five families. Thus it is said. Thus, the twenty aspects of samsaric phenomena are naturally the mandala of manifest enlightenment, abiding in the meaning of the mudra is the basis of practice, the generation stage is the method of practice. Secondly, the general teachings of the Mother Tantra, such as the Buddha's skull and Vajra nectar, and in particular, the seven sutras within the Great Explanatory Tantra, etc., are explained by the main general outline of the Anuyoga Tantra, the Great Wheel of Samvara. Its root explanations and other complete arrangements of the illusory body mandala's dwelling place, the yogini of the channels and elements, and the inconceivable city of the ocean of heroes and heroines are explained in the way of completion. From the Vajra Dakini Tantra: Buddhas reside in one's own body, deities such as Heruka, the beautiful forms of the channels truly arise. Where else are there Buddhas? Other than the body,