Tibetan
ངོས་ལས་ཕབས་ཏེ། ཟོ༵ལ་མའམ་རྫུན་མའི་བཟོས་པའི་ཆོས་དང་འཁྲུལ་གནས་མེ༵ད་པར་སྤྱོད༵་ཀྱང༵་ཡིད་ཆེ༵ས་པར་དཀ༵འ་འོ་ཞེས་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ༵འི་ཕྱིར་ན་གཞན་དོན་འབྱུང་དཀའ་བ༵ས་ར༵ང་དབ༵ང་རང་གིས་མི་ཆོ༵ད་པ་སུ་ཡང་མི་སྲིད་པས། སྒོ་གསུམ་དགེ་བ་ལ་བསྐུལ་ཏེ་དམ་པ༵འི་ཆོས་ཀྱི་བྱ༵་བ༵་བསྒྲུབ༵་ནས་དགེ་བ་སེམས་ཅན་ལ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དགྲ་གཉེན་རང་གཞན་གྱི་ཕྱོག༵ས་གཏན་ནས་མེ༵ད་ཅིང་། ར༵ང་སྣང༵་ཕྱུགས་དང་འདུ་ལོངས་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་ཡུལ་མེད་པས་དབེན་ཞིང་ཡ༵ངས་བ༵འི་ས༵་ཕྱོག༵ས་སུ༵་རི་དྭགས་ལྟ་བུར་བསྒྲུབ་པའམ། ཡང་ན་ངོ༵་ཤེས༵་པ་སུ་ཡང་མེ༵ད་པ༵འི་ཡུལ༵་དུ་ཕྱིན༵་ནས། གང་ཟག་དེའི་ཆོས་ཅི་ཤེས། བླ་མ་སུ་ཡིན་སོགས་ཀྱི་བརྡ་ཙམ་ཡང་མི་སྦྱོར་བར་གནས་ནའང་། རང་ཡུལ་དུ་གནས་པ་ལས་ཆ༵གས་སྡང༵་ཉུང་ངུར་འགྲོ་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཡུལ་དུ་ད༵མ་པའི་ཆོ༵ས་ཟབ་མོ་འདི༵་ལ༵་སྙིང་༵གི་དཀྱིལ་དུ་འཛི༵ན་རྒྱ་དང་། ཕུར༵་ཚུགས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོར་བཅི༵ངས་པར་བྱས་ནས་སྤྲང་པོ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདི་ཡང་ཞིབ་དུ་བརྟགས་ན་ནི་སློབ་འབངས་རྣམས་ཀྱི་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་སུ་གཏད་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་དགོས་པའི་བརྡ་སྟོན་ལ་དགོངས་ནས་ཡིན་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། འཁོར་བའི་འབྲེལ་བ་ཀུན་སྤོངས་ནས། །གྲོགས་སྤངས་གཅིག་པུར་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། ཁ་སྦྱོར་ལས། རི་དྭགས་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འཁྲུལ་བའི་རྐྱེན་གྱུར་ཡུལ་རྣམས་སྤངས། །ཞེས་སོ། ། གདམས་པ་དངོས་ནི། སྐྱིད་འདོད༴ སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མན་ཆད་ཀྱིས། ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་སྤྱད་དགོས་ན། རང་ཅག་རྣམས་ཟས་གོས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྤྱོད་པས་སྐྱིད༵་པ་དང་། ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་སྤྱད་མི་ནུས་པར་ཉལ་འཁྲིས་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཙམ་འདོ༵ད་པ་དང་། འཁོན་པའི་ཡུལ་ལས་ཁེ༵་དང་རྒྱལ་ཁ་བསྒྲུབ་པ་དང་། ༼ ས་མཐའ་མེད་པའི་གྲག་འདི་ད་དང་ག་གང་ཡིན་དཔྱད་དེ། འཁོན་པའི་ཡུལ་ལས་ཁེ་དང་རྒྱལ་ཁ་བླངས་ནས་རང་ཁས་དྲག་ཏུ་བསྒྲུབ་པའམ། ཡང་ན། གང་འཐད་བཞག ། ༽རང་ཉིད་སྙན་གྲག༵ས་ཀྱིས་མཚོན་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཚེ༵་འདི༵ར་ཞེན་འཛིན་བསམ་སྤྱོད་ངན་པའི་ཡུལ་གྱུར་མནོག་ཆུང་ཉེན་ཆེ་བས་རང་རྒྱུད་མ༵་བཅི༵ངས་པ༵འི་ཞེས་བུད་བརྙེགས་ཐོབ་གསུམ་ལ་དགོངས་པའོ། །ཕྱི༵་མ༵འི་སྲིད་པ་ནི་གཏིང་མཐའ་མི་མངོན་པས་ཡུན་རིང་བ། འཕགས་བཞིའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་ཀུན་
Chinese
从我这里降下，对于虚假的或伪造的法和没有错谬之处的行为，即使行持也很难相信，从而生起厌离。因此，因为利益他人难以实现，所以没有任何人可以不自主。应当策励身语意三门行善，努力成办殊胜的佛法事业，并将善根回向给一切众生。此外，完全没有敌友自他的分别，因为没有使自显如畜生般散乱放逸的处所，所以在寂静宽广的地方像野兽一样修行，或者前往任何不认识的地方。即使不透露那个人的法是什么，上师是谁等等任何信息，也比住在自己的家乡嗔恨减少，在那样的处所，应当将这甚深的正法铭刻于心，像钉入木桩一样精进修持，像乞丐一样修行。如果仔细观察，这实际上是暗示弟子们必须通过四种方式在这样的地方努力修行。如《现观庄严论》中说：“断除轮回诸关联，独自一人住山间。”以及《合续》中说：“以野兽般的行为，远离成为迷惑之因的处所。” 实际的教诲是：贪图安乐等。往昔的佛陀薄伽梵等，为了佛法需要苦行，而我们却享受衣食等欲妙，贪图安乐，不能为法苦行，只贪图睡眠的安乐，从争斗之地获取利益和胜利，（考察一下，这个“无边际的名声”是“现在”还是“过去”？从争斗之地获取利益和胜利后，自己极力主张，或者，选择哪个合适。）自己追求名声等世间八法等等，因为贪恋今生，成为思想行为恶劣之处，利益微小而危险巨大，所以“没有束缚自己”，指的是妇女、财富、名声这三者。来世的生存是深不可测的，非常漫长。如果获得四圣果，那么痛苦的因果全部
English
Descending from me, even if one practices the false or fabricated Dharma and actions without error, it is difficult to believe, thus generating weariness. Therefore, because benefiting others is difficult to achieve, no one can be without self-control. One should encourage the three doors of body, speech, and mind to do good, strive to accomplish the activities of the excellent Dharma, and dedicate the merit to all sentient beings. Furthermore, there should be absolutely no distinction between enemies, friends, self, and others. Because there is no place that causes self-appearance to be distracted and dissipated like livestock, one should practice like a wild animal in a secluded and vast place, or go to any place where one is not recognized. Even if one does not reveal any information about what that person's Dharma is, who the teacher is, etc., hatred will decrease compared to staying in one's own homeland. In such a place, one should engrave this profound Dharma in one's heart, strive diligently like driving a stake into the ground, and practice like a beggar. If examined carefully, this actually implies that disciples must diligently practice in such places through four means. As it is said in the Ornament for Clear Realization: "Abandoning all connections of samsara, dwell alone in the mountains." And as it is said in the Samputa Tantra: "With the behavior of a wild animal, abandon the places that cause delusion." The actual instruction is: Desiring happiness, etc. The Buddhas, Bhagavat, etc. of the past needed to practice austerities for the sake of the Dharma, but we enjoy the qualities of food, clothing, and other desires, desiring happiness, unable to practice austerities for the sake of the Dharma, only desiring the comfort of sleep, obtaining benefits and victories from the place of conflict, (examine whether this "limitless fame" is "now" or "past"? After obtaining benefits and victories from the place of conflict, one strongly asserts oneself, or choose whichever is appropriate.) pursuing fame and the eight worldly dharmas, etc., because of attachment to this life, becoming a place of bad thoughts and actions, with little benefit and great danger, therefore "not binding oneself" refers to women, wealth, and fame. The existence of the future is unfathomable and very long. If one attains the four noble fruits, then all the causes and effects of suffering
Tibetan
དང་བྲལ་བས་ཉེན་མེད། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མནོགས་ཆེ་བ་སྟེ། དེས་ན་དེ་ལྟ་བུ་དོ༵ན་དུ་ག༵ཉེར་བ་དང་། གང་ཟག་གང་ཞིག་གིས་མཉེས་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བླ༵་མ༵་རྟེན་ཅིང་མི་འབྲལ་སྤྱི་གཙུག༵ས་འཁོར་ལོའི་རྒྱན་དུ༵། ཁྱད་གསོད་དང་བརྙས་ཐབས་སུ་མ་སོང་བ་དང་། ཟོལ་ཟོག་མེད་པའི་དད་གུས་ཀྱིས་ཁུར༵་ཞིང་བརྟེན་པ་དང་། རྒྱུད༵་ཆོས་དྲེད་དུ་མ་སོང་བ་དང་། ཆོས་ལ་བཀོལ་མི་བཏུབས་པའི་གྱོང༵་བོར་མ་གྱུར་ཞིང་། །རིགས་གཟུགས་ལང་ཚོ་ཐོས་བསམ་ཚུལ་ཁྲིམས་དཔལ་འབྱོར་གྱིས་ཁེང༵ས་པའི་སེམ༵ས། ང་རྒྱལ་གྱི་ལྒང་བུ་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆུ་མི་འགོ་བ་ཞིག་མ་ཡིན་ཞིང་། ཆོས་དང་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་ལ་མི་སེམས་པར་སྐྱོན་ཚོལ་བྱེད་པའི་ལོ༵ག་པར་རྟོག༵་པ་མ༵་མཆི༵ས་པ༵འི། འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྣོད༵་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ཀུན་དང་ལྡན༵་པ་དང་། ང༵ང་རིང་བས་བརྩོན་འགྲུས་བར་མ་དོར་མི་ལྡོག་པ་དང་། སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་ཚུལ༵་ཁྲིམས་དང་། དཀའ་སྤྱད་ནུས་པའི་སྙིང༵་རུས༵་དང་ལྡན༵་པ༵་ཡིས༵། རྡོ་རྗེའི་མཆེ༵ད་ལྕམ་ཕོ་མོ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་དང་། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པའི་གྲོག༵ས། ལས་སྐལ་དང་ལྡན་པ་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ཙམ་རེ་མཆིས༵་ན༵་ང༵་ཡི༵་ཟླ༵་བོར། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གདེངས་དང་འགྲོགས་ལ༵་གཤེ༵གས་ཤིག་ཅེས་དབེན་པ་ལ་བསྐུལ་བའོ། །དེར་ཡང་ཁྱིམ་ཆེན་སྤངས་པའི་ཁྱིམ་ཆུང་ལྟ་བུར་བྱ་བ་ངན་ཞེན་གྱི་ལེ་ལོ་སྤོངས་ལ། དུས་གསུམ་རྒྱལ༵་བ༵་སྲས་དང་བཅས་པ༵འི་ཐུག༵ས་ཀྱི་ཡང་བཅུད༵། མན་ངག་མཐར་ཐུག་གི་དོན་ཟབ་ལས་ཆེས་ཟ༵བ་པའི་ཆོས་གཏེར༵་བྱིན་རླབས་དང་བརྒྱུད་པ་གྲ་མ་ཉམས་པ་ཉིད་ཉམ༵ས་སུ་ལེན༵་ཅིང༵་། བོད་ལ་བཀའ་དྲིན་ལྷག་པར་ཆེ་ཞིང་བླ་མའི་སྐལ་བར་གྱུར་བས་འབྲེལ་ཆེ་བ་ཨོ༵་རྒྱན༵་རྗེ༵་ཞེས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་བོ་ཆེན་པོར་གྱུར་བ་ལ༵་གསོ༵ལ་བ༵་ཁ་ཙམ་མ་ཡིན་པར། སྙིང༵་ན༵ས་ཆོས་ཀྱི་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་། ཟབ་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་ཆེད་དུ། ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ་དང་། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་གམ་ཐུན་གྱི་མགོ་འཇུག་ཀུན་དུ་འདེབ༵ས་ཤིང་དབང་བཞི་བླངས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བས། ཕྱོག༵ས་ཀྱི་ངེས་བཟུང་མེད༵་པའི་རི༵་ཁྲོད༵་དམ་གངས་ཁྲོད་རྣམས་སུ་སྣང་སྲིད་ད༵ག་པ་རབ་འབྱམས་ཡིན་པ་ལ། ཡིན་ལུགས་ཚུལ་བཞིན་ཤེས་པའི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པའི་བསྒོམ་སྤྱོད་ཀྱིས་ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང༵་བར་རྩལ༵་དུ༵་སྦྱང༵ས་བ་དང་། བཟ༵ང་རྐྱེན་ལྷ་བདུད་ཀྱི་གཡབ་མོ། ང༵ན་རྐྱེན༵་འཆི་བདུད
Chinese
远离怖畏而无有危险，圆满兴盛而丰饶广大，因此应当如是珍重其意义。无论何人，以悦意三事之门，依止上师而不分离，以头顶作为轮宝之庄严。不轻蔑也不侮辱，以无有虚假的虔诚恭敬来担负和依止，相续不成为法油子，不成为无法用于佛法的损失者。以种姓、容貌、青春、闻思、戒律、财富充满的内心，不成为自豪气球无法注入功德之水的容器，不思念佛法和上师的功德，而是寻找过失的邪分别念不生起。具备光明金刚藏之容器的功德，以及续部中所说的一切功德，以坚韧不拔的毅力，不舍弃精进，不退转。以三律仪的戒律，以及能够忍受苦行的精进，具备精进的骨气。金刚兄弟姐妹为了成就菩提，以及行持梵行之友伴，若有具足善缘如白日星辰般稀少者，那么，我的道友啊，与三金刚的坚定不移者为伴而行吧！这是对寂静处的劝勉。在那里，也要像舍弃大家庭的小家庭一样，舍弃贪恋恶事的懒惰。过去、现在、未来三世诸佛菩萨的意之精华，比最甚深的口诀更甚深的法藏，加持和传承未曾衰败者，应当修持。对于西藏恩德尤其深厚，成为上师之化身的莲花生大士，作为伟大的法王，不只是口头祈请，而是从内心遣除佛法的障碍，以及为了在相续中生起殊胜的证悟，如河流般，日夜六时或者在每一座的开始和结束时祈请，并且通过接受四灌顶等方式。在无有固定方向的山间或者雪山中，将轮回涅槃一切万法观为清净圆满，以如实了知实相的见解，以及具足的修习，将本尊、咒语、法性的显现，修习成熟，并且断除顺缘天魔的诱惑，以及违缘死魔。
English
Free from fear and without danger, prosperous and abundant. Therefore, one should cherish such meaning. Whoever relies on the Lama without separation through the three doors of pleasing, adorning the crown of the head as a wheel ornament, without belittling or insulting, bearing and relying on genuine devotion and respect, not becoming a Dharma drone, not becoming a loss that cannot be used for Dharma. A mind filled with lineage, form, youth, learning, discipline, and wealth, not being a balloon of pride that cannot hold the water of virtue, not thinking of the qualities of the Dharma and the Lama, but not giving rise to the wrong thoughts of finding faults. Possessing all the qualities of the vessel of the clear light Vajra essence, and all the qualities spoken of in the tantras, with unwavering perseverance, not abandoning diligence, not retreating. With the discipline of the three vows, and the diligence to endure hardships, possessing the spirit of diligence. Vajra brothers and sisters, in order to accomplish enlightenment, and companions who practice Brahmacharya, if there are those who possess good fortune as rare as stars in the daytime, then, my friend, go with those who are steadfast in the three Vajras! This is an exhortation to solitude. There, also, like a small family abandoning a large family, abandon laziness that clings to evil deeds. The essence of the mind of the Buddhas and Bodhisattvas of the three times, the Dharma treasure that is deeper than the deepest instructions, the blessings and lineage that have not decayed, should be practiced. To Padmasambhava, who is especially kind to Tibet and has become the embodiment of the Lama, as the great Dharma King, not just making verbal requests, but from the heart, removing the obstacles to the Dharma, and in order to generate special realizations in the continuum, like a river, day and night, six times, or at the beginning and end of each session, praying and receiving the four empowerments, etc. In the mountains or snow mountains without fixed directions, viewing all phenomena of samsara and nirvana as pure and complete, with the view of truly knowing reality, and with the practice of meditation, maturing the appearances of deities, mantras, and Dharmata, and cutting off the allurements of favorable conditions, gods and demons, and adverse conditions, the Lord of Death.