Tibetan
་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ། ངར་འཛིན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདག་གཉིས་སུ་ཞེན་ཡུལ་ཕུང་བདུད་ཀྱི་རྒྱུ་འགྲུལ། ཆགས་སྡང་ཉོན་བདུད་ཀྱིས་གླགས་རྩོལ་གྱི་རྐྱེན༵་གང་ལ༵འང་། ཡུལ་དངོས་བདག་པོ་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་ཉིད་དུ་རོ༵་གཅིག་པར་རྟོགས་པའི་ལྟ་གདེངས་དང་ལྡན་པས། སྤངས་བླངས་མེད་པར་མགོ་སྙོམ༵ས་དུ་ཆམ་གྱིས་བཞག་པའི་སྤྱོད༵་པ༵་སྐྱོང༵ས་བར་མཛོད་ལ། སྔོན་གྱི་དགེ་འབྲས་ཞིག་ཡོད་ན་ནི་བཤོལ་དུ་མེད་པར་རང་བྱུང་ཀྱི་འབྱུང་། མེད་ན་ནི་འབད་རྩོལ་ཅི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཤེས་པས། སྐྱིད༵་ལ༵་མི༵་རེ༵་བས་ཕྱི་ཚེས་ཀྱི་གྲབ་ཤོམ་སྤངས། ལས་མ་བྱས་པ་དང་མི་འཕྲད་པ་དང་། ཆོས་པ་རི་ལ་བསྡད་ན་འཚོ་བ་ལྷས་སྦྱོར། བཀུར་བསྟི་རྗེའི་བྱེད་པས་འོ་བརྒྱལ་དུ་མི་འཇུག་པའི་ངང་ཚུལ་བསམ་ནས། སྡུག༵་ལ༵་མི༵་དོག༵ས་པ༵ར་སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་གང༵་བྱུང༵་ཀྱང་། སྐྱིད་ན་དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ། སྡུག་ན་སྔོན་བསགས་ཀྱི་འབྲས་བུ། ངོ་བོ་མེད་མཉམ་དང་དག་མཉམ་དུ་གནས་པས་ན་ལྟ་བའི་གསལ་འདེབས། རྩལ་སྦྱོངས་བོག་འདོན་གྱི་རྒྱན་དུ་ཤར་བ་དེ་ཉིད་ལ་ལ༵མ་དུ་ཁྱེར་ན། རྐྱེན་རྣམས་རྐྱེན་གྱིས་གྲོལ་བའི་ངོ་བོར་སློང༵་བས་ན། བདེ་སྡུག་གང་བྱང་ཡང་ཞེ༵་ལ་འགྱོད༵་པ་མེད༵་པ༵ར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འཁྱེར་བ་འདི༵། ཞེས་སམ། ཡང་ན་དེ་ལྟར་ཚེ་གང་ཆོས་ལ་གཞོལ་བས། རབ་ཚེ་འདི་ལ་འཆི་མེད་གཉུག་མའི་བཙན་ས་ཟིན་པ། འབྲིང་བར་དོར་གྲོལ་བའི་ཚད་བྱུང་ནས་འཆི་བྲོད་ཀྱི་གདེངས་དང་ལྡན་པ། ཐ་མའང་འཆི་ཁ་ཞེ༵་འགྱོད༵་མེ༵ད་པ༵་ཞིག་འགྲུབ་པ་འདི༵། ར༵ང་ཅ༵ག་དམ་པའི་ཆོས༵་བསྒྲུབ་པ༵འི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་ཉམ༵ས་ལེ༵ན་གྱི་མཐིལ་དང་། ཉམས་སུ་བླངས་པས་བྱས་པའི་ལས་ལ་གྲུབ་པའི་མཐའ་དེ་ཉིད་མ༵་ཡིན༵་ནམ༵་ཏེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རོ་སྙོམས་ཆོས་ཟད་ཀྱི་དགོངས་པས་མངོན་སུམ་གཤིས་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པས་རང་ལ་རང་ངོ་མཚར་ཏེ། གད་མོ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་དག་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་པས་ཧ༵་ཧ༵་ཞེས་རང་ལ་རང་བགད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཀློང་དྲུག་པ་ལས། དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་རྒྱན་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་གྱི་འཆར་ཚུལ་ཅིར་ཡང་མ་འགགས་པར་གཟིགས་པས། རང་ལ་རང་ངོ་མཚར་ཏེ། རང་གིས་གད་མོ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ལ་རང་བགོད་པ་འདི་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་རང་ཤར་རོ། །ཀྱེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། ལྟ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་། དགེ་སྡིག་དང་ལྟ་སྒོམ
Chinese
的奇妙。执着俱生我执的所执境，是蕴魔的行径。贪嗔烦恼魔寻找机会，无论遇到任何因缘。都具有证悟到远离真实对境之自性空性一味的见解，因此，对于舍取毫不顾忌，彻底放下，守护这样的行持。如果以前有善业的果报，那不用说也会自然显现。如果没有，无论如何努力也无法成就，明白了这个道理。因为不期待快乐，所以舍弃了对未来的准备。不做事就不会遇到麻烦，修行人住在山里，生活由神来安排。想到受到尊敬就不会陷入困境，因此，不害怕痛苦，无论发生什么好事坏事。快乐时认为是三宝的加持，痛苦时认为是往昔积累的果报。安住在无自性平等和清净平等之中，这是见解的明示。将锻炼和发挥能力作为庄严，如果将此作为道路。那么，诸般因缘会以因缘自解脱的方式显现。无论发生什么快乐或痛苦，都不会后悔，而是将此带入法性的轮回中。或者说，像这样一生致力于佛法。最好是今生获得不死本初的稳固地位。中等是在中阴获得解脱的境界，从而具有面对死亡的勇气。最差也能做到临终时无悔。我们这些修行圣法的人的修持核心，以及通过修持所做之事的最终结果，不就是这样吗？确实是这样。像这样，以平等和法尽的境界，现量到达本性之地，对自己感到惊奇。心中生起大笑之相，所以哈哈地自嘲。这些也出自《空六法》。之后，普贤如来以珍宝堆积的庄严，看到一切法都以功德的显现方式无碍显现。对自己感到惊奇。自己以大笑之相自己嘲笑自己，这是从舌根中自然显现的。唉！一切诸佛的语金刚精华。看看自生智慧的见解，善恶和见修行。
English
The miracle of. The object of attachment to the co-emergent ego-grasping is the behavior of the skandha-mara. The afflictive mara of attachment and aversion seeks opportunities, regardless of any circumstances. Possessing the view of realizing the oneness of emptiness, which is devoid of a true object, therefore, without hesitation in abandoning or adopting, completely let go and protect such conduct. If there is a result of past virtues, then it will naturally appear without saying. If not, no matter how hard you try, you will not be able to achieve it, understanding this reason. Because one does not expect happiness, one abandons preparations for the future. If you do not do anything, you will not encounter troubles, and if a practitioner lives in the mountains, life is arranged by the gods. Thinking that being respected will not lead to difficulties, therefore, not fearing suffering, no matter what good or bad things happen. When happy, consider it the blessing of the Three Jewels, and when suffering, consider it the result of past accumulations. Abiding in selflessness equality and pure equality, this is the clarification of the view. Taking training and developing abilities as adornments, if you take this as the path. Then, all conditions will appear in the way of self-liberation through conditions. No matter what happiness or suffering arises, there will be no regrets, but this will be brought into the cycle of Dharma nature. Or, like this, dedicating one's life to the Dharma. It is best to attain the firm ground of immortal primordiality in this life. The intermediate is the state of liberation in the bardo, thus having the courage to face death. At the very least, one can achieve no regrets at the time of death. Isn't this the core of the practice of us who practice the holy Dharma, and the final result of the deeds done through practice? Indeed it is. Like this, with the realization of equality and the exhaustion of phenomena, one arrives at the ground of reality manifestly, and is amazed at oneself. The appearance of great laughter arises in the heart, so one laughs at oneself with "Haha." These also come from the "Six Spaces." After that, the teacher Samantabhadra, with the adornment of piled jewels, saw that all phenomena appear unhindered in the way of the manifestation of qualities. He was amazed at himself. He himself laughed at himself with the appearance of great laughter, which naturally manifested from the power of the tongue. Alas! The vajra essence of the speech of all Buddhas. Look at the view of self-arisen wisdom, good and evil, and view and meditation.
Tibetan
་ལས་འདས་པ་ངོ་མཚར། གཞི་མ་བསྐྱོད་པས་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་ཅི་བྱས་ཀྱང་ཕན་གནོད་དང་བྲལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་ལ་ལྟོས་དང་། སྣང་བ་འདི་སྤུ་མ་བརྗེས་མདོག་མ་བསྒྱུར་བ་ངོ་མཚར། བདེ་སྡུག་ཅི་ལྟར་བསམ་ཀྱང་དོན་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་ཕར་ལྟོས་དང་། དྲན་བསམ་གྱི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཅི་བྱས་ཀྱང་རོལ་བར་རང་ཤར་ཏེ་ངོ་མཚར། ཅི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཀློང་དུ་འགགས་མེད་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱང་ཉོན་དང་། ཆོས་ཉིད་སྟོང་བ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་ཡེ་ནས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པ་ངོ་མཚར་། སྐྱེས་བུས་མཚོན་རྣོན་པོ་ཐོགས་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་བསྒྲལ་ཀྱང་། གང་ཟག་དེའི་རྒྱུད་ལ་ཕན་གནོད་དང་བྲལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ། རང་གི་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཀུན་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་། གང་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་གི་གྲོགས་སུ་ཤར་བ་ངོ་མཚར། ཅི་ལྟར་སྣང་ཡང་རང་བཞིན་ལས་མ་གཡོས་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་སྟོང་པ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ལྟོས་དང་། རང་གི་གཉེན་པོར་རང་ཆེ་བ་ངོ་མཚར། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་རང་གིས་རང་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་སྟོང་པ་ཀུན་དག་གི་ངོ་བོ་ལ་ལྟོས་དང་། འབད་རྩོལ་མེད་པར་འབྲས་བུ་རང་ལ་རྙེད་པ་ངོ་མཚར། གཅིག་ཟིན་པས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་དུ་དག་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་བཞག་གི་ཚད་ལ་ལྟོས་དང་། འགྲོ་དྲུག་སྐུ་གསུམ་དུ་སྣང་བ་ངོ་མཚར། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་རྡུལ་ཙམ་གྱི་ཆ་ཡང་མ་བྱས་པར་དུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་རྫོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ལྟོས་དང་། དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ངོ་མཚར། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་མ་སྤྱད་པར་ཚོགས་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་རྫོགས་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་ཅེར་བཞག་སྟོང་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་མཉམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་། བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་རྒྱན་དུ་ཤར་བ་ངོ་མཚར་སྤང་ལེན་ཐམས་ཅད་ལྟ་བར་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཡེ་སྟོང་ཆེན་པོ་ལ་ལྟོས་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཡང་སར་འདུག་པ་ངོ་མཚར། བྱ་བྱེད་བསྒོམ་པས་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་མི་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ད
Chinese
超越一切，真是奇妙！根本不动摇，无论身语做什么，都远离利害，哈哈！ 唉，语之金刚，看看事物本性的实相吧！ 这显现未曾改变丝毫，未曾改变颜色，真是奇妙！ 无论如何思量苦乐，实际上都不会改变，哈哈！ 唉，语之金刚！ 向空性大圆满的智慧本身看吧！ 无论做什么样的忆念思虑，都自然显现为嬉戏，真是奇妙！ 无论怎么做，都在无生之界中无碍解脱，哈哈！ 唉，语之金刚，你也听着！ 看看法性空性遍一切处的智慧吧！ 与无生本然俱生，真是奇妙！ 即使勇士手持利剑，同时斩杀所有众生， 对于那个人来说，也远离利害，哈哈！ 唉，语之金刚！ 看看自心空性遍现的智慧吧！ 无论显现什么，都显现为自己的助伴，真是奇妙！ 无论如何显现，都不会偏离自性，哈哈！ 唉，语之金刚，看看觉性空性遍解脱的显现吧！ 自心成为自己的对治，真是奇妙！ 烦恼都自己解脱自己，哈哈！ 唉，语之金刚，看看觉性空性遍清净的自性吧！ 不费力气，自然获得果实，真是奇妙！ 抓住一个，轮回涅槃都无二清净，哈哈！ 唉，语之金刚，看看自性空性大圆满的境界吧！ 六道显现为三身，真是奇妙！ 众生即使不修习如微尘般的法，也能同时成佛，哈哈！ 唉，语之金刚，看看三身空性大圆满本来圆满的果实吧！ 三时无有聚散的法性，真是奇妙！ 不修六度，也能同时圆满资粮，哈哈！ 唉，语之金刚，看看觉性赤裸安住空性大圆满普贤的智慧吧！ 一切所作所为都显现为庄严，真是奇妙！ 一切取舍都在见解中解脱，哈哈！ 唉，语之金刚，看看空性之空性，本初空性大圆满吧！ 一切佛都安住于悬崖，真是奇妙！ 通过行为和禅修会堕落，哈哈！ 唉，语之金刚，看看非空之空性
English
Transcending everything, how wonderful! Without moving the base, whatever actions of body and speech are done, they are free from benefit and harm, haha! Alas, Vajra of Speech, look at the nature of things as they are! This appearance does not change its down or alter its color, how wonderful! No matter how you think of happiness and suffering, in reality there is no change, haha! Alas, Vajra of Speech! Look towards the wisdom of the Great Emptiness, the source of all! Whatever diverse actions of memory and thought are done, they arise as play, how wonderful! No matter how it is done, it is released without obstruction in the realm of the unborn, haha! Alas, Vajra of Speech, listen! Look towards the wisdom of the emptiness of phenomena, all-pervading! Existing together with the unborn from the beginning, how wonderful! Even if a hero takes up a sharp weapon and slays all beings at once, For that person, there is no benefit or harm, haha! Alas, Vajra of Speech! Look towards the wisdom of emptiness, the appearance of all! Whatever appears, it arises as your own friend, how wonderful! However it appears, it does not move from its own nature, haha! Alas, Vajra of Speech, look towards the appearance of awareness, emptiness, the liberation of all! Self-awareness is greater than its own antidote, how wonderful! The afflictions liberate themselves, haha! Alas, Vajra of Speech, look towards the essence of awareness, emptiness, the purity of all! Without effort, the fruit is found within oneself, how wonderful! By grasping one thing, all of samsara and nirvana are purified into non-duality, haha! Alas, Vajra of Speech, look towards the measure of the essence of emptiness, the great perfection of all! The six realms appear as the three kayas, how wonderful! Beings attain Buddhahood at once without even practicing as much as a speck of dust, haha! Alas, Vajra of Speech, look towards the fruit of the three kayas, the Great Emptiness, the original perfection! The nature of phenomena is without gathering or scattering in the three times, how wonderful! Without practicing the six perfections, the accumulations are perfected at once, haha! Alas, Vajra of Speech, look towards the wisdom of awareness, the Great Emptiness, the all-equal, the wisdom of Samantabhadra! All actions arise as ornaments, how wonderful! All rejection and acceptance are liberated into view, haha! Alas, Vajra of Speech, look towards the emptiness of emptiness, the Great Emptiness from the beginning! All Buddhas abide on the precipice, how wonderful! Falling occurs through action and meditation, haha! Alas, Vajra of Speech, look towards the emptiness of non-emptiness