Tibetan
༼ འདི་ཆོས་དང་བླ་མ་ཆོས་བདག་གར་གསུང་རྒྱུས་ཆུང་བས་གང་ཡིན་དུ་ཉིད་རྣམས་ནས་བཞག་འཚལ། མཆན། ༽ལྡན༵་སྐྱེས་བུ༵་ལ༵་སྤྲོད༵་ཅིག་ཅེས་གཉེར་གཏད་པའོ། ། ས་མ་ཡཱ་ནི་སྐུའི་དམ་ཚིག་གི་རྟགས་སུ་དབང་རྟགས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཀོད་དེ། གསུང་གིས་དམ་ཆུ་བླུད་ནས་གཉེར་གཏད་མཛད་དེ། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རང་རང་གི་ཁས་བླངས་པའི་ཐ་ཚིག་བསྒྲགས་ཤིང་། རྒྱ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཟབ་མོ་ཆུད་ཟོས་སུ་མི་བཏང་བའི་རྒྱའི་བཏབས་པའོ། ། གཉིས་པ་རྒྱ་ལྷག་མས་ཐུན་མོང་དུ་གདབ་པ་ལ་ཉི་ཤུ་ལས། དང་པོ་གཏེར་རྒྱ་ལ། ངོ་བོ། དབྱེ་བ། མཚན་ཉིད། མཚོན་དཔེ། དགོས་པ་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་ངོ་བོ་ནི། ཟད་མི་ཤེས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། གཏེར་གྱི་ངོ་བོ་ཟད་མི་ཤེས་པ་སྟེ། ཞེས་སོ། དབྱེ་བ་ནི། སྤྱིར་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་རང་བྱུང་བ་གཞིའི་གཏེར་ཞེས་བྱ་སྟེ། རིན་ཆེན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། ཕྱི་ནང་གྲགས་པའི་ད་ལ་ཀུན། ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་གཏེར་དུ་ཕྱུང་། །ལྷ་སྔགས་ལས་ཚོགས་ཆོ་ག་སོགས། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་བྱུང་། །ཞེས་སོ། །ཡང་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ལ་བཤད་དེ། བྱང་སེམས་ལས་ཅན་ལ་བབས་ཚུལ་ཀྱང་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགོན་པ་ན་གནས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཏེར་རྙེད་པར་འགྱུར་། ཆོས་ཀྱི་གཏེར་རྙེད་པར་འགྱུར་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་གཏེར་གྱི་རིགས་བཅོ་བརྒྱད། གྲངས་བྱེ་བ་བཅོ་བརྒྱད་སོགས་ཡོད་དེ། དབྱེ་ན་གཏེར་གྱི་རིགས་བྱེད་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །ཅེས་སོ། །མཚན་ཉིད་ནི། གང་འདོད་པ་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །མཚོན་དཔེ་ནི། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་སྟེ་མཚན་ཉིད་དང་མཚོན་དཔེ་དེ་དག་ཀྱང་། ཐང་ཡིག་ལས་མཚན་ཉིད་མཚོན་དཔེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་གཏེར། ཞེས་སོ། །དགོས་པ་ནི། རྒྱ་སོ་སོའི་སྐབས་སུ་འཐུས་པ་དང་། ཅུང་ཟད་མདོར་བསྡུས་ན། ཆུ་ཀླུང་རོལ་བའི་མདོ་ལས། ང་ཡི་བསྟན་པ་ཐུགས་ཀྱི་མཛོད། །ཐུགས་ནས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་སྦ། །ཡང་ན་ས་ཡི་སྙིང་པོར་བྱ། །ཅི་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་ཅན་མགོ་རྒོད། །ངེས་དོན་དཀྲུགས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་སྤྱིར་ངེས་པར་བྱས་ནས། བསྟན་པ་མི་ནུབ་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་གཏེར༵་དུ་རྒྱས༵་གདབས་པ་སྟེ། ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ལས། གང་གི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དག་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ཏེ། གཏེར་དུ་སྦས་ནས་མཆོད་ན། དེའི་དེ་ཉིད་བཅུ་ཐོབ་སྟེ། ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་གཏེར་ལ་རག་ལས་པས་ན། གཏེར་དུ་རྒྱས་གདབས་པར་གནང་བ་ཡིན་ཏེ། ཐང་ཡིག་ལས། ཡི་གེར་བྲིས་ནས་གཏེར་སྦ་ཡིས། །དུས་མཐའི་སེམས་ཅན་གདུལ་དཀའ་བ། ། གཏེར་ཆོས་སྤང་དུ་ག་ལ་རུང་། །འདི་ནི་བྲིས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། ། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །སྙིང་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་བྲལ་ན། །སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་སུ་ལ་རེ། །ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་ནི། ཡང་སྦས་རྒྱའི་གདབས་པ་འདི་ལ། མི་འགའ་ཞིག་གཏེར་དང་འཕྲད་པའི་ཚེ་གཞན་ལ་སྦས་ཤིང་། རང་གིས་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་པའི་རྒྱས་བཏབས་པའང་ཡོད་དེ། ལྷ་ལྕམ་ལུང་བསྟན་པ་ལས། པདྨ་ང་ཡི་ཟབ་གཏེར་བདག་པོར་འགྱུར། །སྦས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་ལེན་དུས་ཡིན་པས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདིར་ནི་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ལེགས་པར་ཚང་བའི་གཏེར་ཆོས་ལ། བསྟན་པའི་ཆོམ་རྐུན་དུ་གྱུར་བ་དང་། བསྲེ་བསླད་མཁན་དང་། བློར་མི་ཤོང་བ་སྐལ་མེད་གཞན་གྱི་སྡིག་རྐྱེན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མན་ངག་གི་ཆ་རྐྱེན་གྱི་དཔེ་དང་། ལས་གནད་སོགས་སྦས༵་དགོས་པ་རྒྱས༵་བཏབས་པ་སྟེ། རྔམས་ཀློག་ལས། སྦས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །ཕྱི་ཡི་སྦས་པ་གསང་བ་དང་། །དེ་བཞིན་ནང་གི་སྦས་པ་དང་། །གཉིས་ཀར་མ་ངེས་སྦས་པ་སྟེ། །ཞེས་སོ། ། གསུམ་པ་ནི། སྦས་པའི་གནས་ས་ཆུ་བྲག་ཤིང་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་དང་། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔར་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྐབས་སུ་བབས་པར་དགོངས་དེ་རྒྱས་གདབས་པ་སྟེ། ཐང་ཡིག་ལས། ཟབ་རྒྱ་གཏེར་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། །གནས་ཀྱི་ཟབ་ཁྱད་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་ལྔ། ། ཐུན་མོང་ལྔ་ལ་ས་ལ་ཟབ་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཆུ་ལ་ཟབ་པ་བྲག་ལ་ཟབ། །གཙུག་ལག་ཁང་ཟབ་ཤིང་ལ་ཟབ་པའོ། །ཁྱད་པར་ལྔ་ལ་དབུས་གནས་ཟབ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་ཤར་གནས་ཟབ་དང་ལྷོ་གནས་ཟབ། ། ནུབ་གནས་ཟབ་དང་བྱང་གནས་ཟབ་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཡང་གཅིག་ཏུ་ན་རྟོག་གེའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས། དགོངས་ལྡེམ་དགོངས་དང་། མཐའ་དྲུག་ཚུལ་གཞིའི་རྒྱས་བཏབས་པ་རྣམས། རྟོན་བཞི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ། གཅུས་དཀྲུགས་གབ་པའི་གནད་བསལ་ཏེ་བཀོད་པའི་མན་ངག་ཤིན་ཏུ་ཟབ༵་མོའི་ཕྱག་རྒྱའི༵་གཏེར་ཆོས་འདི་དང་གཞན་ཐམས་ཅད་བཏབ་ཡོད་པར་བསྟན་པའོ། །མདོ་རྒྱན་ལས། ཟབ་མོ་ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་རྟོག་གེའི་ཡུལ་མ་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཆོས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། དེ་བཞིན་ང་ཡི་བསྟན་པའང་། ནུབ་ཀ་ཟབ་མོའི་ཆོས་དར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། ། བཞི་བ་ནི། གཏེར
Chinese
（注释：）因为我不熟悉这部法和上师、法主，请你们自己决定如何处理。交付给具德者。萨玛雅，作为身之誓言的标志，将授权标志金刚杵置于头顶。用语言灌输誓言之水并交付。心的誓言是各自宣誓自己承诺的誓言。三重封印是关于不浪费身语意秘密的封印。第二，通过剩余的封印共同施加二十个封印。首先是关于伏藏封印。本体、分类、定义、例子和必要性这五个方面。首先，本体是指不会耗尽的东西。伏藏的本体是不会耗尽的。分类是：一般来说，轮回和涅槃的所有法都从法界中自然产生，这被称为基础伏藏。在《珍宝根本传承》中说：内外著名的所有事物，都从法界中取出作为伏藏。神、咒语、事业仪轨等等，一切都从中产生。此外，还解释了法的伏藏。关于菩萨降临的方式，在《三昧耶王经》中说：大菩萨住在寂静处，将会找到佛的伏藏，将会找到法的伏藏等等。此外，还有十八种伏藏，十八亿种数量等等。分类是十八种伏藏。定义是：具有产生任何想要之物的自性。例子是：如意宝珠。定义和例子也在唐书中说：定义和例子是如意宝珠的伏藏。必要性是：在各自的封印情况下是完整的。稍微简要地说，在《水流嬉戏经》中说：我的教法是心的宝藏，从心中隐藏到心的中心，或者做成地的精华。为什么外道秃头会扰乱真实意义呢？像这样普遍确定之后，为了使教法不衰落而施加伏藏封印。在《正法集》中说：为了使任何法完全存在，将这些法的类别写在书本上，隐藏在伏藏中并供养，那么它的十个
English
(Note:) Because I am not familiar with this Dharma and the Lama, Dharma Lord, please decide how to handle it yourselves. To be given to the virtuous one. Samaya, as a sign of the body's samaya, the empowerment symbol, the vajra, is placed on the crown of the head. The samaya water is poured with speech and entrusted. The mind's samaya is the declaration of the vows that each has sworn. The three seals are the seals against wasting the profound secrets of body, speech, and mind. Second, the twenty seals are applied jointly with the remaining seals. First, regarding the treasure seal. Essence, classification, definition, example, and necessity, these five aspects. First, the essence is said to be that which cannot be exhausted. The essence of treasure is inexhaustible. The classification is: In general, all dharmas of samsara and nirvana arise naturally from the dharmadhatu, which is called the base treasure. In the 'Precious Root Tantra' it says: All things known inside and out, are taken from the dharmadhatu as treasures. Gods, mantras, activities, rituals, etc., all, all arise from that. Furthermore, the treasure of Dharma is explained. Regarding how it descends to a bodhisattva who is fit, in the 'Samadhiraja Sutra' it says: A great bodhisattva dwelling in a solitary place, will find the treasure of the Buddha, will find the treasure of Dharma, and so on. Furthermore, there are eighteen kinds of treasures, eighteen billion in number, and so on. The classification is eighteen kinds of treasures. The definition is: having the nature of producing whatever is desired. The example is: like a wish-fulfilling jewel. The definition and example are also stated in the Tang Dynasty records: The definition and example are the treasure of the wish-fulfilling jewel. The necessity is: complete in the case of each seal. To summarize briefly, in the 'Sutra of the Play of Water Currents' it says: My doctrine is the treasury of the heart, hidden from the heart to the center of the heart, or made into the essence of the earth. Why would the heretical bald-headed ones disturb the true meaning? Having generally ascertained this, the treasure seal is applied so that the doctrine does not decline. In the 'Collection of Correct Dharma' it says: In order for any Dharma to fully exist, write these categories of Dharma on books, hide them in treasure and offer to them, then its ten
Chinese
如是安立。因为佛陀的教法和众生的安乐依赖于伏藏，所以在伏藏中作了印封。如《唐书》中说：书写成文字后埋藏为伏藏，对于末世难以调伏的众生来说，怎么能舍弃伏藏法呢？仅仅是书写，也会使佛法增盛。如果离开了慈悲的铁钩，末世的众生又能依靠谁呢？如是说。第二，关于这种埋藏印封，有些人与伏藏相遇时，会将其隐藏起来，也有印封必须自己修持的情况。如拉嫫（Lha lCam）授记中说：莲师我的甚深伏藏将成为主人，以隐藏的方式进行修持的时机已到。就像这样。这里，对于具备圆满功德之相的伏藏法，为了不使其成为教法的盗贼，不使其被掺杂混淆者所染污，不使其成为心智无法容纳、无缘分之人的罪恶之缘，而将诀窍的条件、事业关键等隐藏起来并作印封。如《怖畏金刚法》中说：隐藏有三种，外在的隐藏是秘密，同样有内在的隐藏，以及不确定的隐藏。如是说。第三，隐藏的处所是水、岩石、树木、寺庙等，并在东、南、西、北、中五个方位根据具体情况进行考虑并作印封。如《唐书》中说：甚深印记伏藏处所圆满，处所的甚深差别有共同和特殊五种。共同五种是地上甚深，同样水里甚深，岩石上甚深，寺庙里甚深，树木上甚深。特殊五种是中央处所甚深，同样东方处所甚深，南方处所甚深，西方处所甚深，北方处所甚深。如是说。又，因为不是思辨的对境，所以以意趣隐义和六边形方式作印封等，四依不颠倒，解开了缠绕隐藏的关键而安置的诀窍极其深奥(ཟབ༵་，gambhiram，深奥的)的印(ཕྱག་རྒྱའི༵་，mudrā，印)之伏藏法和所有其他伏藏法都已安立。如《现观庄严论》中说：因为什么甚深呢？因为不是思辨的对境。以及，所有行持之现观续中说：同样我的教法，在西方将变成甚深之法而兴盛。如是说。第四，伏藏
English
Thus it is established. Because the Buddha's teachings and the happiness of sentient beings depend on treasures, seals are placed on the treasures. As it says in the Tang Yig: Having written it down, hide it as treasure. For sentient beings at the end of time who are difficult to tame, how can one abandon treasure teachings? Merely writing it down will cause the Buddha's teachings to flourish. If one is separated from the iron hook of compassion, who will the degenerate sentient beings rely on? So it is said. Secondly, regarding this act of hiding and sealing, when some people encounter a treasure, they hide it from others, and there are also seals that must be practiced by oneself. As it says in the prophecy of Lha lCam: Padma, my profound treasure will become the owner, because it is time to practice in a hidden manner. Like that. Here, for the treasure teachings that fully possess the characteristics of a complete Dharma, in order to prevent them from becoming thieves of the teachings, from being contaminated by those who mix and adulterate, and from becoming a cause of sin for those who cannot contain them in their minds and are without fortune, the conditions of the key instructions and the key points of activities are hidden and sealed. As it says in the Ngamjok: There are three kinds of hiding: the outer hiding is secret, similarly there is the inner hiding, and the uncertain hiding in both. So it is said. Thirdly, the places of hiding are water, rocks, trees, temples, etc., and seals are made by considering the specific circumstances in the four directions and the center. As it says in the Tang Yig: The profound seal treasure place is complete, the profound differences of the place have five common and special characteristics. The five common ones are profound on the ground, similarly profound in the water, profound on the rock, profound in the temple, profound on the tree. The five special ones are profound in the central place, similarly profound in the eastern place, profound in the southern place, profound in the western place, profound in the northern place. So it is said. Also, because it is not an object of speculation, the seals are made with intentional hidden meanings and hexagonal methods, etc. The four reliances are not inverted, and the key to unraveling the entanglement and hiding is resolved, and the key instructions that are arranged are extremely profound (ཟབ༵་, gambhiram, deep) seal (ཕྱག་རྒྱའི༵་, mudrā, seal) treasure teachings and all other treasure teachings have been established. As it says in the Ornament of Sutras: Why is it profound? Because it is not an object of speculation. And, in the Tantra of Realization of all Practices, it says: Similarly, my teachings will become profound Dharma and flourish in the west. So it is said. Fourth, the treasure