Tibetan
ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་རང་བྱུང་བ་གཞིའི་གཏེར་ཞེས་བྱ་སྟེ། རིན་ཆེན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཕྱི་ནང་གྲགས་པའི་ད་ལ་ཀུན། ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་གཏེར་དུ་ཕྱུང་། །ལྷ་སྔགས་ལས་ཚོགས་ཆོ་ག་སོགས། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་བྱུང་། །ཞེས་སོ། །ཡང་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ལ་བཤད་དེ། བྱང་སེམས་ལས་ཅན་ལ་བབས་ཚུལ་ཀྱང་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགོན་པ་ན་གནས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཏེར་རྙེད་པར་འགྱུར་། ཆོས་ཀྱི་གཏེར་རྙེད་པར་འགྱུར་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་གཏེར་གྱི་རིགས་བཅོ་བརྒྱད། གྲངས་བྱེ་བ་བཅོ་བརྒྱད་སོགས་ཡོད་དེ། དབྱེ་ན་གཏེར་གྱི་རིགས་བྱེད་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །ཅེས་སོ། །མཚན་ཉིད་ནི། གང་འདོད་པ་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །མཚོན་དཔེ་ནི། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་སྟེ་མཚན་ཉིད་དང་མཚོན་དཔེ་དེ་དག་ཀྱང་། ཐང་ཡིག་ལས་མཚན་ཉིད་མཚོན་དཔེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་གཏེར། ཞེས་སོ། །དགོས་པ་ནི། རྒྱ་སོ་སོའི་སྐབས་སུ་འཐུས་པ་དང་། ཅུང་ཟད་མདོར་བསྡུས་ན། ཆུ་ཀླུང་རོལ་བའི་མདོ་ལས། ང་ཡི་བསྟན་པ་ཐུགས་ཀྱི་མཛོད། །ཐུགས་ནས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་སྦ། །ཡང་ན་ས་ཡི་སྙིང་པོར་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་ཅན་མགོ་རྒོད། །ངེས་དོན་དཀྲུགས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་སྤྱིར་ངེས་པར་བྱས་ནས། བསྟན་པ་མི་ནུབ་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་གཏེར༵་དུ་རྒྱས༵་གདབས་པ་སྟེ། ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ལས། གང་གི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དག་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ཏེ། གཏེར་དུ་སྦས་ནས་མཆོད་ན། དེའི་དེ་ཉིད་བཅུ་ཐོབ་སྟེ། ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་གཏེར་ལ་རག་ལས་པས་ན། གཏེར་དུ་རྒྱས་གདབས་པར་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། ཐང་ཡིག་ལས། ཡི་གེར་བྲིས་ནས་གཏེར་སྦ་ཡིས། །དུས་མཐའི་སེམས་ཅན་གདུལ་དཀའ་བ། ། གཏེར་ཆོས་སྤང་དུ་ག་ལ་རུང་། །འདི་ནི་བྲིས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། ། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །སྙིང་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་བྲལ་ན། །སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་སུ་ལ་རེ། །ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་ནི། ཡང་སྦས་རྒྱའི་གདབས་པ་འདི་ལ། མི་འགའ་ཞིག་གཏེར་དང་འཕྲད་པའི་ཚེ་གཞན་ལ་སྦས་ཤིང་། རང་གིས་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་པའི་རྒྱས་བཏབས་པའང་ཡོད་དེ། ལྷ་ལྕམ་ལུང་བསྟན་པ་ལས། པདྨ་ང་ཡི་ཟབ་གཏེར་བདག་པོར་འགྱུར། །སྦས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་ལེན་དུས་ཡིན་པས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདིར་ནི་ཆོ
Chinese
一切法从法界自生，名为基之宝藏。如《珍宝根本传承经》所说：内外所称之所有，皆从法界取出为宝藏。天神咒语事业仪轨等，一切一切皆从此生。如是说。又说法的宝藏，菩萨有缘者降临之方式，也如《定解宝王经》所说：大菩萨住于寂静处，将获得佛之宝藏，将获得法之宝藏等等。其他还有宝藏的种类十八种，数量十万俱胝十八等。若分类，宝藏的种类有十八种。如是说。定义是：具有能生出任何所欲之自性。譬喻是：如如意宝珠一般，这些定义和譬喻也如《唐书》所说：定义譬喻如意宝珠之宝藏。必要是：各自因缘时圆满，略作归纳而言，《水流嬉戏经》中说：我的教法是心之库藏，从心中藏于心之中央，或者作为地之精华。为何外道秃头者，会扰乱真实义耶？如是等等，总的来说，必须确定，为了教法不灭而住，故于宝藏中封༵印རྒྱས༵。如《正法集》所说：为了使何者之法完全住立，将此等法类书写于书简上，藏于宝藏中并作供养，则获得彼之十种真实。如是说。由于佛之教法和，有情之安乐依赖于宝藏，故开许于宝藏中封印。如《唐书》所说：书写文字后藏于宝藏中，末世有情难调伏，宝藏之法怎能舍弃？仅此书写亦能使，佛之教法得以增上。若离悲悯之铁钩，末世有情依靠谁？如是说。第二，又对此隐藏封印之法，有些人于宝藏相遇之时，隐藏于他人，也有必须自己修持之封印。如《拉嫫授记》所说：莲师我之甚深宝藏将成主人，以隐藏之方式修持之时已到。如是等等。此处是法
English
All phenomena arise naturally from the Dharmadhatu, and are called the basis treasure. As stated in the Root Lineage of Precious Treasures: All that is known inside and out, is extracted from the Dharmadhatu as treasure. Deities, mantras, activities, rituals, etc., all, all arise from that. Thus it is said. Also, the treasure of Dharma is explained, and the way in which it descends upon capable Bodhisattvas is also as stated in the King of Samadhi Sutra: A great Bodhisattva dwelling in a solitary place, will find the treasure of the Buddha, will find the treasure of the Dharma, and so on. Furthermore, there are eighteen kinds of treasures, and a number of billions and eighteen, etc. If classified, there are eighteen kinds of treasure activities. Thus it is said. The definition is: that which has the nature of producing whatever is desired. The example is: like a wish-fulfilling jewel, and those definitions and examples are also as stated in the Tang Annals: The definition and example are the treasure of the wish-fulfilling jewel. The purpose is: to be complete in each circumstance, and to summarize briefly, as stated in the Sutra of the Play of Water Currents: My teachings are the treasury of the heart, hidden from the heart in the center of the heart, or made into the essence of the earth. Why do the bald-headed Tirthikas, disturb the true meaning? Thus and so on, in general, it must be determined that in order for the teachings to remain without perishing, it is sealed༵ in the treasure. As stated in the Collection of True Dharma: In order for whose Dharma to be fully established, these categories of Dharma are written on scrolls, hidden in the treasure and offered, then ten truths of that are obtained. Thus it is said. Since the teachings of the Buddha and the happiness of sentient beings depend on the treasure, it is permitted to seal it in the treasure. As stated in the Tang Annals: Having written the letters, hide them in the treasure, the sentient beings of the degenerate age are difficult to tame, how can the treasure Dharma be abandoned? Even just writing this will cause the Buddha's teachings to increase. If separated from the iron hook of compassion, who will the sentient beings of the degenerate age rely on? Thus it is said. Secondly, regarding this hidden seal, when some people encounter a treasure, they hide it from others, and there are also seals that must be practiced by oneself. As stated in the Prophecy of the Goddess: Padma, I will become the master of the profound treasure, because it is time to practice in a hidden way. Thus and so on. Here is the Dharma.
Tibetan
ས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ལེགས་པར་ཚང་བའི་གཏེར་ཆོས་ལ། བསྟན་པའི་ཆོམ་རྐུན་དུ་གྱུར་བ་དང་། བསྲེ་བསླད་མཁན་དང་། བློར་མི་ཤོང་བ་སྐལ་མེད་གཞན་གྱི་སྡིག་རྐྱེན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མན་ངག་གི་ཆ་རྐྱེན་གྱི་དཔེ་དང་། ལས་གནད་སོགས་སྦས༵་དགོས་པ་རྒྱས༵་བཏབས་པ་སྟེ། རྔམས་ཀློག་ལས། སྦས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །ཕྱི་ཡི་སྦས་པ་གསང་བ་དང་། །དེ་བཞིན་ནང་གི་སྦས་པ་དང་། །གཉིས་ཀར་མ་ངེས་སྦས་པ་སྟེ། །ཞེས་སོ། ། གསུམ་པ་ནི། སྦས་པའི་གནས་ས་ཆུ་བྲག་ཤིང་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་དང་། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔར་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྐབས་སུ་བབས་པར་དགོངས་དེ་རྒྱས་གདབས་པ་སྟེ། ཐང་ཡིག་ལས། ཟབ་རྒྱ་གཏེར་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། །གནས་ཀྱི་ཟབ་ཁྱད་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་ལྔ། ། ཐུན་མོང་ལྔ་ལ་ས་ལ་ཟབ་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཆུ་ལ་ཟབ་པ་བྲག་ལ་ཟབ། །གཙུག་ལག་ཁང་ཟབ་ཤིང་ལ་ཟབ་པའོ། །ཁྱད་པར་ལྔ་ལ་དབུས་གནས་ཟབ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་ཤར་གནས་ཟབ་དང་ལྷོ་གནས་ཟབ། ། ནུབ་གནས་ཟབ་དང་བྱང་གནས་ཟབ་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཡང་གཅིག་ཏུ་ན་རྟོག་གེའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས། དགོངས་ལྡེམ་དགོངས་དང་། མཐའ་དྲུག་ཚུལ་གཞིའི་རྒྱས་བཏབས་པ་རྣམས། རྟོན་བཞི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ། གཅུས་དཀྲུགས་གབ་པའི་གནད་བསལ་ཏེ་བཀོད་པའི་མན་ངག་ཤིན་ཏུ་ཟབ༵་མོའི་ཕྱག་རྒྱའི༵་གཏེར་ཆོས་འདི་དང་གཞན་ཐམས་ཅད་བཏབ་ཡོད་པར་བསྟན་པའོ། །མདོ་རྒྱན་ལས། ཟབ་མོ་ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་རྟོག་གེའི་ཡུལ་མ་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཆོས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། དེ་བཞིན་ང་ཡི་བསྟན་པའང་། ནུབ་ཀ་ཟབ་མོའི་ཆོས་དར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། ། བཞི་བ་ནི། གཏེར་ཆོས་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གཉན་པས་ན། ཚུལ་བཞིན་ལེན་བསྒྲུབ་སྤེལ་བརྟེན་བྱས་ན་འཚེངས་བ་དང་། ཚད་དང་མ་ལྡན་པར་ཕུང་བར་འགྱུར་བ་ནི། ཆོས་ཉིད་བཀའ་གཉན༵་པོའི་རང་རྒྱས༵་ཆོད་པ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་དབང་བཙན་པར་དམ་རྒྱའི་བཅིངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། གསང་བ་འཆལ་བར་བྱེད་པ་ནི། །སྨྲ་བྱེད་ལྕེ་ལ་ཞིང་རྨོ་ཞིང་། །སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། གསང་སྙིང་ལས། གཞན་དུ་ནམ་ཡང་སྦྱིན་མི་བྱ། །རྨོངས་དང་འཕྱར་བས་གལ་ཏེ་སྦྱིན། །དུས་མིན་པར་ནི་སྲོག་ཟད་ནས། །བསྲེགས་དང་སྦྲེབས་ལ་ཡུན་རིང་གནས། །ཞེས་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ། གཏེར་ཆོས་འདི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གཉན་པའི་ཕྱིར། །དཔེར་ན་དུག་སྦྲུལ་མགོ་ཡི་ནོར་བུ་བཞིན། །ཐབས་ལ་མཁས་ན་ནོར་བུ་ལོན་པས་འཚེངས། །ཐབས་མ་མཁས་ན་དུག་གིས་འཆི་བ
Chinese
对于具备圆满特征的伏藏法，为了不使其成为佛教的盗贼，不被掺杂者玷污，不被心智狭隘、无缘分者所接受，以及不成为他人的罪恶之缘，所以伏藏了诀窍的条件、实例和实践要点等。如《怖畏金刚续》所说：“隐藏有三种，外藏为秘密，内藏亦如是，两者皆不定。” 第三，隐藏的地点在水、岩石、树木和寺庙中，并在东南西北中五个方位，根据具体情况进行伏藏。如《唐书》所说：“殊胜的伏藏之地具备五种圆满：处所的殊胜之处在于五种共同和五种特殊。五种共同之处在于地之深邃，水之深邃，岩石之深邃，寺庙之深邃，树木之深邃。五种特殊之处在于中央处所之深邃，东方处所之深邃，南方处所之深邃，西方处所之深邃，北方处所之深邃。” 此外，由于它不是推理的范畴，所以对意义进行了隐藏和暗示，并对六边形的根本原理进行了扩展。为了使四依不颠倒，揭示了隐藏的要点，并阐述了极其深奥的口诀，表明此伏藏法和所有其他伏藏法都已伏藏。如《现观庄严论》所说：“为何深奥？因为它不是推理的范畴。”以及《所有修行之现证续》所说：“同样，我的教法，在末世将弘扬深奥之法。” 第四，由于此伏藏法非常重要，如法地接受、修持、弘扬和依止，则会兴盛；如果不具备条件，则会衰败。这是因为法性具有严厉的誓言，护法神以强大的力量束缚了誓言。正如所说：“泄露秘密者，如同耕耘说话的舌头，将遭受无法忍受的痛苦。”以及《秘密藏续》所说：“任何时候都不要给予他人，如果因愚痴和轻蔑而给予，不到时候就会耗尽生命，并在火烧和水淹中长期存在。”特别是，由于此伏藏法非常重要，例如毒蛇头上的宝珠，如果善于方法，就能获得宝珠而兴盛；如果不善于方法，就会因毒而死亡。
English
Regarding the treasure teachings that perfectly possess the characteristics of a prosperous place, in order to prevent them from becoming thieves of the teachings, from being defiled by adulterators, from being received by those with narrow minds and without karmic connection, and from becoming a cause of sin for others, the conditions, examples, and practical essentials of the instructions are concealed. As stated in the Wrathful Deity Tantra: "There are three types of concealment: outer concealment is secrecy, inner concealment is the same, and both are indefinite." Third, the places of concealment are in water, rocks, trees, and temples, and specifically in the five directions of east, south, west, north, and center, concealing them according to the specific circumstances. As stated in the Tang Dynasty Records: "The excellent treasure place possesses five perfections: the excellence of the place lies in five common and five special qualities. The five common qualities are the depth in the earth, the depth in the water, the depth in the rocks, the depth in the temples, and the depth in the trees. The five special qualities are the depth in the central place, the depth in the eastern place, the depth in the southern place, the depth in the western place, and the depth in the northern place." Furthermore, since it is not within the realm of reasoning, the meaning is concealed and implied, and the fundamental principles of the hexagon are expanded. In order to prevent the four reliances from being reversed, the key points of concealment are revealed, and the extremely profound oral instructions are explained, indicating that this treasure teaching and all other treasure teachings have been concealed. As stated in the Ornament of Clear Realization: "Why is it profound? Because it is not within the realm of reasoning." And as stated in the Tantra of Manifest Realization of All Practices: "Likewise, my teachings, in the degenerate age, will flourish as profound teachings." Fourth, since this treasure teaching is very important, if one receives, practices, propagates, and relies on it properly, one will prosper; if one does not possess the conditions, one will decline. This is because the Dharma nature has a strict oath, and the Dharma protectors bind the oath with powerful force. As it is said: "One who reveals secrets, like plowing the tongue that speaks, will experience unbearable suffering." And as stated in the Secret Essence Tantra: "Never give it to others, if you give it out of ignorance and contempt, your life will be exhausted prematurely, and you will remain in burning and drowning for a long time." In particular, since this treasure teaching is very important, like a jewel on the head of a poisonous snake, if one is skilled in methods, one can obtain the jewel and prosper; if one is not skilled in methods, one will die from the poison.