Tibetan
དེ་ཡང་རང་ལུས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྷག་པའི་ལྷའི་རྣམ་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་ཨའི་མཚན་པར་བཀྲ་བ་ལ། བར་སྣང་འོད་ཀྱི་སྐར་ཁུང་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་བ་ཟུག་པར་སྣང་ཞིང་། མཛོད་སྤུ་ནས་འོད་འདོམ་གང་གསལ་བ་དང་། སྟོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་ལམ་ནས་ཐིག་ལེ་དགུ་དགུ་བརྩེགས་མར་སྣང་ཞིང་། །ཐོར་གཙུག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གིས་འདེགས་པར་སྣང་བ་དང་། སྤྱི་བོའི་ཁྲག་འཐུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟེང་ཐམས་ཅད་གང་བར་སྣང་བ་དང་། ལག་སོར་འོད་ལྔར་དཀྲིགས་པར་སྣང་བ་དང་། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་གྲངས་མེད་པར་སྣང་བ་དང་། ལུས་གནས་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲངས་མེད་པ་སྣང་བ་སྟེ། ལྷུན་གྲུབ་གཞི་སྣང་ཆེན་པོའི་བཀོད་པ་རྒྱས་པར་འཆར་བའོ། །འདི་དག་ཀྱང་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་དུས་སུ་འཆར་བ་དང་། ཁྱད་པར་ལམ་གྱི་སྣང་བའང་ཡོད་དེ། ཞི་ཁྲོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་འབྱུང་བ་འདི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་གྱི་གཞི་ཡིན་པས་རྒྱུའི་ས་བཅུ་བའི་རྒྱུད་མཐའི་བར་ཚད་ཕེབས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་འདྲ་ལ། ༼ འདི་ས་བརྒྱད་པ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་ཀྱང་དགོངས་པ་རྒྱུད་མཐའ་དང་མཉམ་པས། མཆན། ༽དབང་ཐོབ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཤེས་སྒྲིབ་བཅོམ་པའི་བར་ལ་ཆོས་ཟད༼ ཕར་ཕྱིན་པས་བཅུ་གཅིག་གི་བར་ཆད་མེད་པར་ཀུན་གཞིའི་བག་ཆགས་ཕྲ་མོ་ཟད། རྣམ་གྲོལ་ལམ་དུ་འབྲས་དབང་ཐོབ་ནས་རྡོར་ཏིང་སྐྱེས། ཁྱད་པར་ལམ་དུ་སྤང་བྱ་རྣམ་གསུམ་གྱི་བག་ཆགས་ཕྲ་བ་སྤངས་ཟིན་པ་ཚུན་ཆད། མཆན། ༽བློ་འདས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ས་མཚམས་འཇོག་ཚུལ་འདི་ནི་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་ཆོས་སྐུའམ་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་ཉིད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་འཇོག་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁོ་བ་ཞིག་ཡོད་པས་ཅུང་ཟད་དཔྱད་ཀྱང་བཟོད་དེ་འདིར་སྐབས་སུ་མ་བབས་པས་དེ་ཙམ་མོ། ། རབ་འབྱམས་ལས། ལུས་ནི་ཚད་དུ་ཕེབས་པ་ཡིས། །བར་སྣང་འོད་ཀྱི་སྐར་ཁུང་གསལ། །དེ་ལ་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས། །འཁྲིལ་ཞིང་འཁྲིལ་བའི་སྣང་བ་འཛིན། །རང་ལུས་དངོས་པོར་རང་དག་ནས། ། ཟང་ཐལ་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་ལུས། །དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཨ་དང་བཅས། །སྨིན་ཕྲག་འོད་ཟེར་འདོམ་གང་ཚད། །ཐོར་ཚུགས་རླུང་གིས་གང་བར་སྣང་། །རང་གི་ལག་པའི་སོར་མོ་ལ། །འོད་ཟེར་ཕྲེང་བ་རྣམ་པར་འཁྲིགས། ། མགོ་བོ་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ནས། །ཧེ་རུ་ཀ་རྣམས་བརྗིད་པར་གསལ། །དེ་དུས་རང་ལུས་ཚད་ལ་ཕེབས། །སྐུ་གསུམ་ཟང་
Chinese
再者，自身明观为光之自性增上的本尊之形，于其心间，阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之标记明显，虚空中光之星孔中，光芒出现并融入其中，眉间毫毛中，一寻之光明显，从空性自解脱之道中，九九重叠之明点显现，顶髻似被智慧之风托起，头顶饮血尊之坛城圆满，故上方一切皆充满，手指显现缠绕五彩光芒，毛孔等身体之微尘，显现无量佛之坛城勇士空行母，身处显现无量续部海之坛城，此乃任运成就广大基现之景象。这些也于达到量时显现，特别是也有道之景象，寂怒尊心间光芒之显现，此乃大光明灌顶之基础，犹如以果之十地包含因之十地之续末。 （此虽与第八地同等，然其意乃与续末同等。 注释。）获得灌顶后，直至以金刚定摧毁所知障之间，法尽。（以波罗蜜多，无有十一之障碍，阿赖耶识之细微习气尽除。于解脱道中，获得果位灌顶后，生起金刚定。特别于道中，直至舍弃所断三种之细微习气之间。注释。）称之为大超意识。此乃安立地界之方式，乃是积累资粮之法身或任运成就之持明。由于不将之安立于佛地极为重要，故稍作观察亦可，然此处非应时故，仅此而已。 极广（之经）中云：身体达到量，虚空光之星孔明，于彼光芒铁钩之形，执持缠绕又缠绕之景象。自身于事物中自清净，通彻无垢光之身，中央具有阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），眉间光芒一寻之量，顶髻显现充满风，于自己手之指端上，光芒之鬘缠绕，从头顶梵穴之宫殿中，嘿汝嘎众威严明显，彼时自身达到量，三身通
English
Moreover, one's own body is clearly visualized as the form of a deity, surpassing in the nature of light. At its heart, the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) is distinctly marked. It appears as if rays of light emerge from the star-like openings of light in space and penetrate into it. From the hair between the eyebrows, a fathom of light is clearly visible. From the path of self-liberation of emptiness, mandalas of nine-nine layers appear. The topknot seems to be lifted by the wind of wisdom. The mandala of the blood-drinking deities at the crown of the head is completely perfected, so that everything above is filled. The fingers appear to be entwined with five-colored light. The dust particles of the body, such as the pores, appear as countless mandalas of Buddhas, heroes, and heroines. The body-abiding places appear as countless mandalas of the ocean of tantras. This is the unfolding of the great spontaneously accomplished ground appearance. These also appear at the time of reaching the limit. In particular, there are also appearances of the path. The appearance of the rays of light from the hearts of the peaceful and wrathful deities is the basis for the empowerment of great light, resembling the inclusion of the end of the continuum of the ten grounds of cause by the ten grounds of effect. (Although this is equivalent to the eighth ground, its intention is equivalent to the end of the continuum. Note.) After obtaining empowerment, until the obscurations of knowledge are destroyed by the vajra samadhi, the Dharma is exhausted. (Through the perfections, without the eleven obstacles, the subtle imprints of the alaya are completely exhausted. In the path of liberation, after obtaining the empowerment of the result, the vajra samadhi arises. Especially in the path, until the subtle imprints of the three to be abandoned are abandoned. Note.) It is called great transcendence of mind. This is the way to establish the boundary, which is the Dharma body of accumulating merit or the spontaneously accomplished vidyadhara. Since it is extremely important not to establish it on the ground of Buddhahood, it is permissible to examine it slightly, but since this is not the appropriate time here, that is all. From the Extensive (Sutra): The body reaches the limit, The star-like openings of light in space are clear. On it, the shape of a hook of light, Holds the appearance of entwining and entwining. One's own body is self-purified in things, A body of light, transparent and stainless. In the center, with the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), The light between the eyebrows is a fathom in length. The topknot appears to be filled with wind. On the fingers of one's own hands, A garland of light is entwined. From the palace of the skull on the head, The Herukas are clearly majestic. At that time, one's own body reaches the limit, The three bodies are trans