Tibetan
ར། བར་དུ། མཆོག་ཏུ་གོམས་པས་གོང་དུ་འཕེལ་སྣང་གི་ཚད་དོ། ། དང་པོ་ནི། དབྱིངས་རིག་རེས༴ ནས། ཙམ་ལས་ཞེས་པའི་བར་གྱིས། དེ་ཡང་མངོན་སུམ་གྱི་དུས་སུ་དབྱིངས་ཞེས་ཕྱི་མཐིང་ཀ་དང་ལྔ་ལྡན། ནང་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མའི་སྟོང་ཆ། རིག་པ་ནི་ཕྱི་ལུ་གུ་རྒྱུད། ནང་རིག་པའི་གསལ་ཆ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཕྱི་ནང་རྒྱུ་འོད་ཟུང་འཇུག་ཏེ་རེས་འགའ་གསལ་ཞིང་། རེས་མི་གསལ་པར་གྱུར་པ་ལས། རྒྱུན་ཆགས་སུ་མི་སྣང་ནའང་། གོང་འཕེལ་གྱི་མགོ་ཟིན་ནས། དབྱིངས་རིག་སྨིན་མཚམས་ལ་བྲལ་ཏེ་ནམ་མཁར་ཡེར་གྱིས་ཐོན་ནས་ནམ་བལྟས་བལྟས་སུ་མིག་སྔ་ནས་འབྲལ་བ་མེད་པར་འཆར་བ་དང་། ཐིག་ལེ་སྲན་མ་ཙམ་དང་། ལུ་གུ་རྒྱུ་འདབས་ཆགས་འཕུར་རྐྱེན་པ་ཙམ་དུ་དལ་བའོ། །འདི་དུས་ཚེ་ལ་དབང་བས་བསམ་བཞིན་ཞིང་ཁམས་སུ་བྱོན་ནའང་། འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བས་དང་པོ་གོམས་བའི་ཚད་དེ། བསྟན་བུ་ལས། ཡར་མཚམས་ལས་ནི་སོར་བཞི་ཙམ། ། བྲལ་བའི་སྐྱེས་བུ་སྐལ་བཟང་དེ། ཁམས་གསུམ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ནོ། ། ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་ལ། ཁ་དོག་གི་སྣང་བ་དང་། དབྱིབས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་ཞིང་འཕེལ་བའི་ཚུལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། འོད་ལྔ་ཡང་༴ ནས། རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། སྤྱིར་ཉམས་ལ་མཐར་འགྱུར་གྱི་ཉམས་དང་། སྣང་ཉམས། ཤེས་ཉམས་གསུམ་ལས། མཐར་འགྱུར་གྱི་ཉམས་རྟགས་བཅུའི་སྟོང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྤྱིའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྣང་བ་ནི་འགྱུར་ཞིང་མི་བརྟན་པས་འདིར་གཉེར་བྱ་མ་ཡིན་ལ། ཤེས་ཉམས་ལའང་ལམ་སོ་སོའི་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་རིམ་པ་འཆར་ལུགས་ཐ་དད་ཀྱང་། འདིར་ནི་སྣང་ཉམས་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་ཉམས་འཕེལ་བས་སྣང་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱམས་ལས། སྣང་ཉམས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ཡིས། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་ཉམས་འབྱུང་། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྣང་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་དེ་ལས་སྣང་ཉམས་ལ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡོད་པས། ཁ་དོག་གི་སྣང་བ་ལ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་སྣམ་བུ་དང་། དེ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཞག་ལྔ། བདུན། ཉེར་གཅིག་ན། དེའི་སྟེང་དུ་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་སེར་བོ་དང་། ཡང་དུས་དེ་ཙམ་ན་སོར་རྟོགས་ཀྱི་དམར་བོ། བྱ་གྲུབ་ཀྱི་ལྗང་གུ། ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་རང་གདངས་མཐིང་ཀའི་འོད་དང་སྣམ་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བས་ཀུན་ཏུ་བསྐོར་བ་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་འཆར་ལ། འོད་ཀྱི་སྣམ་བུ་ལྔ་པོ་ཡང་། ད
Chinese
ར། 中间，由于极度熟悉而向上增长的显现程度。第一，从“法界智等”到“仅仅”之间，也就是在现量的时候，法界是指外在的蓝色和五种圆满，内在是指自生智慧灯的空性部分，智慧是指外在的线状光，内在是指智慧的明分，这些内外因光双运，有时显现，有时不显现，虽然不是持续不断地显现，但是已经开始了增长，法界智成熟之际脱离，在空中明显出现，无论何时观看，都不会从眼前消失，显现出像豆子一样的明点，以及像昆虫飞翔一样的线状光缓慢移动。此时能够自主生死，可以随心所欲地前往净土，并且远离轮回的恐惧，这是最初的熟悉程度。如《教子》中说：“向上四指高，脱离之士真幸运，不再堕入三界中。”这是它的意思。第二，关于颜色显现和形状显现的出现和增长方式，分为两种。第一，从“五光也是”到“将会增长”之间进行了阐述。一般来说，在体验方面有终极变化的体验、显现体验和觉受体验三种。终极变化的体验，如十相空性等，是共同圆满次第的显现，因为是变化且不稳定的，所以在此不应追求。在觉受体验方面，虽然每条道路都会以不同的方式显现乐、明、无念的次第，但在此是依靠显现体验来增长觉受体验，所以称为显现觉受的体验向上增长。如《总集论》中说：“以体验显现体验，依此生起觉受体验。”就是这样。在这样的显现觉受体验中，显现体验有颜色和形状的显现。关于颜色的显现，从金刚部完全清净中产生，如镜智的白色布匹，然后根据精进上中下的差别，在五天、七天、二十一天时，在其上显现平等性的黄色，同样的时间里，显现妙观察智的红色，成所作智的绿色，法界体性智的自性蓝色光和布匹，所有这些外围都被金刚的围墙所环绕，显现四智合一的景象。五种光芒的布匹也是。
English
Ra. In between, the degree of upward growth due to extreme familiarity. First, from "Dbyings rig res, etc." to "only," it means that in the time of direct perception, Dbyings refers to the outer blue color and five perfections, the inner refers to the emptiness part of the self-born wisdom lamp, Rigpa refers to the outer linear light, and the inner refers to the clarity of wisdom. These outer and inner cause-lights are united, sometimes appearing and sometimes not appearing. Although they do not appear continuously, they have begun to grow. When the Dbyings rig ripens, it separates and appears clearly in the sky. No matter when you look, it will not disappear from your eyes, and a Bindu like a bean will appear, and the linear light will move slowly like an insect flying. At this time, one can control life and death and go to the pure land at will, and be free from the fear of Samsara. This is the initial degree of familiarity. As it is said in the Teachings: "Four fingers high upwards, the lucky person who is separated will not fall into the three realms." That is its meaning. Second, regarding the appearance and growth of color appearance and shape appearance, there are two types. First, it is explained from "Five lights also" to "will grow." Generally speaking, in terms of experience, there are three types of experiences: ultimate change experience, appearance experience, and feeling experience. The ultimate change experience, such as the ten-sign emptiness, etc., is the appearance of the common completion stage. Because it is changing and unstable, it should not be pursued here. In terms of feeling experience, although each path will show the stages of bliss, clarity, and non-conceptuality in different ways, here, the feeling experience is increased by relying on the appearance experience, so it is called the upward growth of the appearance-feeling experience. As it is said in the Compendium: "By experiencing the appearance experience, the feeling experience arises from it." That's how it is. In such an appearance-feeling experience, the appearance experience has the appearance of color and shape. Regarding the appearance of color, it arises from the complete purification of the Vajra family, such as the white cloth of the mirror-like wisdom. Then, according to the difference between the upper, middle, and lower diligence, the yellow of equality appears on it in five, seven, and twenty-one days. At the same time, the red of discriminating wisdom, the green of accomplishing wisdom, and the blue light and cloth of the Dharmadhatu wisdom appear. All these peripheries are surrounded by the Vajra fence, showing the appearance of the union of the four wisdoms. The five cloths of light are also.
Tibetan
ང་པོ་ཕྲ་བ་ནས་མཆེད་དེ་ཇེ་རགས་ལ་སོང་ནས་རྒྱ་ཆེར་མཆེད་པ། འོད་གསལ་བ། ཟེར་འཕྲོ་བས་འཚེར་བ། ཕྱི་ནང་གཏིང་མི་མངོན་པར་བརྩེགས་པས་ལྷུན་སྟུག་པ་དང་། དེ་དག་གི་སྟེང་དུ། མི་བསྐྱོད། རྣམ་སྣང་། རིང་འབྱུང་། སྣང་མཐའ། དོན་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་རང་མདངས་ཐིག་ལེ་རྩིང་བ་ལ་ཆེ་ཆུང་མེ་ལོང་ཙམ་དུ་ཡོད་པས་བརྒྱན་པ་ལ། དབྱིངས་ཐིག་ཟ་འོག་གི་གུར་ཁྱིམ་ལྟ་བུ། རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུ། ཐིག་ཕྲན་ཞིབ་པ་ལ་ཉའི་མིག་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའང་འཆར་ལ། རིག་པ་རི་དྭགས་ཤ་ར་ཎ་དལ་གྱིས་འགྲོ་བ་ལྟར་གྱི་མྱུར་བུལ་དུ། འདིའི་དུས་ཉོན་མོངས་ལྔ་མངོན་གྱུར་གྲོལ་ནས་བག་ཉལ་ཙམ་ལས་མེད་དོ། ། གཉིས་པ་ནི། ཡང་གོམས་པས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས། རྒྱ་བོད་རྣམས་ཀྱིས་གྲོ་རྩམ་བརྩེགས་པའི་ལྕགས་སྐུད་བསྟར་བ། སྦྲ་ནག་གིས་ལ་ཚེ་ཟེར་བའི་ལྕགས་ཚགས་ཀྱི་རྣམ་པའམ། ལྷ་ཁང་གི་ལྕགས་དྲ་ལྟ་བུ་འཆར། དེ་ནི་ཁ་དོག་རབ་ཏུ་སྤེལ་ལེགས་པའོ། །དེ་ལ་གོམས་པས་ཡོས་རྔོད་པའི་ཕྱེ་མའི་ཚགས་མིག་ལ་ཁྲོལ་མ་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟར་འཆར། འོད་གྱེན་བསྒྲེང་དུ་ཡང་འཆར་རོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་རྩིབ་ཤར་དང་། །དྲྭ་བ་ཕྱེད་པ་དང་། གོམས་པས་དྲྭ་བར་ཡང་སྣང་། དེའི་མཚོན་ཏེ་སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་གྲུ་ཆད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དང་། དེ་ལས་པདྨ་སྟོང་ལྡན་དུའང་འཕེལ། དེ་ནས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་མཚོན་ཆ་ལྟ་བུ་དང་། འོད་རེ་ལྡེའི་རྣམ་པ་ཙམ་དུ་འཆར་བ་དང་། དཔལ་གྱི་བེའུ་དང་། རིན་ཆེན་འབར་བ་སོགས་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་དང་། ཉའི་མིག་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ལུང་བ་ཁེངས་པ་དང་། ཐིག་ལེ་ཡང་རྒྱས་ནས་ཁམ་ཕོར་ཙམ་དུ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རིག་པའང་བུང་བ་བཅུད་ལ་འཁོར་བ་ཙམ་དུ་དལ་བའོ། །འདི་དག་གི་དུས་སུ་ཕུང་པོ་ལྔའི་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་བའོ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིབས་གྲུ་ཆད་ལྟ་བུ་དང་། རྒྱ་ཆེ་ཆུང་ཡུལ་གྲུ་ཙམ་དུ་སྣང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཁ་དོག་དབྱིབས་གཉིས་ལས་སྔ་མ་ཁ་དོག་གི་རྣམ་པར་ཤར་བའི། དབྱིངས་རིག་ཐིག་ལེའི་འཕེལ་ཚད་ཀྱི་དཔང་རྒྱབ། སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས། དེ་ནས་དེ་ལ་རབ་འདྲིས་པས། །རེ་ལྡེའི་རྣམ་པ་ཙམ་འཆར་བས། །ཞེས་དང་། རི་དྭགས་བང་དང་མཉམ་པ་ནི། །ཞེས་དང་། མེ་ལོང་ཙམ་དུ་གསལ་གྱུར་ནས། །ཞེས་སོ། །རེ་ལྡེའི་ཆེ་ཆུང་འདིའི་༼ སྒྲོན་སྣང་ལས་ཡིན་ནམ་མཆན། ༽ ས་བཅད་ཕྱི་མའི་ནང་དུ་འཆལ་བ་ནི་མན་ངག་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ས་མ་བཅད་པའོ། །ཡང་དབྱིབས
Chinese
从微小之处开始，逐渐变得粗大，然后扩展开来。光芒明亮，光芒四射，内外深邃不可见，层层叠叠，显得非常密集。在这些之上，不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད།），毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་སྣང་།），宝生佛（藏文：རིང་འབྱུང་།），阿弥陀佛（藏文：སྣང་མཐའ།），不空成就佛（藏文：དོན་གྲུབ་）各自的本色光点，粗糙如镜子般大小，以此来庄严。法界明点如同锦缎制成的帐篷，如同孔雀的羽毛，细小的光点也显现出鱼眼的形状。觉性如同野鹿般缓慢行走，时快时慢。此时，五毒烦恼已经显现解脱，只剩下习气而已。第二种是，通过反复练习，五种智慧的法界显现。如镜智慧的本色光芒，如同汉藏地区用青稞糌粑堆叠的铁丝，或者像黑帐篷中被称为“拉策”的铁丝网，或者像寺庙的铁窗。那是非常美丽的色彩交织。通过对此的练习，会显现出像煮麦芽糖时用的面粉筛子，被称为“措玛”的东西。光芒也会向上升起。平等性智的法界显现轮辐，以及一半的网。通过练习，也会显现出网状。作为其象征，妙观察智显现出船的形状，以及花朵的簇，并且从那之中，还会增长到千瓣莲花。然后，会显现出像事业成就的象征物，以及光芒闪烁的形状，还有吉祥图案，以及珍宝燃烧等各种手印，以及像鱼眼一样充满山谷，光点也会增大到碗口大小。觉性也像蜜蜂围绕花蜜般缓慢。在这些时候，从五蕴的束缚中解脱。法界体性智的形状像船，大小如同一个地区。像这样，在颜色和形状两种显现中，前者是颜色显现的形状，是法界觉性光点增长程度的证明。在《灯明》中说：“从那以后，对此非常熟悉，就会显现出光芒闪烁的形状。”以及“像野兽一样快速。”以及“像镜子一样清晰。”等等。光芒闪烁的大小，这个（《灯明》中是否有，注释。）放在后面的章节中，是没有分别无修饰的诀窍。还有形状。
English
Starting from a tiny point, it gradually becomes coarser and then expands greatly. The light is bright, radiating with brilliance, with an interior and exterior that are deep and invisible, layered upon layered, appearing very dense. Above these, the self-radiance bindus of Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད།), Vairochana (Tibetan: རྣམ་སྣང་།), Ratnasambhava (Tibetan: རིང་འབྱུང་།), Amitabha (Tibetan: སྣང་མཐའ།), and Amoghasiddhi (Tibetan: དོན་གྲུབ་) are coarse and about the size of a mirror, adorning them. The space bindu is like a brocade tent, like the plumage of a peacock. Fine bindus also appear like the shape of fish eyes. Awareness is as slow or fast as a wild deer gently walking. At this time, the five afflictions are manifestly liberated, with only latent tendencies remaining. Secondly, through further practice, the appearances of the space of the five wisdoms arise. The self-radiance of mirror-like wisdom appears like iron wires strung together with barley flour and tsampa stacked by the Chinese and Tibetans, or like the iron mesh called "latse" in black tents, or like the iron lattice of a temple. That is a very beautiful interweaving of colors. Through practice with that, it appears like the mesh of a flour sieve used for roasting barley, called "troma." Light also rises upwards. The space of equality wisdom appears with spokes, and half a net. Through practice, a net also appears. As its symbol, discriminating wisdom appears in the shape of a boat, and clusters of flowers, and from that, it also increases to a thousand-petaled lotus. Then, it appears like the symbols of accomplished activities, and just the appearance of flickering light, and auspicious signs, and various hand implements such as burning jewels, and like fish eyes filling valleys, and the bindus also expand to the size of a bowl. Awareness is also as slow as a bee circling nectar. At these times, one is liberated from the bonds of the five aggregates. The shape of the dharmadhatu wisdom is like a boat, and its size appears like a region. Thus, in the two appearances of color and shape, the former is the appearance of color, which is the proof of the degree of increase of the space awareness bindu. In the Lamp Illuminating, it says, "From then on, being very familiar with that, just the appearance of flickering light will arise." And, "As fast as a wild animal." And, "Becoming clear like a mirror." and so on. The size of the flickering light, this (whether it is from the Lamp Illuminating, note.) placing it in the later section is the unseparated pith instruction without elaboration. Also, the shape.