Tibetan
་དང་། རིག་གནད་ལུག་རྒྱུད་བཙོན་དུ་བཟུང་། །ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་གདངས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། དེའི་ནང་དུ༴ ནས། འཆར་ཏེ། ཞེས་དབྱིངས་ཐིག་དེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དཔེར་ན་རྟ་རྔ་ལ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་བརྒྱུས་པ་ལྟར། རང་གི་ཡུལ་བྱེ་བྲག་པ་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟས་དུས། ལས་དང་པོ་པ་ལ་དབྱིབས་གཡས་དར་དཀར་སྣལ་མ་ནས་ཤས་ཆེར་ལྕགས་ཐག་བསྐྱང་བ་ལྟ་བུའམ། གཡན་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་ནས་དྲྭ་བ་དྲྭ་བ་ཕྱེད་པ་ཆུན་འཕྱང་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ། རླུང་གི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ་མེ་ཏོག་གི་དྲྭ་ཕྱེད་རླུང་གི་བསྐྱོད་པའི་ལྟར་འགྲོ་འོང་དང་། ཐིག་ལེའི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ་འཁྱོགས་མཚམས་སུ་ཐིག་ལེའི་བརྒྱན་པ། རྩའི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་གྲོལ་བས་ཕྲ་ཞིང་འཁྱོགས་པའི་འོད་ཐག་གི་གཟུགས་སུ་ཡོད་པ་ཉིས་འབྲེལ་ལམ་སུམ་འབྲེལ་ལ་སོགས་པ། འདིའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཡུལ་ནམ་མཁའ་ཡིན་པས་དེ་ལ་འཆར་བ་མང་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ལ། ཁ་དོག་ཀྱང་དཀར་པོ་གཅིག་ལས་དུ་མར་འཕྲོ་བ་དང་འདུ་བ་ཕན་ཚུན་འགྲོ་འོང་གི་བདག་ཉིད་དུ་འཆར་ཏེ། ཀློང་གསལ་ལས། །ཐིག་ལེ་ལུག་རྒྱུད་འབྲེལ་བ་ལས། །འགུལ་འཁྲིགས་འགྱུ་བའི་རྣམ་པར་རྒྱུ། །ཞེས་སོ། ། གསུམ་པ་ནི། དེ་ནི༴ ནས། བྱའོ། །སྟེ། དེ་ལྟར་སྣང་བའི་སྒྲོན་མ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ༵་ནི༵་གཞན་རྒྱུ་རྐྱེན་གློ་བུར་བ་སོགས་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་སྣང་བ་མ་ཡིན་པར་རང༵་གི་ཆོས་ཉིད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་གཟུགས་སྐུ་འོད་གསལ་སྣང་བ་ལྔ་ལྡན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནང་ན་བཞུགས་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་ལས་ཉི་འོད་ཕྱིར་ཤར་བ་བཞིན་དུ་གཞི་མདངས་ལམ་དུ་མཆེད་པ་སྟེ། རང་བཞིན་རི༵ག་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་བཞུགས་པའི༵་ངོ༵་བོ༵་རྟོག་པའི་གྲྭ་ཟུར་ལས་འདས་པའི་ཐི༵ག་ལེ༵། གཅིག་དང་དུ་མའི་གྲངས་མཐའ་ལས་འདས་པའི་ཉ༵ག་གཅི༵ག་ཅེས་བྱའོ། །ཀློང་གསལ་ལས། དེ་ཡང་ངོ་ངོ་ཀ་དག་ལས། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཉིད་དུ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད། །ཙིཏྟ་དག་ནས་རྩ་ལ་ཤར། །ངོ་བོ་མངོན་སུམ་སྒོ་ལ་ཤར། །རིག་པ་མངོན་སུམ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་སོ། ། བཞི་པ་ལ་ཚད། བརྒལ་ལན། རྣམ་གྲངས་ལྷག་མའོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲོན་མ་དེ་དག་ལས་དབྱིངས་ཁྲུ་གང་ནམ་མཁའ་ལ་མཐིང་ཀ་དང་། ཉི་མ་ལ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། ཐིག་ལེ་ཟླུམ་ཁྲིགས་སུ་གསལ་བ། ལུག་རྒྱུད་ཕྲ་ལ་འགྱུ་བ་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་དང་པོ་མཐོང་བའི་ཚད་དོ། །དབྱིངས་ནམ་མཁར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན། ཐིག་ལེ་སུམ་འབྲེལ། རིག་པ་འདབ་ཆགས་དལ་གྱིས་འཕུར་བ་ལྟར་བུལ་བ་ནི་བར་དུ་གོམས་པའི་ཚད། དེ་དག་ལས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཡར་མཚམས་ལས་བྲལ་བ་དང་། ཐིག་ལེ་རྒྱ་ཆེ་བ་རིག་པ་ངང་གིས་དལ་བ་ནི་བརྟན་པའི་ཚད་དུ་སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། ། གཉིས་པ་ནི། འདི་ལ་ཁ་ཅིག་གིས་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་ལྟོས་པ་དང་། དབང་པོའི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ཞེས་བྱ་བར་མི་རུང་བ་དང་། ཡང་འདི་དག་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་མཐོང་བ་ཡིན་ཟེར་བ་ལ། ས་མ་ཐོབ་ཀྱང་མཐོང་བ་སོགས་ཀྱིས་མི་འཐད་པའི་རྒྱུ་མཚན་བཀོད་དེ་དགགས་པ་མང་ཡང་། དེ་དག་རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་སྟོང་གཟུགས་རྣམས་ལའང་མཚུངས་བའི་བརྒྱུད་ཆུ་འདྲེན་པའི་དམ་ཉམས་ཀྱི་ཞུགས་གྲལ་བ་ལ་བཟློག་རིན་མི་ཆོག་སྟེ། ཅུང་ཟད་ལུང་བཞིན་བཤད་ན་ཡུལ་ནམ་མཁའ་ལ་འཆར་བར་གསུངས་ནས། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བགྱི་བ་གང་ལགས། གང་དུ་གནས་པ་ཡིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་གསལ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་སྟེ། དེས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བརྙེས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་དང་། དུས་འཁོར་ལས། ནམ་མཁའ་ཆུ་འཛིན་བྲལ་པའི་དབུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་བསྒྲད་པའི་མིག་གིས་བལྟ་བྱ་སྟེ། ཞེས་དང་། དོན་དམ་པའི་ཆོ༵ས་ཉིད༵་མངོ༵ན་སུམ༵་དུ་སྒོ་མིག་གིས་མཐོ༵ང་བར་ཨརྱ་དེ་ཝས། དོན་དམ་པའི་འདེན་པས་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་ངོ། །ཞེས་དང་། གཟིགས་སྟངས་ཀྱི་དོན་དང་བཅས་པ་རི་གི་ཨ་ར་ལིའི་རྒྱུད་ལས། མིག་དག་སྟེང་དུ་བཟློག་ནས་ནི། །སྨིན་མའི་དབུས་སུ་སེམས་བྱས་ན། །མི་ཟད་མུན་པའི་གཟུགས་སུ་ནི། །སྒྲུབ་པོའི་དང་པོར་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་མཐིང་ཀ་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་མཐོང་བར་བཤད། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་སྨིན་ཏེ་ལྔ་ལྡན་མཉམ་པའི་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་མཐོང་བར། གསང་འདུས་ཀྱི་རིམ་ལྔ་ལས། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ལ་ལྟོས་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟག་པར་ནི། །འོད་ཟེར་ལྔར་ནི་འབྱུང་བ་དག །ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་དག་དང་མཚུངས། །ཞེས་དང་། དབང་མདོར་བསྟན་ལས། མུན་ཅན་ཆ་དང་ཐིག་ལེ་ཆེ། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་འོད་གསལ་བ། ཞེས་དང་ཨརྱ་དེ་ཝས། དང་པོ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་ལ་འོད་ཟེར་ལྔའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་དང་། དུས་འཁོར་ལས། འབར་བ་དང་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་དང་ནི་མཆོག་གི་ཆ་དང་ཐིག་ལེ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཡང་དེ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམ
Chinese
，以及将觉性要诀羊肠线囚禁。（完） 第二，分别解说光辉的显现方式。 其中……到……显现。 也就是说，在虚空明点的内部，金刚连珠就像用珍珠串起来的马尾一样。 当观察自己特殊的处所——天空时，对于初学者来说，形状就像右旋的白色丝带，或者更像是编织的铁链。 或者像缠绕在细小的山崖上，一半是网状，一半是下垂的串珠。 依靠风的要诀而解脱的征象是，花朵的半网随着风的运动而来回。 依靠明点的要诀而解脱的征象是，在弯曲的地方装饰着明点。 依靠脉的要诀而解脱，呈现为细长弯曲的光带形状，有的是双重连接，有的是三重连接等等。 这里的特殊之处在于，显现的处所是天空，因此在天空中的显现更多，更清晰，更广阔。 颜色也从单一的白色，散射成多种颜色，聚集，相互来回。 《虚空光明》中说： 从明点连珠的关联中， 以动摇、缠绕、摇曳的形态运行。 （完） 第三， 也就是说……到……做。 也就是说，这样显现的三种灯，不是由其他的因素、条件、突发事件等产生的显现，而是自性的法性，安住于如来藏的色身五光明圆满坛城中，就像太阳的坛城一样，从太阳的光芒向外放射一样，是基光明在道上扩展。 自性觉性空性的智慧中所安住的体性，是超越分别念边际的明点。 是超越一和多数量边际的独一（ཉ༵ག་གཅི༵ག་）。 《虚空光明》中说： 这也是从原始清净中， 自性任运而成就， 慈悲周遍一切。 从心清净中在脉上显现， 体性在显现之门上显现， 称为觉性显现。 （完） 第四，关于量、辩论、剩余的分类。 第一，从这些灯中，虚空一肘的范围内呈现蓝色，太阳呈现各种颜色，明点清晰地呈现圆形，羊肠线细长而摇曳，这是最初亲眼见到显现的量。 虚空中的虚空呈现五种颜色，
English
, and the key point of awareness, the sheep intestine thread, is imprisoned. (End) Second, specifically explain the way the radiance appears. Within that... to... appears. That is to say, within that space-point, the vajra continuous string is like a horse's tail strung with a string of pearls. When observing one's own particular place, the sky, for the beginner, the shape is like a right-turning white silk ribbon, or more like a woven iron chain. Or like clinging to a small cliff, half of it is net-like, and half of it is a drooping string of beads. The sign of liberation relying on the key point of wind is that the half-net of flowers moves back and forth with the movement of the wind. The sign of liberation relying on the key point of the point is that the curved places are decorated with points. Relying on the key point of the vein to liberate, it appears as a slender and curved band of light, some are double-connected, some are triple-connected, and so on. The special thing here is that the place of manifestation is the sky, so there are more manifestations in the sky, clearer, and wider. The color also scatters from a single white color into multiple colors, gathers, and goes back and forth with each other. The "Space Light" says: From the connection of the point continuous string, it runs in the form of shaking, entwining, and swaying. (End) Third, That is... to... do. That is to say, the three kinds of lamps that appear in this way are not manifestations produced by other factors, conditions, sudden events, etc., but the self-nature of the Dharma, residing in the Sambhogakaya five-light complete mandala of the Tathagatagarbha, just like the mandala of the sun, like the sun's rays radiating outward, it is the base radiance spreading on the path. The nature residing in the wisdom of self-awareness emptiness is the essence, the point beyond the edge of conceptual thought. It is the unique one (ཉ༵ག་གཅི༵ག་) that transcends the boundaries of one and many numbers. The "Space Light" says: This is also from the original purity, self-nature spontaneously accomplished, compassion pervades everything. From the purity of the mind, it appears on the veins, the essence appears on the door of manifestation, it is called awareness manifestation. (End) Fourth, regarding quantity, debate, and remaining categories. First, from these lamps, blue appears in the sky within a cubit, the sun appears in various colors, the point clearly appears round, and the sheep intestine thread is slender and swaying, this is the measure of the first manifestation seen with one's own eyes. The space in the sky appears in five colors,
Chinese
滴（藏文：ཐིག་ལེ་，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）三重。觉性如鸟缓慢飞翔般迟缓是中间的习惯程度。那些之中，更广大的超越了向上边际，以及明点广大觉性自然缓慢是稳固的程度，如《灯鬘庄严续》中所说。第二，对此，一些人认为依赖于因缘，以及感官所见的法性现量是不允许的，又有人说这些是见到报身刹土，即使未获地道也见到等等，列举了不合理的理由进行驳斥很多，但那些对于自己相续的空色等也同样，如同引水的破誓者一样，不能阻止，稍微按照教证来说，说在虚空中显现。《智慧精髓》中说：“世尊，何为光明？住在何处？”世尊说：“光明是住在虚空界的明点，它将获得大手印。”又，《时轮金刚》中说：“在无云晴空的中央，瑜伽士应用睁大的眼睛观看。”并且，以窍诀见到真实法性现量，阿雅德瓦说：“以真实的意乐，以智慧之眼见到自己的自性。”以及，包含观看方式意义的《瑞吉阿拉里续》中说：“眼睛向上翻转，于眉间用心，于无尽黑暗之形中，修行者最初将得见。”说见到深蓝色广大遍布的虚空界。之后逐渐成熟，见到五具平等之界和包含明点如珠串。密集金刚的五次第中说：“观待五部佛，大手印恒常，五种光芒生起，如同天空的彩虹。”又，《摄略灌顶》中说：“黑暗部分和大的明点，各种形状的光明。”阿雅德瓦说：“最初见到如烟雾般，具有五种光芒的集合。”又，《时轮金刚》中说：“将见到火焰、月亮、太阳、金刚和殊胜部分以及明点。”又是报身刹土。
English
Drop (Tibetan: ཐིག་ལེ་, Sanskrit Devanagari: बिन्दु, Sanskrit Romanization: bindu, Chinese literal meaning: bright spot) triple. The slowness of awareness, like a bird flying slowly, is the degree of habituation in between. Among those, the greater ones that transcend the upward limit, and the vastness of the drop, the natural slowness of awareness, is the degree of stability, as stated in the 'Garland of Lights Adornment Tantra'. Secondly, some people consider it impermissible to rely on causes and conditions, and to directly perceive the nature of phenomena through the senses. Others say that these are visions of the Sambhogakaya pure land, and even those who have not attained the bhumis see them, and they cite many unreasonable reasons to refute them. However, those are the same for the empty forms of one's own continuum, and like oath-breakers who draw water, they cannot be prevented. To explain it slightly according to the scriptures, it is said that it appears in the sky. In the 'Essence of Wisdom', it says: 'Bhagavan, what is called clear light? Where does it reside?' The Bhagavan said: 'Clear light is the drop that resides in the realm of space, and it will attain the great seal.' Also, in the 'Kalachakra', it says: 'In the center of the cloudless sky, the yogi should look with widened eyes.' Moreover, Arya Deva says that the true nature of reality is directly seen through the keyhole: 'With true intention, one sees one's own nature with the eye of wisdom.' And, in the 'Rigi Arali Tantra', which includes the meaning of the way of seeing, it says: 'Turning the eyes upwards, focusing the mind in the middle of the eyebrows, in the form of endless darkness, the practitioner will see it for the first time.' It is said that one sees the realm of vast, all-pervading dark blue. Then, gradually maturing, one sees the realm of fivefold equality and the drops like a string of pearls. In the five stages of Guhyasamaja, it says: 'Depending on the five Buddha families, the great seal is constant, and five rays of light arise, like rainbows in the sky.' Also, in the 'Summary of Empowerment', it says: 'Dark parts and large drops, clear light with various shapes.' Arya Deva says: 'At first, one sees something like a mirage, with a collection of five rays of light.' Also, in the 'Kalachakra', it says: 'One will see flames, the moon, the sun, the vajra, and the supreme part, as well as the drops.' Again, that is the Sambhogakaya pure land.