Tibetan
་ལན་བདུན་དང་། མཐར་ཐལ་བའང་རླུང་གིས་བཤིགས་ནས་ནམ་མཁའ་གཅིག་དུ་འགྱུར་བའི་སྐབས་ཡོད་ན། བདག་གི་ཆུ་བུར་ལྟ་བུའི་ལུས་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འཇིག་སྙམ་དུ་བསམ་དགོས་ཏེ། བཤེས་སྤྲིང་ལས། ས་དང་ལྷུན་པོ་རྒྱ་མཚོ་ཉི་མ་བདུན། །འབར་བས་བསྲེགས་པས་ལུས་ཅན་འདི་དག་ཀྱང་། །ཐལ་བ་ཡང་ནི་ལུས་པར་མི་འགྱུར་ན། ། ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཆུང་མི་ལྟ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་ནི། ནང་བཅུད་ཀྱི༴ནས། མི་འཆི་ཞེས། ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ད་ལྟ་ས་སྟེང་འདི་ན་ཡོད་པའི་མཆོག་དམན་དྲག་ཞན། མི་དང་དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལོ་བརྒྱའི་ནང་ནས་འཆི་མི་དགོས་པར་གནས་པ་དང་། སྔ་སོར་གྱི་ལོ་བརྒྱ་ཡན་ཆད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སྣང་བ་ཡོད་དམ་མེད། དེ་བཞིན་དུ་མཐོ་སྲིད་རྩེ་ནས་དམའ་དམྱལ་བ་ཡན་ཆད་ན་སྐྱེས་ནས་མ་ཤི་བ་ཞིག་མཐོང་ཐོས་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་བ་ཡོད་དམ་མེད་བསམ་ན་མེད་པས་ན། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་ལས། རིན་ཆེན་བདུན་ལྡན་རྒྱལ་པོ་དང་། གཞན་ཡང་རྒྱལ་ཕྲན་བློན་པོ་དང་། །དགེ་སྦྱོངས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་བདག་སོགས། །འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་མི་རྟག་སྟེ། །རྨི་ལམ་འགྲོ་བ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དང་། ཇི་སྐད་དུ། ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་ན། །སྐྱེས་ནས་ལ་ལ་མ་ཤི་བ། །དེ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་བའམ། །ཐོས་སམ་འོན་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་ཟ། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་བདག་ཕྲན་བུ་ལ་མི་འཆི་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡོད་ན་མེད་དེ། མྱུར་དུ་འཆིའོ། །བསམ་དགོས་སོ། ། གསུམ་པ་ནི། འཆི་བར་འདུག༴ནས། མི་ཕན་ཞེས། སྤྱིར་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབས་ན་ཕྱི་མ་དང་བར་དོ་ལ་ཆོས་མིན་པ་གང་ཡང་སྐྱབས་སུ་མི་འགྱུར་བའང་། ཇི་སྐད་དུ། འདི་ན་ཕ་དང་མ་དང་བཤེས་རྣམས་དང་། །གཉེན་དང་རྩ་ལག་དེ་བཞིན་སྐྱབས་མི་འགྱུར། །བུ་དང་བུ་མོའང་དེ་བཞིན་མགོན་སྐྱབས་མིན། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་འདི་དག་མ་གཏོགས་པ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་སྐྱབས་གྱུར་པ་གཞན་མེད་དོ། །ཅེས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་ལས་སྡེ་རིས་དང་དཔུང་གཉེན་གྱིས་མི་སྐྱོབས་ཏེ། མ་ཟད་ཐམས་ཅད་ཤུལ་དུ་བོར་ནས་འགྲོ། རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་ཡོད་ཀྱང་བསླུས་སུ་མེད། ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཡོད་ཀྱང་། བདུད་རྩིའི་ཟས་ཡོད་ཀྱང་། མཛེས་པའི་གཟུགས་ཡོད་ཀྱང་། མཁས་པའི་ཁ་ཡོད་ཀྱང་། མགྱོགས་པའི་བང་ཡོད་ཀྱང་། དཔའ་བའི་དཔུང་ཡོད་ཀྱང་། སྨན་དང་རིག་སྔགས་ཡོད་ཀྱང་ཕན་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ། འདུལ་བ་ལུང་ལས། དཔའ་རྟུལ་གྱིས་ཀྱང་སྐྱོབ་ནུས་མིན། །རྒྱལ་པོ་སྡོམ་བརྩོན་དཀའ་ཐུབ་དང་། །ལས་དང་བརྩོན་
Chinese
即使七个太阳一同出现，最终灰烬也会被风吹散，化为虚空。我的身体如同水泡一般，为何会认为它不会毁灭呢？正如《亲友书》中所说：大地、须弥山、海洋和七个太阳，被燃烧殆尽，即使是这些有情众生，也会化为灰烬，更何况是极其脆弱的人呢？ 第二，从“内在的本质”到“不会死亡”。同样，现在这片土地上，无论好坏、高低贵贱，所有的人和动物等，都没有谁能在一百年内不死。以前超过一百年的众生，现在还存在吗？同样，从最高的顶端到最低的地狱，有没有谁出生后没有死亡，让你见过、听过或怀疑的呢？没有。正如《格言集》中所说：拥有七宝的国王，以及其他小国国王、大臣、修行者、婆罗门、居士等，所有这些众生都是无常的，如同梦中的经历一样。正如所说：地下、地上、地上之上，出生后没有死亡的，你见过吗？听过吗？或者你对此感到怀疑吗？因此，我这个微不足道的人，有什么理由认为自己不会死亡呢？我很快就会死去，必须这样想。 第三，从“面临死亡”到“没有帮助”。一般来说，死亡降临时，来世和中阴阶段，任何非佛法的事物都不能成为救助。正如所说：在这里，父母、朋友、亲戚和家人，都不能成为救助。儿子和女儿也不是保护者。除了具备功德之外，没有其他世间的救助者。特别是，死亡的恐惧无法通过宗派和军队来避免。不仅如此，一切都会被留在身后。即使拥有多闻天子的财富，也无法欺骗死亡。即使拥有天神的衣服，即使拥有甘露的食物，即使拥有美丽的容貌，即使拥有雄辩的口才，即使拥有快速的步伐，即使拥有英勇的力量，即使拥有药物和明咒，也丝毫没有帮助。正如《律藏》中所说：勇士也无法救助，国王、持戒者、苦行者，业和精进
English
Even if seven suns appear together, eventually the ashes will be scattered by the wind and turn into emptiness. Why would I think that my bubble-like body will not perish? As it says in the "Letter to a Friend": The earth, Mount Sumeru, the ocean, and the seven suns, when burned, even these sentient beings will turn to ashes. What need is there to mention extremely fragile humans? Second, from "the inner essence" to "not dying." Similarly, now on this earth, whether good or bad, high or low, all humans and animals, etc., none can remain without dying within a hundred years. Do beings who lived more than a hundred years ago still exist? Likewise, from the highest peak to the lowest hell, is there anyone who was born and has not died, whom you have seen, heard, or doubted? No. As it says in the "Collection of Sayings": A king with seven precious things, and other small kings, ministers, practitioners, Brahmins, householders, etc., all these beings are impermanent, like experiences in a dream. As it is said: Under the earth, on the earth, above the earth, have you seen anyone who was born and has not died? Have you heard of them? Or do you doubt it? Therefore, what reason do I, a small person, have to think that I will not die? I will die soon, I must think like that. Third, from "facing death" to "no help." In general, when death arrives, nothing other than Dharma can be a refuge in the afterlife and the bardo. As it is said: Here, fathers, mothers, friends, relatives, and family, cannot be a refuge. Sons and daughters are also not protectors. Other than possessing merit, there are no other worldly saviors. In particular, the fear of death cannot be avoided through sects and armies. Moreover, everything will be left behind. Even having the wealth of Vaishravana cannot deceive death. Even having the clothes of the gods, even having the food of nectar, even having a beautiful appearance, even having eloquent speech, even having swift steps, even having heroic strength, even having medicine and mantras, there is no help at all. As it says in the "Vinaya Sutra": Even a hero cannot save, neither can a king, a disciplined one, an ascetic, karma, or diligence.
Tibetan
འགྲུས་རྟུལ་ཕོད་དང་། །འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་བློ་གྲོས་ཀྱིས། །འཆི་ལས་ཇི་ལྟར་ཐར་མི་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་ཁྱབ་འཇུག་དང་། །མུན་བྱེད་སྒྲ་ངན་སྐྱ་སེང་བུ། །དེས་ཀྱང་འཆི་བ་བཟློག་མི་ནུས། །མཐར་བྱེད་པ་ལས་སྨན་དག་དང་། །རིག་སྔགས་ཀུན་དང་དཔུང་དག་དང་། །ལྷ་དང་བསྲུང་མ་རྟེན་འབྲེལ་དང་། །ནོར་དང་ཉེ་དུའི་སྐྱོབས་མི་ནུས། ། ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་བསམ་ཏེ་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་མོ། ། གསུམ་པ་༼ བཞི་པ་དཔྱད། ༽དུས་ཐིང་བ་མེད་པ་ལ་བསམ་ནས་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཁྱད་པར༴ནས། བརྟགས་པས། བར་གྱི། ཁྱད་པར་དུ་འཆི་བ་ཀུན་ལ་ཡོད་པ་སྤྱིར་བཏང་ཀྱང་། ད་དུང་ངེས་པ་མེད་པས་ཨེ་སྐྱོན་སྙམ་ན། ངེས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་པའི་གནས་སུ་རིག་སྟེ། ངེས་པ་ཡོད་ན་དེ་བར་གདེངས་དེ་ཡོད་པས་མི་སྐྱོན་ཀྱང་། ལོ་གྲངས་ཉུང་བ་དང་། ནད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕན་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་དང་། ཚེ་ཟད་པ་ཡོད་པ་དང་། སྣོན་པ་མེད་པ་དང་། ཚད་འདི་ཙམ་དུ་ངེས་པ་དང་ཚོད་ཟིན་པ་མེད་པ་དང་། ས་ཕྱོགས་འདིར་འཆི་བའི་ངེས་པ་མེད་པ་དང་། རྐྱེན་འདིའི་འཆི་བའི་ངེས་པ་དང་ཚོད་ཟིན་པ་མེད་དེ། རིམ་པ་བཞིན་ཏུ། མཚན་མོ་བཟང་པོ་མདོ་ལས། སང་ཙམ་འཆི་ཡང་སུས་ཞེས༼ ཤེས་དཔྱད། ༽ཀྱི། །དེ་རིང་ཉིད་དུ་བསྟུན་ཏེ་བྱ། །འཆི་བདག་སྡེ་ཆེན་དེ་དང་ནི། །ཁྱོད་ཉིད་བཤེས་པ་ཡིན་ནམ་ཅི། །ཞེས་དང་། དཔུང་བཟང་གི་མདོར། ས་ཡི་ཕྱོགས་གང་བདག་གི་ཐ་མའི་གནས། །གཏོལ་མ་མཆིས་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཞེས་དང་། ལུང་ལས། ཁ་ཅིག་ཟས་ཀྱིས་བརྣང་ནས་འཆི། །ལ་ལ་སྨན་གྱིས་འཆི་བའང་ཡོད། །མི་མཐུན་རྐྱེན་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། །དེ་བས་ངེས་པ་འགའ་མེད་དོ། །ཅེས་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་ལས། མངལ་དུ་དང་པོ་འཇུག་པའི་མོད། །ཚེ་ནི་སྣོན་མེད་གོད་འགྱུར་ཞིང་། །ཞེས་དང་། སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མང་པོ་དག །དར་ལ་བབས་པའང་འཆི་འགྱུར་ན། ། དེ་ལ་མི་འདི་གཞོན་ཞེས་སུ། གསོན་པོའི་གདེངས་བྲོད་ཇི་ཞིག་ཡོད། ཁ་ཅིག་མངལ་དུ་འཆི་བའང་ཡོད། །དེ་བཞིན་ཁ་ཅིག་བཙས་པར་ན། ། དེ་བཞིན་ཁ་ཅིག་ཡོངས་རྒྱུག་ན། །ལ་ལ་གཞོན་དང་ལ་ལ་རྒན། །ལ་ལ་དར་ལ་བབས་པའི་མི། །རིམ་གྱིས་རབ་ཏུ་འགྲོ་འགྱུར་ཏེ། །འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ལྟུང་བ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ལ་གཞལ་ཏེ་མི་རྟག་པའི་རྣམ་གྲངས་བསམ་མོ། ། བཞི་བ་༼ ལྔ་དཔྱད། ༽ རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཚད་ནི། ཉིན་མཚན་༴ བསྐྱར་རོ་ཞེས། དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ། སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་
Chinese
勤勉精进和，广大眷属大智慧，如何能够脱离死？以及，梵天、帝释、遍入天，黑暗制造者、恶声、青颈童子，他们也不能够阻挡死亡。最终，从终结者那里，药物以及，所有明咒和军队，天神和护法、缘起和，财富和亲友都不能救护。如此这般思维，修习无常。第三（第四考察），思维时间没有停顿而修习无常，特别是从……考察。之间的。特别是一切众生都有死亡，这是普遍的，但仍然觉得不确定是否有过失呢？要知道不确定性本身就是坏灭之处。如果确定，那么其间就有把握，也不会有过失。但是，年龄小和没有疾病的人，一点用处也没有。寿命有穷尽的时候，没有增加的时候，没有确定只有这么长的时间，没有预料到，没有确定在这个地方死亡，没有确定这个因缘会死亡，依次地。《吉祥夜经》中说：明天死亡谁知道（知道考察）？今天就要努力去做。死神大军和，你难道是朋友吗？以及，《善臂经》中说：大地的哪个方向是我的最终归宿？应当知道那是无法预料的。以及，经文中说：有些人因食物过多而死，有些人因药物而死。更何况不顺的因缘呢？因此，没有什么是确定的。以及，《本生鬘》中说：在子宫里最初进入的时刻，寿命没有增加，只有减少。以及，很多男人和女人，正值壮年也会死亡。那么，对这些人说年轻，活着的把握有什么用呢？有些人死在子宫里，同样，有些人出生时，同样，有些人正在奔跑时，有些人年轻，有些人年老，有些人正值壮年。逐渐地，迅速地逝去，就像成熟的果实坠落一样。如此这般衡量，思维无常的各种方面。第四（第五考察），相续生起的量是，日夜……重复。所有的时间里，一刹那也不
English
With diligence and effort, vast retinues, and great wisdom, how can one escape from death? And, Brahma, Indra, Vishnu, the maker of darkness, evil sounds, and the blue-necked youth, even they cannot avert death. Ultimately, from the terminator, medicines, all mantras and armies, gods and protectors, dependent arising, wealth and relatives cannot protect. Thinking in this way, meditate on impermanence. Third (Fourth Examination), meditating on impermanence by thinking that time does not stop, especially from... examination. Between. Especially since death is common to all beings, is there still a fault because it is uncertain? Know that uncertainty itself is the place of destruction. If it is certain, then there is certainty in between, and there will be no fault. However, young age and absence of disease are of no use at all. There is an end to life, there is no increase, there is no certainty that it is only this long, there is no anticipation, there is no certainty of dying in this place, there is no certainty and anticipation of dying from this cause. In order. The Sutra of Auspicious Night says: Who knows if they will die tomorrow (know examination)? Today, one must strive to do it. The great army of the Lord of Death and, are you friends? And, the Sutra of Good Arms says: Which direction of the earth is my final destination? It should be known that it is unpredictable. And, the scriptures say: Some die from overeating, some die from medicine. What more to say about unfavorable conditions? Therefore, nothing is certain. And, the Garland of Birth Stories says: At the moment of first entering the womb, life does not increase, it only decreases. And, many men and women, even those in their prime, will die. So, to say that these people are young, what is the use of the confidence of the living? Some die in the womb, likewise, some at birth, likewise, some while running, some young, some old, some in their prime. Gradually, they pass away quickly, like ripe fruits falling. Measuring in this way, contemplate the various aspects of impermanence. Fourth (Fifth Examination), the measure of continuous arising is, day and night... repeat. At all times, not even for a moment.