Tibetan
། ། འདོད་པའི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་མེད། །གསང་སྔགས་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཅེས་མཚན་ཉིད་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་སྟོངས་ནས་ཉོན་མོངས་དྲུག་སྦྱོངས། ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་དོན་འཆར་བའི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་འཇོག་ཐུབ་པའོ། ། གཉིས་པ་ནི། ལུས་ངག༴ བཏུད་ལ་ཞེས། དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། སྲི་ཞུ་བགྱིས་ནས་བརྟེན་ཚུལ་མཉེས་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱེད་དགོས་ཀྱི་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་མི་འོང་བས། རྗེ་བཙུན་གྱིས་མར་བ་བརྟེན་པ་སོགས་ལ་ཚད་བཙུག་སྟེ། ཟང་ཟིང་གི་སྒོ་ནས་བླ་མས་བཞེད་པ་མེད་ཀྱང་གསེར་དངུལ་རིན་ཆེན་རྟ་གླང་དང་། བཞེད་ན་རང་གི་བུ་དང་ཆུང་མ་གཞན་གྱི་བུ་མོ་ལ་སོགས་བསླུས་ལ་ཕུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཀློང་གསལ་ལས། བུ་དང་རིན་ཆེན་ནོར་གྱི་དབྱུག །རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་ཕུལ། །ཞེས་དང་། གསང་སྙིང་ལས། རྒྱལ་སྲིད་དང་ནི་རང་གི་ལུས། །བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་གྱི་དབྱིག ། རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་ཕུལ། །ཞེས་སོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཞབས་ཏོག་གིས་མཉེས་པར་བྱ་བའང་། ལུས་ཀྱིས་བླ་མའི་བྱ་བ་ལ་རང་བཙའ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པར་བསྒྲུབ་པ་དང་། ཕྱག་དང་བསྐོར་བ། བླ་མ་ལ་རྒོལ་བྱེད་ཚར་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པས་བཀུར་བསྟི་བྱ་སྟེ། དཔལ་བདུད་རྩི་འབྱུང་རྒྱུད་ལས། གལ་ཏེ་བླ་མ་ལ་གནོད་པའི་། །མ་རུང་སེམས་ཅན་རྩོམ་པ་ལ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསད་བྱས་ན། ། སེམས་ཅན་འབུམ་གྱི་སྲོག་བཏོན་པའི། །བསོད་ནམས་འདི་ཡི་ཆར་མི་ཕོད། །བླ་མའི་བྱ་བ་རྫོགས་བྱས་ན། །འདི་ཡང་དེ་དང་མཉམ་པའོ། ། ཞེས་བཀུར་ཚུལ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་དང་། ངག་གིས་མཉེས་པར་བྱ་བའང་། བླ་མའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ། གསུང་སྒྲོས་བཟུང་ནས་གཞན་ལ་འདོམ་པ། སྙན་པར་སྨྲ་བས་ཐུགས་ལ་བསྟུན་པ་སྟེ། ཆུབ་པར་རོལ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ། ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་བླ་མ་ལ། །ངག་གིས་མཉེས་པར་བྱས་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསུངས་པའི་ཆོས། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོར་ཡང་། །སུ་ཡིས་བཀླག་ཅིང་བརྗོད་པ་བས། །བསོད་ནམས་འབུམ་ཕྲག་བསམ་ཡས་སོ། །ཞེས་སོ། ། ཡིད་ཀྱིས་དད་པ་དང་མོས་གུས་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་དྲན་པའི་ཡི་རང་དང་གདུང་བའི་ཤུགས་ཆེན་པོ་བྱ་བ་སྟེ། འགྱུར་ལྡོག་མེད་ཅིང་རབ་ཏུ་བརྟན་པོའི་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པའང་། དེ་ཉིད་ལས། སྟོང་གསུམ་གང་བའི་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་པ་སྟོང་གསུམ་མཆོད་པ་བས། །ཡོན་ཏན་ནང་ན་དད་པ་མཆོག །འདི་ཡི་མཉེས་པའི་ཆར་མི་ཕོད། །ཅེས
Chinese
对于欲望的意义没有迷惑，这是密咒上师的特征。 具有这六种特征的上师，能够使弟子的六种姓氏的种子空尽，净化六种烦恼，并将生起六种智慧意义的能力安放在相续中。 第二是，身语……敬奉，像这样去到上师的跟前，通过服侍，以三种令师欢喜的方式如法依止，稍微一点也不行。 尊者密勒日巴对依止马尔巴等设立了标准。 通过财物的方式，即使上师不需要，也要奉献金银珠宝、马牛等。 如果需要，也要欺骗并献上自己的儿女、妻子以及其他人的女儿等。《虚空光明》中说：“儿女和珍宝财物的精华，极其珍爱和心仪的都献上。”《秘密藏》中说：“献上王位和自己的身体，儿女和妻子财物的精华，极其珍爱和心仪的都献上。” 也要以身语意三种侍奉来令师欢喜。 身体方面，对于上师的事业，不带丝毫自私地成办，顶礼和绕转，以及制止违逆上师的人等，都要恭敬承侍。《吉祥甘露源续》中说：“如果对于损害上师的，凶恶有情造作时，自己将其杀死，那么杀死十万有情的生命所获得的功德也无法比拟。 成就上师的事业，这也与之相同。” 这是包含恭敬的方式和利益的。 语言方面，也要令师欢喜，宣说上师的功德，听闻上师的言教后传授给他人，以悦耳的言语顺应上师的心意。《现证游舞续》中包含利益：“以殊胜的智慧，以语言令上师欢喜，胜过在百千劫中，读诵和讲述诸佛所说的法，功德有无数亿。” 意方面，要生起信心和敬仰，忆念上师的功德，生起欢喜和强烈渴求之心，这是不变且极其稳固的利益。 同样在《续》中说：“胜过供养充满三千世界的诸佛，功德之中信心最为殊胜，无法比拟以此而获得的欢喜。”
English
There is no confusion about the meaning of desire, this is the characteristic of the secret mantra guru. A teacher with these six characteristics can empty the seeds of the six lineages of students, purify the six afflictions, and place the ability to generate the meaning of the six wisdoms in the continuum. Second, body, speech... to attend, like this, go to the guru's presence, through service, rely on him lawfully with the three ways of pleasing the teacher, not even a little bit will do. The venerable Milarepa set the standard for relying on Marpa and others. Through material means, even if the guru does not need it, offer gold, silver, jewels, horses, cattle, etc. If needed, deceive and offer your own children, wives, and other people's daughters, etc. The "Clear Space" says: "The essence of children and precious treasures, offer what is most cherished and desired." The "Secret Essence" says: "Offer the kingdom and your own body, the essence of children, wives, and treasures, offer what is most cherished and desired." Also, please the teacher with the three services of body, speech, and mind. In terms of body, accomplish the guru's activities without any selfishness, prostrate and circumambulate, and restrain those who oppose the guru, etc., and respectfully serve him. The "Glorious Ambrosia Source Tantra" says: "If for those who harm the guru, when evil sentient beings create, if one kills them oneself, then the merit of killing the lives of hundreds of thousands of sentient beings cannot be compared. Accomplishing the guru's activities is the same as this." This includes the way of respect and benefits. In terms of speech, also please the teacher, proclaim the guru's virtues, listen to the guru's teachings and transmit them to others, and conform to the guru's mind with pleasant words. The "Manifest Play Tantra" contains benefits: "With excellent wisdom, pleasing the guru with speech, is better than reading and speaking the Dharma spoken by the Buddhas in hundreds of thousands of kalpas, the merit is countless billions." In terms of mind, generate faith and reverence, remember the guru's virtues, generate joy and a strong desire, this is an unchanging and extremely stable benefit. Similarly, the "Tantra" says: "Better than offering to the Buddhas filling three thousand worlds, among virtues, faith is the most excellent, the joy obtained by this cannot be compared."
Tibetan
་སོ། །བསྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པའི་མཆོག་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། མཉེས་པ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་བསྒྲུབ་པ་མཆོག །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཟོལ་ཟོག་མེད་པའི་སྒོ་ནས་བཏུད་ཅིང་བསྟེན་ཏེ། དེའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། བསྟེན་པ་དེ་ལས་ཡོན་ཏན་ནི། །དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར། །འདོད་འཇོའི་བ་དང་འདྲ་བ་ཡི། །ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་མ་བརྟེན། །འཁོར་བའི་གཡུལ་ངོ་བཟློག་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོ། ། གསུམ་པ་ལ་དངོས་དང་དགའ་སྟོན་ནོ། །དང་པོ་དབང་ནོད་པ་དངོས་ནི། རྩ་གསུམ༴ བྱས་ཏེ། ཞེས་པ་ཕྱི་ལྟར་དབང་བཞིའི་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། ནང་གསང་ལྟར་སྤྲོས་བཅས་བུམ་དབང་ཆེན་མོ། སྤྲོས་མེད་གསང་བའི་དབང་། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཚིག་གི་དབང་མཆོག་བླ་མེད་རིག་པའི་རྩལ་དབང་གཉིས་ལ་སོགས་པས་སྨིན་པར་བྱེད་དགོས་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་ཀྱང་། །སྐལ་བ་ལྡན་པ་སྨིན་པར་བྱ། །སྤྲོས་བཅས་ཉིད་དང་སྤྲོས་མེད་དང་། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་རབ་སྤྲོས་མེད། །དབྱེ་བ་བཞི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །དད་ལྡན་རང་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། ། དབང་མ་ཐོབ་པའི་ཉེས་དམིགས་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྣོད་རུང་དུ་མི་འགྱུར། རྒྱུད་ལ་བྱིན་རླབས་མི་འཇུག །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཆད་པ་སྟེ། ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། དབང་མ་ཐོབ་ན་དངོས་གྲུབ་མེད། །བྱེ་མ་བཙིར་བས་མར་མི་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། གསང་སྔགས་དབང་ལ་མ་བརྟེན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་སྟེ། །དཔེར་ན་མཉན་པ་ལག་སྐྱ་མེད་པ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །དབང་བསྐུར་བའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། དབང་བསྐུར་རྒྱུད་སྨིན་ཆོས་སྒོ་ཕྱེད། །གསང་སྔགས་དོན་ཀུན་འགྲུབ་པར་གྱུར། །ཞེས་ཕྲིན་ལས་བཞི་འགྲུབ། རིག་འཛིན་བཞི་ཐོབ། སྣང་བ་བཞི་ཚད་དུ་ཕྱིན། སྒྲིབ་པ་བཞི་དག །སྐུ་བཞི་ཐོབ་པའི་དབང་གི་གོ་རིམ་དང་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་སྐྱེའོ། ། གཉིས་པ་ནི། རྩ་བ༴ བྱས་ནས། ཞེས་དབང་ཐོབ་པའི་རྗེས་དང་སྔོན་གཉིས་ལ་དགའ་སྟོན་དུ་རྩ་གསུམ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གང་བབས་ཀྱི་ཚོགས་འཁོར་ཕུལ་བའི་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོ་བླ་མ་དང་མཆེད་གྲོགས་ཐམས་ཅད་ལ་དགོས་ཀྱི། གཞན་དུ་དངོས་གྲུབ་མེད་ཅིང་དེ་ལྟར་བྱས་ན་ལེགས་ཚོགས་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པའང་། ཀློང་གསལ་ལས། དབང་བསྐུར་ཐོག་མ་ཐ་མ་རུ། །དགའ་སྟོན་མ་བྱས་དངོས་གྲུབ་མེད། ། ཅེས་དང་། ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་སུས་བྱ
Chinese
索。修持的供养是供养中最殊胜的。如是说：在三种欢喜中，修持最殊胜。如是，以一心不虚伪的方式承侍依止，以其功德，一切愿望皆能成就。如《决断经》所说：从依止中产生的功德，如意树和如意宝，如同满愿牛一般，获得无量功德。依靠它来依止上师，为了遣除轮回的战场。如是说。第三是正行和欢宴。第一，接受灌顶的正行是，三根本等，这样做，从外在来说，是要成熟四种灌顶；从内在秘密来说，是要以有戏的宝瓶大灌顶，无戏的秘密灌顶，极无戏的智慧智慧，最无戏的句义灌顶，无上明智的技艺灌顶等来使其成熟。如《决断经》所说：灌顶也以四种方式，使具缘者成熟。有戏与无戏，极无戏和最无戏，以四种差别的方式，使具信者的自续成熟。如是说。未获得灌顶的过患是：不会成为合格的法器，加持不会进入相续，成就的根本断绝。如《双合明点续》所说：没有灌顶就没有成就，就像压榨沙子不会出油一样。又如《心之明镜》所说：不依靠密咒灌顶不会成就，譬如哑巴没有手势一样。如是说。灌顶的功德是，如《虚空明点》所说：灌顶成熟相续，开启正法之门，一切密咒之义得以成就。如是成就四种事业，获得四种持明，四种显现达到顶点，清净四种障碍，产生与获得四身之灌顶次第相应的功德。第二是，根本等，如是，在获得灌顶的前后，为了欢宴，要向上师和所有道友供养三根本外内秘密任何适宜的会供轮，举行盛大的欢宴。否则就没有成就，如果这样做，就能获得一切圆满。如《虚空明点》所说：灌顶的开始和结束，没有欢宴就没有成就。如是说。谁做会供的欢宴
English
So. The offering of practice is the most supreme of offerings. As it is said: Among the three kinds of satisfaction, practice is the most supreme. Thus, by serving and relying with a single-minded and unfeigned attitude, all desires are fulfilled by its merits. As it is said in the *Thal 'gyur*: From relying on that, the qualities are like a wish-fulfilling tree and a wish-fulfilling jewel, like a wish-granting cow, one obtains immeasurable qualities. Relying on that, one relies on the lama, in order to avert the battle of samsara. So it is said. The third is the actual practice and the feast. First, the actual receiving of empowerment is: the three roots, etc., by doing this, outwardly, it is to ripen the four empowerments; inwardly and secretly, it is to ripen with the elaborate vase empowerment, the non-elaborate secret empowerment, the extremely non-elaborate wisdom-gnosis, the utterly non-elaborate word empowerment, the supreme and unsurpassed awareness skill empowerment, and so on. As it is said in the *Thal 'gyur*: Empowerment also, with four aspects, ripens those who have fortune. Elaborate and non-elaborate, extremely non-elaborate and utterly non-elaborate, with the manner of four distinctions, ripens the self-continuum of the faithful. So it is said. The faults of not receiving empowerment are: one will not become a suitable vessel for the Dharma, blessings will not enter the continuum, the root of accomplishment will be severed. As it is said in the *Kha sbyor thig le'i rgyud*: Without empowerment, there is no accomplishment, just as squeezing sand will not produce butter. And as it is said in the *Mirror of the Heart*: Without relying on the secret mantra empowerment, it will not be accomplished, like a mute person without hand gestures. So it is said. The merits of bestowing empowerment are, as it is said in the *Klong gsal*: Empowerment ripens the continuum, opens the door of the Dharma, all the meanings of secret mantra are accomplished. Thus, the four activities are accomplished, the four vidyadharas are obtained, the four appearances reach their limit, the four obscurations are purified, and merits corresponding to the order of the empowerment of obtaining the four kayas arise. Second is: the root, etc., thus, before and after receiving empowerment, for the sake of celebration, one must offer a feast gathering of whatever is appropriate from the three roots, outer, inner, and secret, to the lama and all dharma friends, and hold a great feast. Otherwise, there is no accomplishment, and if one does so, one will obtain all complete accumulations. As it is said in the *Klong gsal*: At the beginning and end of empowerment, without a feast, there is no accomplishment. So it is said. Whoever makes the feast of the gathering