Tibetan
མ་མཁའ་གང་བས་རེག་པ་ན་ལན་ཚྭ་ལ་ཆུའི་རེག་པ་ལྟར་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་མན་ཆད་ཀུན་ལའང་འདྲེས་འདི་སྦྱར་ཀྱང་ཁུང་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ནས་མ་མཐོང་ལ། རྟོག་དཔྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་ལ་དགོངས་པའམ་མན་ངག་སྙན་བརྒྱུད་འདྲ་ཡིན་ངེས་པ་མ་རྙེད་དོ། །དེའི་ཉིན་མོའམ་རྨི་ལམ་ཡན་ཆད་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་དུ་ཤར་ན་འབྱོངས་པའི་ཚད་དོ། ། གཉིས་པ་ནི། སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་བཞག་གི་ངང་ནས་ཕྱིའི་ཧཱུྃ་རྣམས་གཅིག་བྱུང་གཉིས་བྱུང་དུ་བུ་ག་དགུ་ནས་ཞུགས་པས་ལུས་ནང་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་གིས་གང་ནས་ལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཡི་གེའི་འཇུ་འདུལ་གྱི་ཧཱུྃ་ཕྲ་མོའི་རྡུལ་ཕྲན་ལས་གྲུབ་པའི་འོད་གསལ་གྱི་ལུས་སུ་གྱུར་བར་བསམ་པའི་ངང་ལ་རླུང་བསྡམ་པ་དང་། རིང་བར་བརྗོད་པ་༧༼ འདི་གཉིས་འདྲེན་སྟངས་སྔ་མ་འབྲུག་སྒྲ་ལྟར་ཟབ་ཅིང་སྒྲོགས་པ། ཕྱི་མ་བུང་བ་ལྟར་བཟླ་བའམ། འཁུན་གདུང་ཀྱང་རུང་གསུངས་སོ། མཆན། ༽བསྒྲགས་པའོ། །དེའི་ལུས་སུ་འཛིན་པ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲོལ་ན་འབྱོངས་པའོ། ། གཉིས་པ་ནི་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཕྱི་སྣང་བ་ལ་རྩལ་སྦྱངས་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པ་རྣོ་མྱུར་ཤུགས་དང་བཅས་པ་ཡུལ་དང་འཚམ་པའི་ཆེ་ཆུང་ཙམ་འཕྲོས་ཏེ། ཕྱིའི་སྣང་བ་འབྱུང་བཞི་དང་རི་བྲག་རྩི་ཤིང་དངོས་པོར་གྱུར་ཚད་ཐམས་ཅད་ཟང་ཐལ་དུ་བརྟོལ་ནས་སྣང་བ་ཇེ་ཕྲར་སྦྱངས་དུས་ཧཱུྃ་ཇེ་ཞིབ་ཏུ་གྱུར་ནས་མཐར་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་བར་བསམ་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེའི་ཐམས་ཅད་ཟང་ཐལ་དུ་ཤར་ན་འབྱོངས་པའི་ཚད་དོ། །འདི་ལ་ཞལ་ཤེས་སུ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་ཐོག་བརྫིས་ཀྱི་ཡུལ་དང་། ཆགས་སྡང་གི་ཡུལ་ཀུན་ཐོག་མར་ཕིག་གསུངས་སོ། །ཧཱུྃ་གི་འདྲེན་སྟངས་དྲག་༧༼ རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ངུར་གླུ་ཡིན་ནམ་གསུངས་སོ། མཆན། ༽ལ་བཅད་ཐོན་པ་དགོས་གསུངས་སོ། ། གཉིས་པ་༼ ནང་རང་ལུས་ལ་རྩལ་སྦྱངས་བ་དཔྱད། ༽ནི། དེ་ནས་ཧཱུྃ་མཐོ་གང་བར་གྱུར་བ་ཚུར་བྱུང་ཞིང་རང་གི་ལུས་གོལ་རྩེ་མེད་པར་ཁྲལ་ཁྲོལ་དུ་ཕིག་ཅིང་། མཐར་རྡུལ་ཕྲན་ཇེ་ཕྲ་ལ་ཧཱུྃ་ཇེ་ཕྲའི་སྦྱངས་ཏེ་ལུས་འོད་གསལ་དྲི་མ་མེད་པར་དག་པར་བསམ་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །ཞལ་ཤེས་ནད་པ་ཡིན་ན་རྒྱུན་དུ་ནད་ན་ས་དང་བཅས་པ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་རྩལ་སྦྱངས་གསུངས་སོ། ། གསུམ་པ་མཉེན་བཙལ་བ་ནི། རང་གི་མདུན་དུ་སྐུ་འམ་རྟེན་ཤིང་བུ་སོགས་བཙུག་པ་ལ། སྙིང་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་གི་ཐག་པ་བརྒྱུད་མར་བསྒྲིགས་པ་སེར་བསྒྲེང་ལྟ་བུར་འཕྲོས་པ་རྩ་བ་ནས་གཡས་སུ་དཀྲིས་ཀྱིན་བར་མེད་པར་སོང་བའི་སྔ་མ་རྩེ་མོར་མདུང་ཚུགས་སུ་གནས་པ་ལ་ཤེས་པ་མ་ཡེངས་པར་བཟུང་། ཡང་གནས་ཤིན་ཏུ་བརྡོ་བ་ན། སླར་ཡང་ཚུར་རྩེ་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་མམ། སྙིང་ཀའི་དེ་ལ་དེའི་སྔ་རོལ་གྱི་དེ་བསྟིམས་པ་སོགས་རྩ་བ་ནས་བསྡུ་བ་རེས་མོས་ཀྱིས་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་གསུངས་སོ། །ཞལ་ཤེས་སུ་འདི་སྙིང་ཀ་ནས་ཕར་ཐད་ཀར་འཕྲོས་ཀྱང་། མིད་པའི་ལམ་བརྒྱུད་དེ་ཁ་སྣ་སོགས་བུ་ག་ནས་བརྒྱུད་པར་གོམས་ཀྱང་འདྲ་སྟེ་ཨ་འཐས་དེ་འདྲ་མི་དགོས། ཧཱུྃ་ཀྱང་སྔ་མའི་ཞབས་ཀྱུ་ལ་ཕྱི་མའི་ཐིག་ལེ་གཏུགས་པར་སོང་བ་དང་། གྱེན་བསྒྲེང་བར་མེད་དུ་གཤིབ་པ་འདྲ། ཁ་འཁོར་ཕྱོགས་ཀྱང་འགྲོ་དུས་ཕར། འོང་དུས་ཚུར་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་མོད་དེ། འོན་ཀྱང་ངེས་པ་ཡེ་འཛིན་མི་དགོས་སོ་གསུངས་སོ། །དེའི་སེམས་ཤིན་སྦྱང་གི་ཡོན་ཏན་ལས་སུ་རུང་བས་བཏང་འགྲོ་བཞག་སྡོད་ལ་དབང་ཐོབ། ༼ འདི་ལ་ཚངས་པའི་འདྲེན་སྟངས་ཡིན་གསུངས་སོ། །མཆན། ༽ན་འབྱོངས་པའི་ཚད་དོ། ། བཞི་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་རང་གི་ལུས་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ཁྲུ་གང་བ་ཞིག་དུ་གྱུར་བ་ཁྲུ་རེའི་མཚམས་སུ་ཕར་འཁྱོགས་ཚུར་འཁྱོགས་ཀྱིས་ལམ་ལ་འབུ་སྲིན་ནུར་འགྲོས་ལྟ་བུར་སོང་ནས། མཐོང་བའི་ཡུལ་དང་། མི་མཐོང་ལ་རྒྱུས་ཡོད་པའི་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་མགྲོན་པོ་དོན་གཉེར་ལ་ཕྱིན་པ་བཞིན་ཉུལ་བ་དང་ཞེས། ཞལ་ཁྲིད་དུ་ལམ་གཅིག་ནས་ཤར་མར་སོང་བ་མ་ཡིན་ཕར་འཁྱོགས་ཚུར་འཁྱོགས་ཀྱིས་ཕར་སོང་ཚུར་འོང་ཡར་མར་ཕྱིན་པའི་རྐང་རྗེས་ཀྱིས་མ་ཁྱབ་པ་མེད་པའང་ཡིན་གསུང་སོ། །དེ་ནས་རྒྱུས་མེད་དང་རིགས་དྲུག་གི་གནས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་ཉུལ་བས་མ་ཁྱབ་པ་མེད་པར་ཞིབ་འཐག །དེ་ཡང་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་འདོད་དགུའི་རོལ་བ་ཚྭ་དམྱལ་ལ་བདུད་རྩིའི་ཆར་བ། གྲང་དམྱལ་ལ་ཉི་མའི་སྣང་བ། ཡི་དྭགས་ལ་རོ་བརྒྱའི་ཟས་དང་། བདུད་རྩི་འོ་མའི་རྒྱུན་དང་། དུད་འགྲོ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་མཚོན་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བྱེད་ཡིད་བཞིན་གྱི་གཏེར་དུ་འཕྲོས་ནས་གདུང་བ་དུས་གཅིག་ལ་བསལ་ནས། དམྱལ་བ་མངོན་དགའ། ཡི་དྭགས་པདྨ་བརྩེགས། དུད་འགྲོ་སྟུག་པོ་བཀོད། ལྷ་མིན་ལས་རབ། ལྷ་དཔལ་དང་ལྡན་པ། མི་རྣམས་ཆོས་སྐུ་དོན་གྱི་འོག་མིན་ཆེན་པོའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོར་བཀོད་པར་བསམ་པས་སེམས་ཅན་སྨིན་པའི་རྟེན་འབྲེལ། ཡང་ཧཱུྃ་ཞེས་ཞིང་ཁམས་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པ་ལྔའམ་བཅུ་གཅིག་དུ་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲུ
Chinese
经中说，就像充满虚空的雨水接触到盐一样。此后所有这些混合，即使混合这些，也没有在孔洞续部中见到。对于思辨性强的人来说，可能是某种见解或口耳相传的诀窍，但没有找到。在那天或梦中，所有显现都显现为（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽），就是成就的标志。第二是，在跏趺坐禅定的状态中，外部的（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）一个接一个地从九个孔窍进入，身体内部全部被（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）充满，身体内外全部由文字的摄伏的微细（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）的微尘组成，观想成为光明之身，在此状态中屏住呼吸，并长声念诵七遍。（注：这两种念诵方式，前者像龙吟一样深沉而洪亮，后者像蜜蜂一样重复，或者呻吟也可以，经中这样说。）如果能够自然而然地将身体执持在这种状态中，就是成就的标志。第二是内外两种，第一是对外显现进行练习，从自己的心间发出深蓝色（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽），具有金刚的七种功德，锋利、迅速、有力，大小与对象相适应，穿透外显现的四大、山石、草木等一切事物，当显现变得越来越细微时，（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）也变得越来越细微，最终观想一切都变成空性，在此状态中安住。如果能够穿透一切显现，就是成就的标志。口诀中说，首先要穿透损害者、怨敌、邪魔、诅咒、护法神、冰雹等对象，以及贪嗔的对象。念诵（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）时，要像念诵忿怒（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）一样，需要有间断。（注：说是金刚食肉鬼的哀嚎。）第二（观察对自身进行练习），然后，变成一拃高的（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）返回，将自己的身体毫无保留地穿透，最终练习到微尘越来越细微，（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）越来越细微，观想身体清净光明无垢，在此状态中安住。口诀中说，如果是病人，要经常对生病的地方进行苦行练习。第三是寻找柔软，在自己的面前竖立佛像或木制等所依物，从心间发出（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）的绳索，像念珠一样排列，向上延伸
English
It is said that it is like the touch of water to salt when the rain fills the sky. Even if all of these are mixed from this point on, it is not seen in the Khyungdung Tantra. For those with great speculation, it may be some kind of insight or oral transmission, but it has not been found. If all appearances appear as Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽) on that day or in a dream, it is a sign of accomplishment. The second is, in the state of sitting in the vajra posture, the external Hūṃs (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽) enter one after another from the nine orifices, filling the entire body inside with Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽), and the entire body inside and out is made of the subtle particles of the subdued letter Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽), contemplate becoming a body of clear light, and in this state, hold the breath and recite it seven times at length. (Note: The former of these two ways of reciting is deep and loud like the sound of a dragon, and the latter is repeated like a bee, or groaning is also acceptable, according to the scriptures.) If you can naturally hold the body in this state, it is a sign of accomplishment. The second is the two, outer and inner. The first is to practice on the outer appearance. From your heart, emit a dark blue Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽), which has the seven qualities of a vajra, sharp, swift, and powerful, and is the size appropriate to the object. It penetrates all external appearances, the four elements, mountains, rocks, plants, and all things, and as the appearance becomes more and more subtle, the Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽) also becomes more and more subtle, and finally contemplate that everything becomes emptiness, and abide in this state. If you can penetrate all appearances, it is a sign of accomplishment. In the oral instructions, it is said that you should first penetrate the objects of harm, enemies, demons, curses, guardian deities, hail, and the objects of attachment and aversion. When reciting Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽), it is necessary to have interruptions like reciting wrathful Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽). (Note: It is said to be the wail of a vajra cannibal.) The second (examine the practice on one's own body), then, the Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽) that has become a span high returns and penetrates your body without reservation, and finally practice until the dust becomes more and more subtle, and the Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽) becomes more and more subtle, and contemplate that the body is pure, clear, and without defilement, and abide in this state. The oral instructions say that if you are sick, you should always practice asceticism on the place where you are sick. The third is to seek softness, erect an image or support of wood, etc., in front of you, and emit a rope of Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽) from your heart, arranged like a rosary, extending upwards.
Chinese
像那样散发，从根部开始向右旋转，没有间断地向上，先前顶端如标枪般竖立，要不散乱地保持觉知。如果位置非常稳固，再次从顶端一个融入另一个吗？或者将心间的那个融入其先前的那个等，从根部开始，以轮流的方式进行收放，这样说。口诀中说，虽然这个从心间向外直接散发，但习惯于通过喉咙的通道，从口鼻等孔窍中通过也可以，不需要像阿（ཨ）那样紧闭。吽（ཧཱུྃ）字也是，前一个的下弯与后一个的圆点相接，像没有间断地并排竖立一样。口朝向的方向，去的时候向外，回来的时候向内也可以，没有矛盾。然而，说不需要固守一定的执着。因此，通过心极调柔的功德，能够随意放开、行走、停止、安住，获得了自在。（注释：这被说是梵天的引导方式。）这是纯熟的程度。第四个是，念诵吽（ཧཱུྃ）字，自己的身体变成一个吽（ཧཱུྃ）字，深蓝色，一箭之长，在每一箭之长的间隔中，以弯曲的方式，像虫子蠕动一样在道路上行进，对于能见到的地方和不能见到但熟知的地方，像客人为了寻求目的而游走一样。口传中说，不是从一条路直走，而是以弯曲的方式，来回行走，没有脚印没有遍及的地方，这样说。然后，在不熟悉和六道众生的所有地方，广泛地游走，没有不遍及的地方，仔细地观察。而且，从吽（ཧཱུྃ）字发出光芒的云团，如意宝珠般，在盐碱地狱降下甘露之雨，在寒冷地狱降下太阳的光芒，为饿鬼提供百味食物和甘露乳汁，为畜生提供佛法的声音，总而言之，像消除六道众生痛苦的如意宝藏一样散发，在同一时刻消除痛苦，使地狱成为极乐，饿鬼成为莲花堆，畜生成为密集的排列，阿修罗完成事业，天人具备光彩，人成为法身义之大乐土的所依和能依之轮，这样观想，是成熟众生的缘起。再次，念诵吽（ཧཱུྃ）字，将净土显示为五种或十一种大呼吸。
English
Like that, radiating outwards, starting from the root, spiraling to the right without interruption, the former tip standing like a spear, maintain awareness without distraction. If the position is very stable, again, from the tip, does one merge into the other? Or does one dissolve the former into the latter in the heart, etc., starting from the root, alternately expanding and contracting, it is said. In oral instructions, it is said that although this radiates directly outwards from the heart, it is also acceptable to become accustomed to passing through the throat passage, through the orifices of the mouth and nose, etc., there is no need to close like the letter A (ཨ). Also, the letter Hūṃ (ཧཱུྃ) is such that the lower curve of the former touches the dot of the latter, like standing side by side without interruption. The direction of the mouth, it is said that it is not contradictory to go outwards when going, and inwards when returning. However, it is said that there is no need to cling to a fixed notion. Therefore, through the merit of taming the mind, one gains mastery over letting go, going, stopping, and abiding. (Note: This is said to be the way of guiding of Brahma.) This is the measure of proficiency. The fourth is, by uttering the word Hūṃ (ཧཱུྃ), one's own body becomes a Hūṃ (ཧཱུྃ) letter, dark blue, one cubit in length, at each cubit's interval, in a winding manner, like a worm crawling on the road, wandering like a guest seeking a purpose, in places that can be seen and places that cannot be seen but are familiar. In oral instructions, it is said that it is not going straight from one road, but in a winding manner, going back and forth, there is no place that is not covered by footprints. Then, wandering extensively in all unfamiliar places and the abodes of the six realms, thoroughly examining without leaving any place unvisited. Moreover, from the letter Hūṃ (ཧཱུྃ), clouds of light rays, like wish-fulfilling jewels, rain nectar in the salt hells, shine the light of the sun in the cold hells, provide food of a hundred flavors and streams of nectar milk to the hungry ghosts, and offer the sound of the Dharma to the animals. In short, radiating like a wish-fulfilling treasure that eliminates the suffering of the six realms, eliminating suffering at once, transforming hell into bliss, hungry ghosts into piles of lotuses, animals into dense arrangements, asuras completing their tasks, gods possessing splendor, and humans into the support and supported wheel of the Dharmakāya meaning of the great Akanishta, thus contemplating, is the auspicious connection for maturing sentient beings. Again, by reciting Hūṃ (ཧཱུྃ), displaying the pure lands as five or eleven great breaths.