Tibetan
། །བདག་འཛིན་བྲལ་བའི་ཆུ་ཞེས་བྱ། །སྒྲོན་མ་རང་གི་སྣང་བ་གསལ། །གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་སྟོན། །དབྱིངས་རིག་འདྲེས་པས་མ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་དང་། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། རྒྱངས་ནི་རིང་པོའི་རྒྱུད་འཛིན་པས། ། གཟུགས་སོགས་སྣང་བ་འཛིན་པ་དང་། ཁ་དོག་ལ་སོགས་སྡུད་པ་དང་། །རིག་པའི་སྐུ་ཡང་རྒྱངས་རིང་ནས། །མཐོང་བྱེད་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང་། །འཁོར་བར་རྟོགས་པའི་ཆ་ནས་ནི། །རྒྱངས་སུ་འཕེན་པས་རྒྱངས་ཞེས་བྱ། །དེ་བཞིན་མ་རྟོགས་ཆ་ནས་ནི། །མྱང་འདས་འཕེན་པས་རྒྱངས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། ཞགས་པས་བཟུང་བའི་ཡུལ་ཉིད་ནི། །འཛིན་པའི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཟུང་། །ཞེས་སོགས་བསྟན་པ་ལྟར་རོ། ། གསུམ་པ་ནི། །འབྱུང་བ་འདུས་པའི་དྭངས་མ་དབང་རྟེན་ཟར་མའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ། །དབང་པོ་འདུས་པའི་རྒྱང་ཞགས་མིག་གི་དབང་པོ་གཟུགས་འཛིན་ནུས་སུ་སྐྱེས་པ། ཡེ་ཤེས་འདུས་པའི་རྒྱངས་ཞགས་སྔར་གྱི་དྭངས་མའི་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཡར་སྣ་འོད་གསལ་མཐོང་བྱེད་དེ་གསུམ་མོ། །དེ་ཡང་རབ་འབྱམས་ལས། དབྱེ་ན་རྒྱངས་ཞགས་ཆུ་སྒྲོན་དང་། ། ཡེ་ཤེས་འདུས་པའི་རྒྱངས་ཞགས་དང་། །དབང་པོ་འདུས་པའི་རྒྱངས་ཞགས་སོ། །ཞེས་དང་། སྒྲོན་མ་འབར་བར། འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་རང་འདུས་པའི། །རྒྱངས་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་དང་། །ཡེ་ཤེས་འདུས་པའི་རྒྱངས་ཞགས་དང་། །དབང་པོ་འདུས་པས་རྒྱངས་ཞག་གོ །ཞེས་སོ། ། བཞི་པ་ནི། སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་གཟུགས་སྣང་འཛིན་ནུས། ཡེ་ཤེས་འདུས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་འཁྲུལ་སྣང་འགགས་ལ་དག་སྣང་མཐོང་བ་སྟེ། རབ་འབྱམས་ལས། མཚན་ཉིད་འཆར་བྱེད་མ་འགགས་པས། །ཞེས་དང་། སྒྲོན་འབར་ལས། རང་གི་མཚན་ཉིད་དབང་པོ་འཛིན། །འབྱུང་བ་ལས་ནི་འཕེན་པ་དང་། །སྡུད་དང་འཛིན་དང་མཆེད་པར་སྣང་། །ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་ལྟ་བ་དང་། །གནས་དང་གོང་མ་འཛིན་པའོ། །ཞེས་སོ། ། ལྔ་པ་ནི། ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་གང་སྣང་གི་སྣ་ནས་འཛིན་པ་སྟེ། ཕྲེང་བ་ལས། དཔེར་ན་འཛིན་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར། ཞེས་དང་། རབ་འབྱམས་ལས། མཐུན་དཔེ་འཛིན་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །གང་སྣང་སྣ་ནས་འཛིན་པ་བཞིན། །འཁོར་འདས་སྣ་གཉིས་འདི་ཡི་འཛིན། །ཞེས་དང་། སྒྲོན་འབར་ལས། དཔེར་ན་འཛིན་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །གང་སྣང་སྣ་ནས་འཛིན་པ་བཞིན། །འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡི། །སྣ་གཉིས་འདི་ཡི་འཛིན་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། ། དྲུག་པ་ནི། མིག་མི་འགུལ་བར་ལྟ་སྟངས་གསུམ་ལ་བསླབ་པས། ། དབྱིངས་རིག་ཅུར་འབྱིན་དུ་སྣང་བས། སྒྲོན་འབར་ལས། རྒྱངས་ཞགས་འགུལ་བ་མེད་པའི་གནད། །འདི་དུས་ལྟ་སྟངས་གསུམ་ལ་སྦྱར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བལྟས་པས་མིག་གཡས་ནས་རྒྱངས་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་དང་། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ཇི་སྙེད་པ་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐབས་སྣང་བའི་རང་བཞིན་དུ་འཆར་ལ། གཡོན་ནས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་། དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ཤེས་རབ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དུ་འཆར། །དབུས་སྟོང་བ་རང་གྲོལ་ནས་རིག་པ་རྟོག་མེད་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་དང་། སྲོག་རྩར་ཤེལ་སྦུགས་ལས་དེའི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་འཆར། གསེར་རྩ་ནས་དེ་དག་གི་རྣམ་པ་གཏོད་པ་སྟེ། ཕྲེང་བ་ལས་འགྲོ་བའི་ལམ་ནི་མཐོང་བྱེད་སྒོ། །དེ་ཉིད་གཡས་གཉིས་གཡོན་གཉིས་སྒོ། །སྒྲོན་མ་འབར་པའི་ཚུལ་དུ་སྣང་། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་། །དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང་། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་ཉིད་དང་ཡང་། །རྒྱངས་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྣང་བའོ། །རིག་པ་རྟོག་མེད་ལུ་གུ་རྒྱུད། །བདེ་ཆེན་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་གསལ། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་ཤེལ་སྦུག་གི་ཆ་ཤས་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཟུག་པ་ལས་ཀྱང་སྣང་ཡང་། ཁྱབ་ལ་མི་སྣང་བའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་ལ། མིག་གཉིས་ནི་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་གྱི་སྒོ་ཡིན་པས་འདིར་དེ་གཙོ་ཆེར་བཤད་དེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། གཅིག་ལ་ཡལ་ཀ་ལྔ་ཡོད་པ། །སོ་སོའི་དབང་པོའི་སྒོ་ལ་སྣང་། །ཞེས་དང་། རབ་འབྱམས་ལས། ཁྱབ་ལ་མི་སྣང་སྒོ་དང་མངོན་གྱུར་སྒོ། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་མིག་གཉིས་ལས་ཡུལ་ནམ་མཁའ་ལ་འཆར་རོ། ། གསུམ་པ་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ལ། ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་རྒྱུན་བྱེད་བཞིའི་རྣམ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་དང་། ཅོག་བཞག་རྣམ་པ་བཞིའི་ཐབས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བ། ཉིན་མཚན་ཁ་སྦྱོར་དུ་འོད་གསལ་སྐྱོངས་ཚུལ། བར་སྐབས་འཆི་སྦྱངས་བྱེད་པའི་ཚུལ་དང་བཞིའོ། ། དང་པོ་ནི། ཕྱི་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྣང་བ་དང་། ནང་དེའི་དུས་ཀྱིས་སྙེམས་བྱེད་ཀ་ནས་དག་པའི་རིག་པའི་ངང་ལ་བལྟ་བ་དང་། ལུག་རྒྱུད་དབྱིངས་ཀྱི་གོ་བར་དུ་བཟུང་ནས་འགུལ་འཕྲིག་མེད་པར་མཁའ་ལ་དབྱུངས་བས་ཉམས་སུ་བླང་བ་དང་། དུས་དང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། སྤངས་ཐོབ་རེ་དོགས་མེད་པར་ལྷུན་གྲུབ་རང་ཆས་སུ་རྟོགས་པའི་གདེང་གིས་ཉམས་སུ་བླང་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རབ་འབྱམས་ལས། ལྟ་བའི་དོན་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད། །ཆོས་ཅན་ལྟ་བ་གྲངས་མང་ཡང་། །ཆོས་ཉིད་ལྟ་བ་གཅིག་ལས་མེད། །ལྟ་བ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བས། །དེ་ཡི་དོན་ལ་འགྱུར་མེད་བལྟ། །
Chinese
远离我执之水，灯的光明自身显现，显示越来越增上，法界智融合故名为母。又如《牟帝迦鬘》中说：‘因为远是长久的血脉相承，所以执持色等显现，以及收集颜色等，智慧之身也从远处，能见且执持，从轮回中觉悟的角度来说，因为向远处投射所以名为远。同样，从不觉悟的角度来说，投向涅槃所以是远。’又如，绳索所抓住的对境，被执持的心识所执持，等等如是宣说。第三，五大聚合的精华，如感官所依的红花。感官聚合的远索，眼根生起执持色法之能力。智慧聚合的远索，是之前精华二脉之上的光明能见，此为三者。其中，《广大》中说：‘分类有远索水灯，智慧聚合的远索，感官聚合的远索。’又如《灯焰》中说：‘五大精华自性聚合的远索是水灯，智慧聚合的远索，以及感官聚合的远索。’第四，共同的体性是执持色相之能力，智慧聚合的特殊体性是迷乱显现止息而能见清净显现。其中，《广大》中说：‘体性显现不间断。’又如《灯焰》中说：‘自身的体性是执持感官，从五大中投射，显现收集、执持和增长，从智慧中是观看，安住和执持更高。’第五，如铁钩般从所显现的端部执持，如《鬘》中说：‘譬如执持的铁钩。’又如《广大》中说：‘相似的例子是执持的铁钩，如同从所显现的端部执持一样，轮回涅槃二端由此执持。’又如《灯焰》中说：‘譬如执持的铁钩，如同从所显现的端部执持一样，轮回和涅槃的二端由此执持。’第六，不转动眼睛而修习三种观看方式，因为法界智显现为注入，所以《灯焰》中说：远索转动不
English
It is called water that is free from self-grasping. The light of the lamp itself is clear. It shows increasing from above. It is called mother because of the mixture of space and wisdom. Also, from the "String of Pearls": 'Because distance is the lineage of the long, it holds appearances such as form, and collects colors, etc. The wisdom body also from afar, sees and holds. From the perspective of realizing samsara, it is called distance because it projects far. Likewise, from the perspective of non-realization, it is distance because it projects towards nirvana.' Also, the object grasped by the lasso, is grasped by the aspect of the grasping mind, and so on as taught. Third: The essence of the assembled elements is like a zarma flower, the basis of the senses. The distant lasso of assembled senses, the eye sense arises as the ability to grasp form. The distant lasso of assembled wisdom, is the clear light seeing of the two previous essence channels, these are the three. Moreover, from the "Vast Expanse": 'If divided, there are distant lasso water lamps, the distant lasso of assembled wisdom, and the distant lasso of assembled senses.' Also, in the "Burning Lamp": 'The distant lasso of the self-assembled essence of the elements is the water lamp, the distant lasso of assembled wisdom, and the distant lasso of assembled senses.' Fourth: The general characteristic is the ability to hold visual appearances. The specific characteristic of assembled wisdom is that deluded appearances cease and pure appearances are seen. Moreover, from the "Vast Expanse": 'The characteristic is that manifestation is uninterrupted.' Also, from the "Burning Lamp": 'Its own characteristic is holding the senses. From the elements, it projects, and appears as collecting, holding, and expanding. From wisdom, it is seeing, abiding, and holding the higher.' Fifth: Like a hook, it holds from the tip of whatever appears, as said in the "Garland": 'For example, like a holding hook.' Also, from the "Vast Expanse": 'The similar example is a holding hook, just as it holds from the tip of whatever appears, this holds the two tips of samsara and nirvana.' Also, from the "Burning Lamp": 'For example, like a holding hook, just as it holds from the tip of whatever appears, this holds the two tips of samsara and suffering.' Sixth: By training in three ways of looking without moving the eyes, because space and wisdom appear as pouring forth, therefore in the "Burning Lamp": The distant lasso does not move
Chinese
要诀在于，这要结合三种观察方式。如是观之，从右眼中显现出犹如水灯般的虹索光芒，以及智慧自生灯，显现为智慧方便显现的自性。从左眼中显现出明点空性灯，以及清净法界智慧空性的自性。从中央空性自解脱中，显现出觉性无念连珠般的身体，以及在命脉中，从水晶管中显现出其自性智慧的自明。从黄金脉中显现出它们的形象，即从念珠中行进的道路是显现之门。它们本身就是左右各二的门。显现为灯燃烧的方式。明点空性灯，清净法界灯，以及智慧自生灯，虹索水灯，显现于一切众生。觉性无念连珠，从大乐梵穴之门中显现。如是说。此外，水晶管的部分刺入所有感官，也会显现，被称为不显现之门。双眼是智慧显现之门，因此这里主要讲述它。在《现观庄严论》中说：一个有五个分枝，显现在各自的感官之门上。以及在《无边论》中说：有不显现之门和显现之门。因此，从双眼中，境相显现在虚空中。第三，如何修持的方式是，进行观、修、行、果、常行四种瑜伽，以及通过四种安住方式进行修持，日夜结合守护光明，以及中间进行临终修持的方式，共有四种。第一种是，外观连珠般的显现，内观以其时机而自满，从初始就清净的觉性状态，将连珠视为法界的境地，不摇动地投向虚空，从而进行修持，在任何时间和情况下都享用连珠般的显现，以及无有断证的希冀和恐惧，以证悟任运自成的确信来修持。这些也在《无边论》中说：观的意义是连珠，所观之法虽然众多，但法性之观唯有一个。通过常行观的瑜伽，观其不变之义。
English
The key is to combine this with three ways of observing. Thus observing, from the right eye appears the rainbow-rope water lamp, and as many self-arisen wisdom lamps as appear as the nature of wisdom-skill appearance. From the left appears the thigle emptiness lamp, and the pure realm, the nature of wisdom emptiness. From the center, emptiness self-liberated, appears the body of awareness, non-conceptual continuous lineage, and in the life force channel, from the crystal tube, its essence, the self-radiance of wisdom, appears. From the golden channel, the forms of these are created, that is, the path of going from the rosary is the door of seeing. These themselves are two doors on the right and two on the left. They appear as the way the lamp burns. The thigle emptiness lamp, the pure realm lamp, and also the self-arisen wisdom, the rainbow-rope water lamp, appear to all sentient beings. Awareness, non-conceptual continuous lineage, is clear from the door of great bliss Brahma. So it is said. Furthermore, even if the parts of the crystal tube pierce all the senses, it will also appear, and it is called the door of non-appearance. The two eyes are the door of manifest wisdom, so here it is mainly explained. In the Ornament of Clear Realization, it says: One has five branches, appearing at the doors of the respective senses. And in the Infinite Treatise, it says: There are doors of non-appearance and doors of manifestation. Therefore, from the two eyes, the object appears in the sky. Third, how to practice is to do the four yogas of view, meditation, action, result, and continuous practice, and to practice by means of the four ways of abiding, to protect luminosity in the union of day and night, and the way of practicing dying in the intermediate state, there are four. The first is, outwardly viewing the appearance of the continuous lineage, inwardly contemplating the state of awareness that is pure from the beginning, satisfying with its timing, holding the continuous lineage as the realm of space, and practicing by throwing it into the sky without moving, enjoying the appearance of the continuous lineage at all times and in all ways, and practicing with the confidence of realizing spontaneous accomplishment without hope or fear of abandonment or attainment. These are also said in the Infinite Treatise: The meaning of view is the continuous lineage. Although there are many objects of view, there is only one view of reality. Through the yoga of continuous view, contemplate its unchanging meaning.