Tibetan
ར་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཡང་ན་འཚེངས་ལ་ཡང་ན་ཕུང་། །འཕུངས་འཚེངས་ནུས་པ་རིན་ཆེན་ས་ཡི་གཏེར། །ཞེས་སོ། ། ལྔ་ནས་དགུའི་བར་ནི། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུའི༵་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གཏེར་སྟོན་གྱིས་སྐུའི་ཀློང་དུ་རྒྱའི༵་གདབས། གསུང༵་གིས༵་གསུང་ལ་རྒྱའི༵་གདབས། ཐུག༵ས་ཀྱི༵ས་ཐུགས་ལ་རྒྱའི༵་བཏབས། ཡོ༵ན་ཏན༵་གྱི༵ས་ཡོན་ཏན་ལ་རྒྱའི༵་གདབས་ཕྲིན༵་ལ༵ས་ཀྱིས༵་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཀློང་དུ་རྒྱའི༵་གདབས་པ་སྟེ། གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་རྒྱས་གདབས་པས། ཉིད་ལ་དབང་བ་དང་། གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་བཏབས་པའོ། །རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕ་ནོར་བུ་ལ་དབང་བ་ལྟ་བུའང་ཡིན།ཡང་ཆོས་ལ་འབྲས་ཆོས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབས་པའང་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ཡང་སྔར་རྒྱ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུའི་ཆོས་དང་བཟློས་པར་ནི་མི་འགྱུར་ཏེ། སྔར་གྱི་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོའམ་ཡི་གེ་སྐུ་གསུམ་ཏུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས་སངས་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་གཞི་ཡེ་རྒྱའི་ཐེབ་པ་དེ་མི་འཆལ་བའི་རྒྱ་དང་། འདི་ནི་གུ་རུའི་འབྲས་ཆོས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ཡིན་པས་དང་། སྔར་ནི་ཆོས་སྐྱོངས་། འདི་ནི་གཏེར་སྟོན་ལ་ཡིན་པས་ཀྱང་ངོ་། །ཡང་ཆོས་འདི་ལུས་ཀྱིས་བརྡ་ཙམ། ངག་གིས་དངོས་སུ་སྨོས་པ། སེམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བསམ་པ། ཆོས་དངོས་མ་བཤད་ཀྱང་ཁོ་བོ་ལ་ཡོན་ཏན་དེ་འདྲ་ཡོད་པར་བྱེད་པ་དང་། དེའི་སྒོ་ནས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་མི་བསྒྲུབ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་འགལ་བ་ཡིན་པས་བཀའ་རྒྱར་འཆད་པའང་ཡོད་དོ། ། དེ་དག་ཀྱང་ཕྲ་རྒྱས་ལས། སེམས་ཀྱིས་བསྟན་པར་མི་བསམ་ཞིང་། ། ངག་གིས་བརྗོད་པར་ཡོངས་མི་བྱ། །ལུས་བརྡའི་བསྟན་མིན་སུམ་ཅུའོ། །ཞེས་པ་དག་གི་ལྟར་རོ། ། བཅུ་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རྫོགས་ཆེན་གྱི་དོན་རང་ལ་ཡོད་ཀྱང་། ཡེ་ནས་གསང་བ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་གསང་བ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གསང་བ། ཤིན་ཏུ་གསང་བ་སྟེ་བཞིའི་རང་གསང༵་ཐབས་ཀྱིས་ཆོད་པའི་རྒྱའི༵་བཏབས་པའང་། གསང་བའི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཨེ་མ་ཧོ་ཡེ་ནས་གསང་བའི་ཆོས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་གསང་། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསང། །གཞན་དུ་མིན་ལས་ཤིན་ཏུ་གསང་། །ཞེས་དང་། རྔམས་གློག་ལས། རང་བཞིན་དོན་གྱིས་གསང་བ་དང་། །ཞེས་སོ། ། བཅུ་གཅིག་པ་ནི། སྐལ་མེད་ལོག་ལྟ་ཅན་ལ། སྟོན་པ་པོ་སློབ་དཔོན་ད
Chinese
如是，或者对于堆积，或者对于聚集，堆积聚集的能力是珍贵土地的宝藏。如是说。从第五到第九是，莲花生大师的身之加持的手印，宝藏师在身的虚空中盖下手印，语之加持在语上盖下手印，意之加持在意上盖下手印，功德之加持在功德上盖下手印，事业之加持在加持的手印的事业的虚空中盖下手印，即宝藏师自己的虚空中盖下手印，是自己所拥有的，不会成为他人使用对象的盖下手印。理由就像父亲拥有儿子一样。又是以佛法对佛法的加持盖下手印。如是，以前三印的果法不会重复，以前的那个是佛法的自性或者文字，是从身语意三身的神变中成佛所说的基础，不违背原始印记的印，这个是莲师的果法的加持，以前是护法，这个是对宝藏师的缘故。又是这个佛法，身体只是象征，语言直接说出，心中认为是述说，即使没有真正宣说佛法，也让自己具有那样的功德，并且不通过那个途径成办息增怀诛的事业，如果那样做，就与身语意功德事业的誓言相违背，所以也有作为禁令印记来宣说的。那些也如《细释》中所说：心中不认为是显示，语言完全不说，身体象征的显示不是三十。等那样。第十是，像那样的基道果的大圆满的意义虽然自己具有，但是，本来就秘密，自性秘密，本体秘密，非常秘密，四种自性秘密以方法决定的印记，秘密藏续中说：唉玛火，本来秘密的法，各种显现自性秘密，本体非常秘密，不是其他而是非常秘密。以及《怖畏电光》中说：自性意义秘密。如是说。第十一是，对于没有福分具有邪见者，导师
English
Thus, either for accumulation or for gathering, the ability to accumulate and gather is the treasure of precious land. So it is said. From the fifth to the ninth, the blessing of the body of Guru Rinpoche, the treasure revealer seals in the space of the body, the blessing of speech seals on speech, the blessing of mind seals on mind, the blessing of qualities seals on qualities, the blessing of activities seals in the space of the activities of the blessing's seal, that is, the treasure revealer himself seals in his own space, it is the seal that one possesses and does not become the object of others' use. The reason is like a father owning a son. Also, it is sealing with the blessing of the Dharma on the Dharma. Thus, the fruit Dharma of the previous three seals will not be repeated. The previous one is the nature of the Dharma or the letters, the basis for saying that Buddhahood is attained through the magical transformation of the three bodies, the seal that does not violate the original seal, and this is the blessing of the fruit Dharma of Guru. The previous one is the Dharma protector, and this is for the treasure revealer. Also, this Dharma, the body is only a symbol, the speech directly speaks, the mind thinks it is speaking, even if the Dharma is not really spoken, it makes oneself have such qualities, and does not accomplish the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subduing through that path. If done that way, it is contrary to the vows of body, speech, mind, qualities, and activities, so it is also explained as a prohibition seal. Those are also as stated in the "Detailed Explanation": Do not think of it as showing in the mind, do not speak completely with the language, the showing of the body symbol is not thirty. And so on. The tenth is, although one has the meaning of the Great Perfection of the ground, path, and fruit like that, it is secret from the beginning, secret by nature, secret by essence, and very secret. The four self-secrets are the seals determined by the method. The Secret Essence Tantra says: Emaho, the Dharma that is secret from the beginning, various appearances are secret by nature, the essence is very secret, not other but very secret. And in the "Fearsome Lightning" it says: Secret by nature's meaning. So it is said. The eleventh is, for those who have no fortune and have wrong views, the teacher
Tibetan
ང་། གཏེར་སྟོན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་དུ་གབ༵་ཅིང་བཟུང་པ༵འི་རྒྱའི༵་གདབས་དགོས་པ་སྟེ། རྔམས་གློག་ལས། གབ་པ་སྦས་པའི་གསང་བ་དང་། །ཞེས་སོ། ། བཅུ་གཉིས་པ་ནི། གསང་བར་གཉེར་གཏད་དེ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་བཀ༵འ་རྒྱའི༵་གདབས་པ་དང་། གཏེར་སྟོན་གྱིས་ཀྱང་གཞན་ལ་བསྟན་དུ་བཀ༵འ་རྒྱའི༵་གདབས་པར་བྱ་དགོས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གསལ་བཀྲ་ལས། གཉེར་གཏད་པ་ནི་གདམས་པ་སྟེ། ། སྔར་བཤད་སློབ་དཔོན་མཆེད་ཀྱིས་སོ། །ཞེས་སོ། ། བཅུ་གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུ་ནི་དངོས་གྲུབ་མི་ཡལ་བ་དང་། གསང་བར་འོས་པའི་དམ༵་ཚི༵ག་གི་ཡིན་པས་དེའི་རྒྱའི༵་གདབས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། གསང་སྔགས་སྐྱོན་ཡོད་མ་ཡིན་ཏེ། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གསང་། །གསུང་ཐུབ་དངོས་གྲུབ་མི་ཡལ་བས། །གསང་ཕྱིར་བརྡ་དག་སྣ་ཚོགས་གསུངས། །ཞེས་སོ། ། བཅུ་བཞི་པ་ནི། ཨོ་རྒྱན་གྱི་དགོང༵ས་ཀློང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མི་སྣང་བར་རྒྱའི༵་གདབས་སྟེ། ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྗེ་བླ་མའི་དགོངས་པས་བཅིངས། །ཞེས་དང་། རྩལ་རྫོགས་ལས། རང་སྣང་དམིགས་མེད་ཏིང་འཛིན་རྒྱ་ཡིས་ཐོབ། །ཅེས་སོ། ། བཅོ་ལྔ་བ་ནི། ལྟ་བ་མི་འགྱུར་བའི་ཀློང་དུ་མི༵་གཡོ༵་བར་རྒྱའི༵་བཏབས་པ་སྟེ། རྩལ་རྫོགས་ལས། ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་སྤྲོས་བྲལ་རྒྱ་མཚོ་ལ། །ཀ་དག་སེམས་བྲལ་གསེར་གྱི་ཉ་མོ་འགྱུ། །བློ་དངོས་གཉིས་མེད་རང་བྱུང་ཡེ་རྒྱའི་ཐོབ། །ཞེས་སོ། ། བཅུ་དྲུག་པ་ནི། སྤེལ་མ་དྲག་པ་ཞིག་མ་བྱས་ན། བྱིན་རླབས་ཉམས་པ་དང་། བསྡམས་མ་དྲག་པ་ཞིག་མ་བྱས་ན་ནུབ་པར་འགྱུར་བས་ན། གང་ཡིན་ལ་མི༵་འཕྲོ༵་ཞིང་སྐལ་ལྡན་ལ་སྤེལ་བའི་བཀའ་རྒྱའི༵་གདབས་པ་སྟེ། ཐང་ཡིག་ལས། ཆོས་ནི་སྤེལ་མ་དྲགས་ལ་བསྡམས་མ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། བཅུ་བདུན་པ་ནི། ཨོ་རྒྱན་གྱིས་གཏེར་སྲུང་ལ་བཅོལ་བས། ཇི་སྲིད་གཏེར་ལ་དབང་བ་མ་བྱུང་གྱི་བར་དུ་བསྲུང༵་བ༵འི་རྒྱའི༵་བཏབས་པ་སྟེ། སྔར་གཏད་རྒྱ་དང་དོན་གཅིག་གོ །དེ་ཡང་གཏེར་ལ་དབང་བས་ལེན་དུས་ཀྱང་། དེ་ཡི་བར་ཆད་སེལ་བ་དང་། མཐུན་རྐྱེན་བསྒྲུབ་པ། ཆོས་བདག་དང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཀུན་ལའང་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བར་བསྲུང་བ་དང་། ཆོས་གཏེར་ལ་དབང་ཟ་བ་དང་། སྣུབས་པ་དང་། བསྲེ་བསླད་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསྲུང༵་བ༵འི་རྒྱའི༵་བཏབས་པའོ། དེར་མ་ཟད་གཏེར་སྟོན་གྱིས་ཀྱང་མིག་གི་འབྲས་བུ་བཞིན་བསྲུང་ཞིང་འཚོ་དགོས་པའི་དོན་གྱི་བཀའ་རྒྱ་སྟེ། ཐང་ཡིག་ལས། གཏེར་འཚོ་མ་ཤེས་འཕྲལ་རྐྱེན
Chinese
第五，需要在伏藏师的心中，施加隐藏和保密的封印。如《怖畏电光》中所说：“隐藏是秘密的隐藏。” 第十二，秘密地交付，施加邬金仁波切的教言封印，伏藏师也需要施加不向他人展示的教言封印。如《明示》中所说：“交付是教导，如前所述由师徒进行。” 第十三，这样的成就是不会消失的，因为是适合保密的誓言，所以施加封印。如其自身所说：“秘密真言没有过失，为了众生的利益而极度保密。因为所说之语能够实现，成就不会消失，为了保密而说了各种隐语。” 第十四，以邬金的意境和禅定，施加不显现的封印。如全知者所说：“以怙主法王上师的意境束缚。” 以及《圆满力》中所说：“自显现无分别禅定获得封印。” 第十五，在不变的见解中，施加不动的封印。如《圆满力》中所说：“在不变法性离戏论的海洋中，原始清净离心的金鱼游动。无二智慧和事物，获得自生本然的封印。” 第十六，如果不严加传播，加持就会衰退；如果不严加保密，就会消失。因此，对于不适合的人不给予，对于具缘者才传播的教言封印。如《唐书》中所说：“法严加传播，保密不彰显。” 第十七，邬金将伏藏托付给护法，在未获得伏藏的支配权之前，施加守护的封印，与之前的交付封印意义相同。也就是说，即使在获得伏藏的支配权并取出时，也要消除障碍，成办顺缘，对于法主和修行者，也要守护不出现任何障碍，对于法藏的支配、损毁、掺杂等一切障碍，施加守护的封印。不仅如此，伏藏师也需要像保护眼珠一样守护和维持伏藏的教言封印。如《唐书》中所说：‘不知伏藏的维持，立即出现违缘。’
English
Fifth, it is necessary to apply a seal of concealment and secrecy in the heart of the treasure revealer. As stated in 'Fearsome Lightning': "Concealment is the hiding of secrets." Twelfth, to entrust secretly, applying the command seal of Orgyen Rinpoche, and the treasure revealer must also apply a command seal not to show it to others. As stated in 'Clear Manifestation': "Entrusting is teaching, as previously stated by the teacher and disciples." Thirteenth, such accomplishments do not disappear, because they are vows suitable for secrecy, so a seal is applied. As it says itself: "Secret mantras have no faults, they are kept extremely secret for the benefit of sentient beings. Because what is said can be accomplished, and achievements do not disappear, various coded languages are spoken for secrecy." Fourteenth, with the intention and samadhi of Orgyen, a seal of non-appearance is applied. As the Omniscient One said: "Bound by the intention of the protector, Dharma Lord Lama." And as stated in 'Perfected Power': "Self-appearing, non-objective samadhi obtains the seal." Fifteenth, in the unchanging view, a seal of immovability is applied. As stated in 'Perfected Power': "In the unchanging nature of reality, the ocean free from elaboration, the golden fish of original purity, free from mind, swims. Non-dual wisdom and phenomena obtain the seal of self-born primordiality." Sixteenth, if not propagated strongly, blessings will decline; if not kept secret strongly, they will disappear. Therefore, the command seal is to not give to those who are unsuitable, but to propagate to those who are fortunate. As stated in the 'Tangyik': "The Dharma is propagated strongly, secrecy is not manifested." Seventeenth, Orgyen entrusted the treasure to the protectors, applying a seal of protection until the power over the treasure is obtained, which is the same meaning as the previous seal of entrustment. That is to say, even when obtaining power over the treasure and extracting it, obstacles must be removed, favorable conditions must be accomplished, and for the Dharma lord and practitioners, it must be protected so that no obstacles arise. A seal of protection is applied against all obstacles such as the control, destruction, and adulteration of the Dharma treasure. Moreover, the treasure revealer also needs to protect and maintain the treasure like the apple of their eye, which is the meaning of the command seal. As stated in the 'Tangyik': 'If one does not know how to maintain the treasure, adverse conditions will immediately arise.'