Tibetan
ང་རྩ། །དེ་ལས་ལམ་བྱུང་དྷུ་ཏིར་ཐིམ། །དྷུ་ཏིའི་ནང་ནས་འོད་འཕྲོས་ཏེ། །སྒལ་ཚིག་གཡས་ནས་ལམ་བྱུང་སྟེ། །རྩེ་ཆུང་ནས་ནི་དུང་ཁང་ཐིམ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྒྲོན་མ་བཞི། །མ་འགག་ནམ་མཁའ་སྟོང་བ་ལ། །སེང་ངེ་སལ་ལེ་འོད་ཀྱི་སྐུ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྣང་། །ཞེས་སོ། །འདིར་དེ་དག་ལས་ཡུལ་ལ་མངོན་གྱུར་དུ་འཆར་བའི་རྩ་གཙོ་བོར་བསྟན་ཏེ། འཕྲོ་གཞི་སྙིང་ལས་རྩ་བ་མེན་གྱི་རྭ་ལྟ་བུ་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་ཙམ་ཞེས་དར་དཀར་དང་ཕྲ་ལ་འཁྲིལ་ཙམ་བཤད་པའང་། ཀློང་གསལ་ལས། ཁྱེད་པར་ཙིཏྟ་ནས་འབྲེལ་བའི། །དར་སྐུད་བ་མེན་རྭ་ཡི་ཁ། །དབང་པོ་མིག་ལ་ཟུག་པ་སྟེ། །དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀུན་གྱི་ལམ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། ། གཉིས་པ་སྒོ་ནི་མིག་གཉིས་ཏེ། སྔར་གྱི་འོད་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་སྣེ་ཟུག་པ་ལས་སྣང་བ་ནི། དཔེར་ན་བུམ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟ་བུ་གཞིའི་དབྱིངས་རིག་དང་། དེ་སྙིང་ཀ་ན་གནས་པའི་འོད་བུམ་པའི་མགྲིན་པ་ལྟ་བུའི་རྩ་བཞི་ནས་ཁྱབ་ཅིང་སྣང་བ་ལམ་གྱི་དབྱིངས་རིག་བུམ་པའི་ཁའི་བུ་ག་ནས་ཕྱིར་དོན་ཏེ་སྣང་བ་ལྟ་བུ་འབྲས་བུ་ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་དབྱིངས་རིག་སྟེ། དེ་ཉིད་འཆར་བའི་བུ་ག་ལྟ་བུ་ནི་མིག་གཉིས་ཡིན་པས། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་སྒོ་ཉིད་ནི། །ལུས་བཅུད་དྭངས་མ་ཀུན་འདུས་པའི། །ཙཀྵུ་ཞེས་པའི་སྒོ་ནས་ཐོན། །གཉིས་ཀྱི་ཆ་འཛིན་སྣང་བ་མཐོང་། །ཞེས་དང་། སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས། སྒོ་ནི་མཐོང་བྱེད་མིག་གི་སྒོ། །ཞེས་དང་། ཀློང་གསལ་ལས། ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་སྒོ་ནི་མིག །ཞེས་སོ། ། དེ་ལའང་ཅུང་ཟད་སྤྲོས་ན། རྒྱང་ཞགས་ཀྱི་ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། མཚན་ཉིད། མཚོན་དཔེ། ཇི་ལྟར་གོམས་པའི་གནད་དོ། ། དང་པོ་ནི། དག་མ་དག་གི་སྣང་བ་གཉིས་ཀྱི་ཆ་འཛིན་པའི་འཁོར་འདས་མཐུན་པའི་ལྟ་བ་སྟེ། རབ་འབྱམས་ལས། ངོ་བོ་སྣང་བ་གཉིས་ཀ་སྡུད། །ཅེས་དང་། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། གཉིས་ཀྱི་ཆ་འཛིན་ལྟ་བས་ན། །འཁོར་འདས་མཐུན་པའི་ལྟ་བའོ། །ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་ནི། རྟོགས་ན་དག་སྣང་རྒྱང་ནས་འཛིན་ཅིང་། འཁྲུལ་སྣང་རྒྱང་དུ་འཕེན་པ་དང་། སྣང་བ་གཉིས་ཀ་འཛིན་པའི་ཞགས་པ་དང་ཆོས་མཚུངས་པ་དང་། དབང་པོའི་མཐོང་བ་ཅེར་གྲོལ་དུ་ཡོད་པས་སྣང་བས་མ་གོས་པས་ཆུ། སྒྲོན་མ་ཀུན་འདི་ལ་གསལ་བས་དང་། འདིའི་གསལ་བས་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱམས་ལས། རྒྱང་ནི་རིག་པའི་སྐུ་མཐོང་སྟེ། །གཟུགས་སོགས་འདོད་དོན་ལྔ་པོ་ཀུན། །འདི་ཡིས་འཆིང་པས་ཞགས་པ་ཡིན། །སྣང་བ་རང་སར་བཞག་ནས་ནི
Chinese
啊字脉。由此，生脉融入都提脉。从都提脉中光芒四射。从脊柱右侧生出脉。从尖端融入明点宫。由此光芒四射，四盏灯。无碍虚空之中。鲜明澄澈，光的身。显现为连珠之状。如是说。此处主要显示了从这些显现为对境之中的主要脉。从心间放射的基础，像蔓延的脉根一样，说得像白色的丝线一样，又细又缠绕。如《虚空光明》中所说：特别是与心相连的。像白色丝线蔓延的脉根之口。刺入眼根。那是所有法性的道路。就像那样。第二，门是双眼。从之前的两个光脉的脉端刺入而显现的是。例如，就像瓶子里的酥油灯一样，基础是法界智慧。而那位于心间的，像瓶子颈部的光，从四脉中遍布而显现，道路是法界智慧，就像从瓶子口的孔中出来而显现一样，结果是对境显现的法界智慧。那显现的孔就像双眼一样。因此，《现观庄严论》中说：显现智慧之门即是。身体精华全部汇聚的。从名为“擦楚”（藏文，梵文天城体：चक्षु，梵文罗马拟音：cakṣu，汉语字面意思：眼）的门中出来。见到二取执着的显现。如《明灯显现》中所说：门是能见之眼门。如《虚空光明》中所说：显现智慧之门是眼。如是说。对此稍作展开。远索的体性。词义。分类。定义。象征。如何串习的要点。第一是。执取清净与不清净二者显现的，轮回与涅槃一致的见解。如《广大》中所说：体性是二者显现都摄集。如《明灯燃烧》中所说：以执取二取的见解。是轮回与涅槃一致的见解。如是说。第二是。如果证悟，则从远处抓住清净显现。将错乱显现抛向远处。与抓住二者显现的索套相同。由于根识的所见是赤裸解脱的，所以不被显现所染污。所有的明灯都因此而清晰，并且因为此的清晰而称为明灯。如《广大》中所说：远是见到明智之身。色等五种欲妙全部。因此束缚，所以是索套。显现安住于自位之后
English
The a-syllable channel. From that, the arising channel dissolves into the dhūti channel. From within the dhūti channel, light radiates. From the right side of the spine, the arising channel emerges. From the small tip, it dissolves into the maṇḍala palace. From that, light radiates, four lamps. In the unobstructed empty sky. Clear and bright, a body of light. Appears like a string of pearls. Thus it is said. Here, it mainly shows the main channels that appear manifestly in the objects. The basis of radiation is from the heart, like the roots of the main channel spreading out, described as being like a white silk thread, thin and intertwined. As it says in "Klong gsal": Especially connected from the citta. The mouth of the root channel spreading like a white silk thread. Pierces the eye faculty. That is the path of all dharmatā. Like that. Second, the doors are the two eyes. What appears from the piercing of the channel ends of the previous two light channels is. For example, like a butter lamp inside a vase, the basis is the wisdom of the dharmadhātu. And the light residing in the heart, like the neck of the vase, spreads from the four channels and appears, the path is the wisdom of the dharmadhātu, like appearing from the hole in the mouth of the vase, the result is the wisdom of the dharmadhātu appearing in the objects. The hole through which that appears is like the two eyes. Therefore, in the "Thal 'gyur" it says: The very door through which wisdom appears is. The essence of the body, all the pure elements gathered. It comes out from the door called "cakṣu" (藏文，梵文天城体：चक्षु，梵文罗马拟音：cakṣu，汉语字面意思：eye). Seeing the appearance of grasping at duality. As it says in "Lamp Illuminating": The door is the eye door that sees. As it says in "Klong gsal": The door through which wisdom appears is the eye. Thus it is said. To elaborate on that a little. The nature of the long hook. The meaning of the word. The classification. The definition. The symbol. The key of how to familiarize oneself. First is. The view that unites saṃsāra and nirvāṇa, grasping at the appearance of both pure and impure. As it says in "Rab 'byams": The nature is that both appearances are gathered. As it says in "Lamp Burning": With the view of grasping at duality. It is the view that unites saṃsāra and nirvāṇa. Thus it is said. Second is. If realized, it grasps the pure appearance from afar. Throwing the deluded appearance far away. Being similar to the lasso that grasps both appearances. Because the seeing of the sense faculty is nakedly liberated, it is not stained by appearance. All the lamps are clear because of this, and because of the clarity of this, it is called a lamp. As it says in "Rab 'byams": Far is seeing the body of awareness. All five desirable qualities such as form. Because it binds with this, it is a lasso. After placing the appearance in its own place