Tibetan
་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གཏན་ཚིག་ཡིན་ཏེ། ཅིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་ལས། ཞག་བདུན་དོན་རྟོགས་ཟླ་བདུན་ཕྱིར་མི་ལྡོག །མཐོང་བས་གྲོལ་ཏེ་ལོ་བདུན་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཞེས་དང་། ཀློང་གསལ་ལས། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་དོན་གསལ་མེ་ལོང་ལས། མངོན་སུམ་གནད་འདི་སུས་མཐོང་བ། །ཆོས་ཉིད་བར་དོར་འཚང་རྒྱའོ། །ཅི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་དངོས། །མཐོང་བས་ཤེས་གྲོལ་དུས་མཉམ་འགྱུར། །འདི་ཉིད་ལོ་དྲུག་ཉམས་བླང་ན། ། ལྷག་མ་མེད་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེར་མ་ཟད་ཐོས་ཤིང་ཚིག་གིས་འབྲེལ་བའང་སྐྱེ་བ་གསུམ་ལས་མི་ཐོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། འདི་དང་ཚིག་གིས་འབྲེལ་བའང་། སྐྱེ་བ་གསུམ་དུ་མི་ཐོགས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ལམ་མྱུར་བའང་མན་ངག་གི་གནད་གསུམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་འབྲེལ་བས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ལས་སོ། །ཀློང་གསལ་ལས། མངོན་སུམ་གནད་འདི་སུས་མཐོང་བ། ཁམས་གསུམ་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། ། གསུམ་པ་སྐབས་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། ལམ་མངོན་སུམ༴ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱའི་བར་གྱིས། འདི་ལྟ་བུའི་གནད་ཀྱིས་ལྟ་བ་རྗེས་དཔག་དང་། བསྒོམ་སྤྱོད་མོས་སྤྱི་ཙམ་ལ་ལྟོས་འཆའ་བ་མ་ཡིན་པར། ལྟ་བ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་དབང་པོའི་མཐོང་ཞིང་། བསྒོམ་པ་གནད་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཆིངས་ཀྱིས་དེ་ལས་མི་འདའ་བར་དགོངས་ཀློང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱའི་འདེབས་པ། ལ༵མ་མངོ༵ན་སུམ༵་པའི་ཆོས་ཉིད་ཅེར་མཐོང་དུ་སྟོན༵་པ༵འི་སོ་སོ་རང་རི༵ག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བྱ་བའི་ཚུལ་འདི་ལ་ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་ལམ་ཡར་ལྡན་དུ་རྫོ༵གས་ཤིང་ཀུན་ལས་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ༵ས་ཆེ༵ན་པོ༵་ཉིད་བརྗོད་པའི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། རིམ་དགུའི་ཐེག་པ་རྣམ་མང་ཡང་། །ཡང་གཅིག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་འདུས། །ཞེས་སོ། །ལམ་གྱི་རིམ་པ་འདི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པས་མྱུར་དུ་གྲོལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་དམ་བཅའ་ཡོད་པས། དམ་ཚིག་གི་རང་བྲོ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གདབས་པའོ། ། ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་དེད་པའི་སྒོ་ནས་སྣང་བ་སེམས་དང་སེམས་གཏད་མེད་མིང་བྲལ་དུ་འགགས་བསྡམས་པ།
Chinese
这是金刚持的定论。在《一断一切解脱》中说：“七日悟其义，七月不复还。见即解脱，七年现证佛。”又在《虚空光明》中说：“觉性金刚连绵不断，仅见即能知，仅知即能解脱。”又在《义明镜》中说：“谁能现见此要诀，便在法性中阴成佛。为何此乃真智慧，见即知解脱同时生。若修此法六年间，便能无余而成佛。”如是说。不仅如此，听闻并以词句结缘者，亦不过三世便能成佛。如彼经中说：“与此结缘者，亦不过三世。”如是说。如此道之迅速，乃因口诀之三要与法性之轮相关联，故能现见法性。在《虚空光明》中说：“谁能现见此要诀，便非三界之轮回。”如是说。 第三，总结本章：道现前… 萨玛雅(ས་མ་ཡཱ༔，梵文：समय，samaya，誓言)。以三倍的“རྒྱ”字之间。以如此之要诀，并非依赖于以分别念推测的见解，以及仅是泛泛的修习和行为，而是见解亲见法性，修习以三要金刚之誓不离此，于意界虚空智慧之轮盖印。显现道现前之法性，于各自自证之智慧行境中行持之方式，此乃一切乘之道的圆满，且因胜于一切而被称为大。此乃讲述伟大之第二章，即一切佛之意汇集的续部中所说：“九次第乘虽众多，然皆汇集于一大圆满中。”如是说。此道之次第依于续部，故有迅速解脱之金刚誓言，乃誓言之自声，以及身语意之手印的盖印。 通过追逐外境之方式，将显现束缚为心及无所系之无名离名。
English
This is the definitive statement of Vajradhara. In "One Cut, All Liberation," it says: "In seven days, realize its meaning; in seven months, do not return. By seeing, one is liberated; in seven years, one manifestly attains Buddhahood." Also, in "Vast Expanse of Clarity," it says: "Awareness, the Vajra Rosary, by merely seeing, one becomes aware; by merely knowing, one becomes liberated." And in "Mirror of Clear Meaning," it says: "Whoever sees this manifest key point will awaken in the bardo of reality. Why? Because this is actual wisdom. Seeing, knowing, and liberation occur simultaneously. If one practices this for six years, one will awaken without remainder." Thus it is said. Moreover, even hearing and connecting with the words will lead to Buddhahood in no more than three lifetimes. As it says in that very text: "Even connecting with this through words will take no more than three lifetimes." Thus it is said. The swiftness of this path is due to the three key points of the instruction being connected with the wheel of reality, thus seeing reality manifestly. In "Vast Expanse of Clarity," it says: "Whoever sees this manifest key point will not be a turning away from the three realms." Thus it is said. Third, the conclusion of the chapter: Path Manifest... Samaya (ས་མ་ཡཱ༔，梵文：समय，samaya，Vow). With the space between three times "རྒྱ". With such a key point, it is not relying on views based on conceptual inference, nor merely on general practice and conduct, but the view is the direct perception of reality, and the practice is the three key points, bound by the Vajra commitment, not straying from that, sealing the expanse of intention with the mudra of the wheel of wisdom. Manifesting the reality of the manifest path, showing the way to engage in the realm of the wisdom of self-cognizance, this is the completion of the path of all vehicles, and because it is superior to all, it is called great. This is the second chapter, speaking of greatness, as it says in the tantra that gathers the intention of all Buddhas: "Although there are many vehicles of the nine stages, they all gather into one great perfection." Thus it is said. This sequence of the path relies on the tantra, so there is the Vajra promise of swift liberation, the self-sound of the commitment, and the sealing of the mudras of body, speech, and mind. Through the method of pursuing objects of the external world, appearances are bound and stopped as mind and without mental fixation, nameless and beyond names.