Tibetan
ང་ཞིང་། སྐལ་བ་མཆོག་ལྡན་ལ་གཏད་པར། ཀུན་བྱེད་ལས། མདོ་ལུང་མངོན་དུ་ཕྱུང་པའི་བཀའ་རྒྱུད་འདི། །མི་འཕེལ་མི་ནུབ་སྙིང་པོ་འཛིན་པ་ལ། ། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ངེས་པར་ཁྱོད་ལ་གཏད། ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་གཏད་སྦས་གསུམ་ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་ན་གཏེར་སྟོན་ར༵ང་དང་། གཞ༵ན་གཏེར་སློབ་སོགས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་པོ་ཀུན་ལ་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་གྲུབ༵་པ༵་གཉིས་དང་། ༼ གཏེར་སྟོན་གྱི། མཆན། ༽གཞན་དང་རང་༼ གཏེར་སློབ་སོགས་ཀྱི་མཆན། ༽གི་དོན་གཉིས་ཀྱི་སྙིང༵་པོ༵་འདི༵འི་བྱིན༵་པར་ངེ༵ས་སོ། །དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན། དམ་ཚིག་རྣམ་དག་བསྲུང་ནས་རྩེ་གཅིག་ཟོལ་ཟོག་མེད་པར་ཚུལ༵་བཞི༵ན་དུ་ཉམ༵ས་སུ་བླང༵ས་ཀྱང་། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་དྲོད་ཐོབ་པའི་རྟགས་དང་། གྲོལ་བ་ཐོབ་པའི་སྔ་རྟགས། ཕྱི་རྟག༵ས། གོམས་བརྟན་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚ༵ད་དང་བཅས་པ་མཐར་མ༵་ཕྱིན༵་ན༵། པ༵དྨ༵་བད༵ག་གི༵ས་ཕྱི༵་རབ༵ས་ཀྱི། འདོན་གཏད་སྤེལ་གསུམ་བྱེད་པོ་རྣམས་དང་། ཉམས་སུ་ལེན་པའི་འགྲོ༵་བ༵་རྣམས་བསླུས༵་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་དབྱིངས་བཞུགས་དུས༵་གསུམ༵་དུ་གཤེགས་བྱོན་འབྱོན་འགྱུར་གྱི་རྒྱལ༵་བ་སྲས་དང་བཅས་པ༵འི་ཐུག༵ས་ཀྱི༵་ཀློང༵་ན༵ས་ཁྲེ༵ལ་བར་འགྱུར་བས་དེ་དག་དཔང་བཞག་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྒྱུ་མཚན་དེ༵་ལྟ་བ༵ས་ན། གནམ་ལྷ༵་བབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གདུང་བརྒྱུད་མི་འགྱུར་བའི་སྲས༵་ཀྱི་དམ་པར་གྱུར་བ་སྟེ། འཇམ་ཞིང་དེས་པ་དང་། བདེན་ཞིང་བརྟན་པ། མཛངས་ཤིང་ཞི་བ། ཁྱད་པར་སྙིང་བརྩེར་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པའི་ང༵ང་རྒྱུད་བཟང་བ་དང་། ཕྱི་སྤྱོད་ཚུལ༵་ཆོས་དང་མཐུན་ཞིང་། ངེས་པ་དོན་དུ་མཛོད་གསུམ་གྱི་བཅུད་འཛིན་པས་སྐྱེ་བོ་ད༵མ་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ༵་ཁྱེད༵། དེ༵་དུས༵་གད༵མས་པ༵་འདི༵་ད༵ང་འཕྲ༵ད་པ༵འི་ཚེ༵། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་རིགས་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་རྩལ་ཅན་ལ་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་སྒོ་ནས་ཆུས་སྲིད་ཕོག་པ་བཞིན་དུ། རིག༵ས་ཀྱི༵་སྲ༵ས་ལ༵་དབང་དང་གད༵མས་པ༵འི་རྒྱལ༵་སྲི༵ད་ཕོ༵ག་ལ་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རུ་མངའ་གསོལ་བར་མཛོད་ལ། །དེས་ཀྱང་དེ་ལྟར་གཅིག་བརྒྱུད་དུ་འཛིན་སྐྱོངས་མཛད་ནས། གདུང་རབས་ནས་གདུང་རབས་སུ་སྤེལ་ན་མི་རབས་བ༵ཅུ་གསུམ༵་གྱི་བ༵ར་དུ༵་མ༵་བསྒོམ༵་པར་སང༵ས་རྒྱས༵་འགྲུབ༵་པ་དང་། གང་ཟག་གང༵་གིས་བཟང་ངན་གྱི་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ༵་བར་གྱུར་བ་ཐ་ན་སྐུ་མཐོ༵ང་བ་དང་། མཚན་ཐོ༵ས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་འ༵གྲོ་བ༵་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བདེ་ཆེན་དག་པའི་གནས་སུ་འདྲེ༵ན་པའི་དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤ་སྟག་པ༵ར་འགྱུར༵་རོ། །ག༵ལ་ཏེ༵་སྐྱེ་འགྲོ་བསོད་ནམས་དམན་པ་དང་། བདུད་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་གཞན་དབང་གིས་རིགས་ལྔའི་རིགས༵་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བདེ་ཆེན་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་གསོ༵ལ་བའི་རྟེན༵་འབྲེ༵ལ་མ༵་འགྲིག༵ས་ན༵་ཡིན་ནམ། ག༵ལ་ཏེ་ཆོས་བརྒྱུད དང་། རིག༵ས་བརྒྱུད་མི་ནུབ་པར་གསོ་བའི་ཕྱིར་དུ་གདུང་བརྒྱུད་སྤེལ་ཞིང་གསོ་བའི་རྟེན༵་འབྲེ༵ལ་མ༵་འགྲིག༵ས་ན༵། ༼ ཞེས་པ་དོན་གང་ཡིན་ཡི་གེ་དག་པ་བཞག་གོ །མཆན། ༽གཏེར་ཆོ༵ས་གཉན་པའི་བརྒྱུད༵་པ་འཛི༵ན་པར་ཨོ་རྒྱན་དང་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལྔ༵་ལ༵་ཡང་ཟབ་ཀྱི་གདམ༵ས་པ༵་ལྷག་ལུས་མེད་པར་བྱིན༵་ཅིག ། དེ་ལྟར་ལས་འཕྲོ་ང་ཡི་གཏེར་དང་འཕྲད་པའི་དུས་སུ་ར༵ང་གིས་ཀྱང་ཉམ༵ས་སུ་ལོང༵ས་ལ༵་གྲུབ༵་འབྲས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ༵་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་མཐ༵ར་དབྱུང༵་ཞིང་མགོ་འདོན་པའི་ཕྱིར༵་དུ། ར༵ང་ཡུལ༵་དུ་གནས་ན་རང་ཕྱོགས་ལ་ཆ༵གས་ཤིང་དགྲ་ཕྱོགས་ལ་སྡང༵་། འབྱོར་ན་ང་རྒྱལ་དང་། མཉམ་པ་ལ་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་པའི་དུག༵་ལྔ༵འི་ཀུན་ནས་བསླང་བས། རང་ཕྱོགས་ལ་ལེགས་པ་བསྒྲུབ་པས་གཉེན་སྐྱོངས་པ་དང་། མི་མཐུན་ཕྱོགས་བསལ་བ་དང་། དགྲ་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱི། བྲེལ་བའི་ཁུར༵་ཆེན་པོ་དེ༵་བོ༵ར་ནས། མི་ཡུལ་དེང་དུ་ལོངས་ལ། ལྷོ༵་མོ༵ན་དང་། རྒྱ༵་གར༵། རྒྱ༵་ནག༵་ལ་སོགས་ཕྱོགས༵་མེད༵་ཀྱི་གནས་ཉིད་དུ༵། གས༵ང་བ་བླ་ན་མེད་པ༵འི་གད༵མས་པ༵ས་རྣམ་སྨིན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང༵་པོ༵་ལྔ་ལྷག༵་མ་མེ༵ད་པར་འོད་གསལ་དྭངས་མའི་རང་བཞིན་དུ་སྦྱང༵ས་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། པདྨ་བཀའ་ཡི་ཐང་ཡིག་ལས། བདག་གིས་བདག་ཉིད་འཁོར་བར་མ་བསྐྱུར་བར། །བརྩེ་བརྩེ་དུང་དུང་ཆོས་བཤོལ་བསྒྲུབ་གཅོག་པའི། །ཉེ་དུ་འབྲེལ་བ་ཐམས་ཅད་འགལ་རྐྱེན་ཡིན། །ཕ་ཡུལ་མ་བསྡད་གར་སོང་ཆ་མེད་སོང་། །འགལ་རྐྱེན་མེད་པའི་གནས་སུ་སྒྲུབ་པ་གྱིས། །རང་གིས་རང་ཕུང་མ་འཇུག་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ལྷ་སྲས་དམ་པ་འགྲོ་འདུལ་སྐྱེ༵་བ༵་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཞེངས་བ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་མཆོག་དེ༵་ཉིད༵་གང༵་གིས༵་ཞལ་མཐོ༵ང་བ༵་དང༵་། མཚན་ཐོ༵ས་པ་དང༵་། ཞབས་པད་སྤྱི་བོར་བླངས་ཤིང་རེག༵་པ་དང༵་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་དཔེ་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཡིད་ལ་དྲན༵་པ༵ར་གྱུར་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། བླ་ན་མེད་པ་རྫོགས་པའི་བྱང༵་ཆུབ༵་ཀྱི༵་ལ༵མ་སྣ༵་ཟི༵ན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན
Chinese
我等，将此付托于具足殊胜福分者。出自《普作续》：此显现经、律、论之教传，于不增不减、执持心要者，普作王（藏文：ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ།）必付托于汝。如是，若以具足教敕、付托、隐秘三法之方式修持，则对于伏藏师自身，以及其他伏藏弟子等修持者，皆能赐予共同与不共同之成就二者，（伏藏师之注释。）他人与自身（伏藏弟子等之注释。）二者之意义的心要。以灌顶成熟相续，守护清净誓言，一心一意、毫无虚假地如法修持，亦能获得外、内、密三种暖相，以及获得解脱之先兆、外相，以及达到修行稳固、究竟之程度。若未能达到究竟，则莲师我将欺骗后世行持交付、传承、弘扬三事之人，以及修持之众生。若如此，则安住于法界、于三时中往来之诸佛菩萨，将从其意之虚空中发出呵斥，故以此等作为见证。此乃誓言之结尾。以此为因，天降王统之血脉，成为不变之圣子，即温文尔雅、令人信服，真实而稳固，聪慧而寂静，尤其具足慈悲心等等，具有善良之本性，外在行持符合正法，确切无疑地执持三藏之精要，具足圣者之功德之汝，于何时与此教授相遇之时，譬如对于具足国王种姓之英才，从头顶灌顶，以水加冕一般，将种姓之子加冕为灌顶与教授之王位，令其成为三界之法王。彼亦如是，以单传之方式执持守护，世代相传，若能弘扬至十三代，则无需勤修亦能成佛，并且无论何人，凡是以善恶之业与之结缘者，乃至仅仅见到其身相，听到其名号之所有众生，皆能从轮回痛苦之大海
English
We entrust this to one who possesses supreme fortune. From the *All-Creating King* (Kun byed): This teaching lineage that reveals the Sutra, Vinaya, and Abhidharma, To those who uphold the essence without increase or decrease, The All-Creating King (Kun byed rgyal po) will surely entrust to you. Thus, if one practices with the three aspects of teaching, entrusting, and secrecy, then for the treasure revealer himself, and for all other treasure disciples and practitioners, both the common and supreme accomplishments will surely be bestowed. (Commentary by the treasure revealer.) The essence of the meaning of both others and oneself (commentary by the treasure disciples, etc.). Through empowerment, the continuum is ripened. By maintaining pure vows, and practicing single-pointedly and without hypocrisy in the proper manner, one will obtain the signs of warmth of the outer, inner, and secret, as well as the preliminary signs of liberation, the outer signs, and the measure of stability and completion of practice. If one does not reach completion, then Padmasambhava will deceive those who perform the three activities of entrusting, transmitting, and propagating in future generations, as well as the beings who practice. If so, then the Buddhas and Bodhisattvas who abide in the Dharmadhatu and come and go in the three times will rebuke from the expanse of their minds, so these are taken as witnesses. This is the concluding word of the oath. Because of this reason, the lineage of the king descended from the sky, becoming the unchanging holy son, who is gentle and convincing, true and stable, wise and peaceful, and especially possessing loving-kindness, etc., having a good nature, whose outer conduct is in accordance with Dharma, who definitely holds the essence of the three baskets, you who possess the qualities of a holy being, when you encounter this instruction, just as a talented person with the best royal lineage is empowered from the crown of the head and invested with sovereignty by water, invest the son of the lineage with the kingship of empowerment and instruction, and enthrone him as the Dharma king of the three realms. He should also maintain and protect it in a single lineage, and if it is propagated from generation to generation for thirteen generations, then Buddhahood will be attained without cultivation, and whoever is connected to it by good or bad karma, even all beings who merely see his body or hear his name, will be freed from the ocean of suffering of samsara.
Chinese
哦！愿成为将（众生）引向大乐清净之地的伟大导师。如果众生福德浅薄，以及被魔障阻碍的异力，导致五种姓氏的种姓手印，无法成为大乐四喜智慧的庄严供养的缘起，那该怎么办呢？如果为了不让法脉和血脉断绝而延续和滋养血统，但缘起不具足，那又该怎么办呢？（以上是文字清晰地记录了其含义。注释。）为了持有珍贵伏藏法的传承，请将莲师和空行母授记的五位有缘者，毫无保留地给予甚深口诀。如此，当我的业缘与我的伏藏相遇之时，自己也要修持，证得殊胜和共同的成就，显现一切悉地，为了最终能够引导和带领众生。如果住在自己的家乡，就会贪恋自己的亲友，憎恨敌对的一方；富有时则会傲慢，与自己平等的人则会嫉妒，从而引发五毒。为了帮助自己的一方而行善，保护亲友，排除异己，降伏敌人等等，从而背负起沉重的罪业负担。因此，现在就离开自己的家乡，前往洛门、印度、中国等地，在无有偏颇的地方，通过无上甚深的口诀，将成熟痛苦的五蕴，毫无剩余地清净为光明清净的自性。莲师教言集（莲花生大师传记）中说：我若仍旧耽恋轮回不舍弃，因情爱难舍而中断修持，所有的亲友关系都是违缘。不要住在故乡，不知去向地离开吧！在没有违缘的地方修行，不要自己毁灭自己，这是肺腑之言。如是说。圣洁的化身，度化众生的化身，化现为转世之身的至尊者，无论是谁，只要见到他的容颜，听到他的名号，将他的莲足顶戴于头顶并触碰，忆念他的身语意的功德和解脱事迹，仅仅如此，就能踏上无上圆满菩提之道。
English
O! May I become the great guide who leads (beings) to the pure land of great bliss. If beings have little merit, and are obstructed by demonic forces and other powers, causing the lineage mudra of the five families not to become the adornment offering of the wisdom of the four joys of great bliss, what should be done? If, in order to continue and nourish the lineage so that the Dharma lineage and blood lineage are not cut off, but the dependent arising is not complete, what should be done? (The above is a clear record of its meaning. Note.) In order to hold the lineage of precious treasure Dharma, please give the profound instructions without reservation to the five fortunate individuals prophesied by Padmasambhava and the dakinis. Thus, when my karmic connection meets with my treasure, I myself must also practice, attain the supreme and common accomplishments, manifest all siddhis, in order to ultimately guide and lead beings. If one stays in one's own homeland, one will be attached to one's own relatives and friends, and hate the opposing side; if one is wealthy, one will be arrogant, and jealous of those who are equal to oneself, thereby causing the five poisons. In order to help one's own side and do good, protect relatives and friends, exclude dissidents, subdue enemies, etc., thereby bearing a heavy burden of sinful deeds. Therefore, leave your homeland now and go to Lho Mon, India, China, etc., in a place without bias, through the unsurpassed and profound instructions, purify the five aggregates of maturing suffering without remainder into the nature of clear and luminous light. As it says in the Padma Kathang (Biography of Padmasambhava): If I still cling to samsara and do not abandon it, and interrupt my practice because of love and attachment, all family relationships are obstacles. Do not stay in your homeland, leave without knowing where to go! Practice in a place without obstacles, do not destroy yourself, this is heartfelt advice. Thus it is said. The holy incarnation, the incarnation who tames beings, the supreme one who manifests as a reincarnation, whoever sees his face, hears his name, places his lotus feet on the crown of his head and touches them, remembers the qualities of his body, speech, and mind, and his deeds of liberation, just by that, one will embark on the path to unsurpassed and perfect enlightenment.