Tibetan
རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་སྟོན་པ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་སྟོན་པ། དམ་ཆོས་དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་ཀྱི་ནང་ཚན། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བཅད་ཞིབ་མོར་བཀོད་པ། ཐོག་མར་དགེ་བ་ཀླད་ཀྱི་དོན། དམ་ཆོས་དགོངས་པ་ཡང་ཟབ་ཀྱི་ནང་ཚན། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། དཔལ་བརྒྱུད་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས། །སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བརྙན་འགྲོ་སྒྲོལ་བར་དུ་རྟག །བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་སྟོབས། །གཅིག་བསྡུས་རྩལ་འཆང་ཨོ་རྒྱན་བླ་མ་དང་། །བརྒྱུད་པ་དྲུག་ལྡན་ཆེ་བ་དགུ་འཛོམས་པ། །གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩ་སྤྱི་བོའི་རྒྱན་དུ་མཆོད། །ལྷ་སྲས་རྒྱལ་པོ་མུ་ཏིག་བཙད་པོ་ཡིས། །སླར་ཡང་གསང་ཆེན་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། །རིགས་སྔགས་འཆང་བའི་ཟོལ་གྱིས་མངོན་དུ་མཛད། །རྒྱལ་དབང་མཆོག་ལ་གུས་པའི་ཕྱག་གིས་མཆོད། །གང་དེའི་གཏེར་བྱོན་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་གནས། །རྫོགས་པའི་རིམ་གྱི་བཅུད་ཐིག་གཅིག་གྱུར་བ། །དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོགས་སྙིང་པོ་ཡི། །རྒྱས་འགྲེལ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་རྒྱན་ཅིག་སྤྲོ། །ཇི་ལྟའི་ཆོས་ཉིད་བློ་ལས་འདས་ཕྱིར་དང་། །ཟབ་བརླིང་རྒྱུད་དོན་རྒྱ་མཚོ་རྟོགས་དཀའ་ཡང། །བླ་མའི་ལུང་དང་བསྟུན་ཏེ་བཤད་པ་ལ། །རིགས་བདག་ཆོས་སྲུང་བཅས་ཀྱིས་གནང་བ་སྩོལ། །ཞེས་པས་མདུན་བསུས་ནས་འདིར་རྒྱལ་དབང་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་གཏེར་བཀའ་ལས་བྱུང་བའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཉིད་འཆད་པ་ལ། ཐོག་མར་དགེ་བ་ཀླད་ཀྱི་དོན། བར་དུ་དགེ་བ་གཞུང་གི་དོན། ཐ་མར་དགེ་བ་མཇུག་གི་དོན་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ། མཚན་སྨོས་པ། མཆོད་པར་བརྗོད་པ། གླེང་གཞི་བཤད་པའོ། ། དང་པོ་ནི་དམ་ཆོས་ནས། ཆོས་སྡེ་འོའི་བར་ཏེ། སྤྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཙམ་འཇུག་པ་ལ་རྣམ་པ་མང་དུ་མཆིས་ཀྱང་། འདིར་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཞེས། གང་ལ་དམིགས་ན་ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། དེའི་རྒྱུ་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པར་སེལ་བའི་རྣམ་དཀར་གྱི་ཡོན་ཏན་ཅན་ལ་དམ༵་པའི་ཆོས༵་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། སྡུག་བསྡུལ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དང་། །སྒྲིབ་ཀུན་སེལ་བྱེད་དམ་པའི་ཆོས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལའང་དཀྲི་དྲངས་མཐར་ཐུག་གི་དོན་སྣ་ཚོགས་སྟོན་བྱེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་། འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོང༵ས་པ༵་མཐར་ཐུག་པའི་ཞེ་ཕུག་ཡིན་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་པའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་དགོང༵ས་པ༵་རང་ལ་རང་ཆས་སུ་གནས་པའི་འབྲས་བུ་དངོས་དང་དེ་ཉིད་ལ་ལམ་དུ་བྱེད་པར་སྟོན་པ་ཐབས་རང་བཞིན་རྒྱུད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་དང་མཐུན་པའང་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཀྱང་མདོ་དང་སྔགས་ཕྱི་ནང་ཕ་མ་གཉིས་མེད་སེམས་ཀློང་མན་ངག་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྐོར་རྣམས་རིམ་པས་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡང་ནས་ཡ༵ང་དུ་ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ལས། འདིར་ཡང་ཏི་འབྲུ་གཅིག་སྙིང་ཐིག་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཐིག་ལེའི་སྐོར་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་གནད་ཀྱི་ཡ༵ང་སྙིང་གཅིག་དྲིལ་བདུད་རྩི་རོ་ནུས་ཕྱོགས་སྡེབས་སུ་བྱས་ཤིང་། གཅུས་དཀྲུགས་གབ་པའི་སྐྱོན་བསལ་ཏེ། ཟབ་ལས་ཆེས་ཟ༵བ་ཀྱི་སྐོར་ལྷ་སྲས་མུ་ཏིག་བཙད་པོ་ལ་མནོག་ཆོས་སུ་བསྩལ་བའི་ནང་ཚན་ལ༵ས་རྫོགས་རིམ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྤྱིར་རྫོགས་རིམ་ལ་སྣང་བཅས་སྣང་མེད་གཉིས་ཀྱི་སྣང་བཅས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་དེའི་ཆོས་ཉིད་དམ་སྒྲུབ་གཞི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་མཚན་དཔེ་གཙོ་ཆེར་མངོན་དུ་འབྱིན་པ་ཞིག་དང་། སྣང་མེད་བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱི་དཔེ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་སྨིན་བྱེད་དམ་བྲལ་དག་གི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལྟའི་རྒྱུ་འོད་གཉིས་ཆར་དུའང་དམན་མཆོག་གི་རིམ་པ་མཐའ་དག་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཆ་རྐྱེན་རྫོགས་རིམ་སྤྱི་དགོས་མང་དུ་དམིགས་ཀྱང་། འདིར་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་དོན་གྱི་རྒྱུ་འོད་ཟུང་འཇུག་གྲུབ་བྱེད་ཁྱད་པར་བ་དང་། གཞན་ནི་དེའི་སྟེགས་སུ་གྱུར་བའི་མོས་སྤྱིའམ་རླུང་སེམས་ཀྱི་སྐུ་དང་དཔེའི་འོད་གསལ་ཙམ་གྱི་རང་འབྲས་གྲུབ་པའི་ཐུན་མོང་བའི་རྫོག༵ས་རི༵མ་དུ་གནས་པས་ན། འདི་རྫོགས་རིམ་ཆེན་པོའམ། རིམ་པ་གཉིས་པས་རྒྱུ་འོད་གྲུབ་པའི་མཐར་འབྱུང་བའི་འོད་གསལ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་པས་གཉིས་པས་གཉིས་པ་སྟེ། རོང་ཟོམ་པས། འདིར་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པས་རིམ་པ་གཉིས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྫོགས་རིམ་འདིའི་མཚོན་བྱ་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་གཞི་འབྲས་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གསུམ། མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། ཡུལ
Chinese
圆满次第智慧俱全之广释，开显智慧。 圆满次第智慧俱全之广释，开显智慧。 甚深密意圣法之部，名为圆满次第智慧俱全之广释，开显智慧之科判详释。 初善首义。 甚深密意圣法之部，名为圆满次第智慧俱全之广释，开显智慧之论著。 顶礼具德金刚链。 诸法自性清净之界，心之金刚光明无为，任运显现度化有情恒常住。 顶礼三传承上师。 诸佛之智悲力，总集之能者邬金上师，具六传承圆满九大，百位伏藏师顶上之庄严供养。 王子拉尊穆迪赞布为，再次弘扬大密教法之故，以持明之相示现，恭敬顶礼胜者。 彼之伏藏深广之处，圆满次第之精华融为一，四灌智慧俱全之精要，广释智慧开显之庄严略述。 如实之法性超离心识故，甚深精妙续部义理如海难以证悟，然依上师之教言而宣说，祈请种姓主及护法等赐予加持。 如是迎接后，此处宣讲由胜者仁钦彭措之伏藏法所出之圆满次第。 初善首义，中善正文义，后善结定义三者。 初者，从圣法至法类之间。 一般而言，仅是法之声亦有诸多用法，然此处乃是圣法，以何为对境而言，即以能无余消除有情众生轮回之痛苦，及其因二障及习气者，具有清净功德者称为圣法。 如是说。
English
Extensive Explanation of the Perfection Stage, Complete Wisdom, Showing Clear Wisdom. Extensive Explanation of the Perfection Stage, Complete Wisdom, Showing Clear Wisdom. Within the Profound Meaning of the Sacred Dharma, a detailed outline of the Extensive Explanation of the Perfection Stage, Complete Wisdom, Showing Clear Wisdom. The Meaning of Initial Virtue, the Head. Herein dwells the Extensive Explanation of the Perfection Stage, Complete Wisdom, Showing Clear Wisdom, which is part of the Profound Meaning of the Sacred Dharma. Homage to the glorious lineage-holder Vajra Chain. The essence of all dharmas is naturally completely pure. The diamond mind is luminous, uncompounded. Spontaneous appearances constantly liberate beings. Homage to the lamas of the three lineages. The wisdom, compassion, and power of all Buddhas, the master of unified skill, the Orgyen Lama, possessing six lineages, complete with nine greatnesses. I offer the adornment of a hundred treasure revealers at my crown. The divine prince, King Mutik Tsenpo, in order to spread the great secret teachings again, manifested in the guise of a mantra holder. I respectfully offer homage to the supreme Victor. The profound and vast place of his treasure emergence, the essence of the perfection stage becomes one. The essence of the complete wisdom of the four empowerments, I will briefly explain the adornment of the clear wisdom of the extensive explanation. Because the suchness of reality is beyond the mind, and the profound and subtle meaning of the tantras is difficult to realize like an ocean, but relying on the words of the lama, I will explain it. May the lineage lords and Dharma protectors grant their blessings. Having welcomed in this way, here I will explain the perfection stage that comes from the treasure teachings of Gyalwang Rinchen Phuntsok. Initially, the meaning of virtue at the beginning. In the middle, the meaning of virtue in the main text. Finally, the meaning of virtue at the end, these three. The first is from the sacred Dharma to the category of Dharma. In general, there are many usages of just the sound of Dharma, but here it is called the sacred Dharma. With what as its object? It is called the sacred Dharma because it has the pure qualities that completely eliminate the suffering of cyclic existence of all sentient beings and the two obscurations and habitual tendencies that are its cause. As it is said.
Chinese
聚集收拢一切，消除所有障碍的殊胜之法。如此等等。对此，虽然宣说牵引至究竟之义的各种道理，不可思议，但此处是诸佛究竟密意之深处，并且是未造作之三身密意，自身本具之真实果位，以及宣说将彼作为道，也与方便自性续部相符。这些也依次是显宗和密宗内外父续无二、心部窍诀内外秘密之部，后者之意比前者更加深奥，难以测度。此处也是将滴珠一精髓、无上秘密明点之部之生圆次第要诀之精髓，合为一体，制成甘露味力，消除缠绕隐藏之过失。甚深中之极甚深之部，是赐予拉萨穆迪赞布的口诀教言之中，名为圆满次第智慧俱圆。一般来说，圆满次第有有相和无相两种，有相是着重于对脉、气、明点进行要害打击，从而主要显现其法性或修持基础金刚三之相。无相是使二者之例子的光明成熟，或者成为脱离清净之殊胜方便。像这样，无论在因光明二者中，也显现一切下劣殊胜之次第的条件，虽然圆满次第普遍所需众多，但此处自性大圆满是俱生本圆之坛城，光明义之因光明双运成就之殊胜者。其他则是成为彼之基础的意乐总相或者气心之身和比喻光明之少许自果成就之共同圆满次第。因此，此乃大圆满次第，或者以第二次第成就因光明之最终出现的光明作为道，因此是第二次第之第二次第。荣 सोम巴说：此处自性大圆满是第二次第之第二次第。如此宣说。此圆满次第所象征的自性续，于基、道、果无别的菩提心上，有基位之三智慧，执持相之五智慧，境
English
Gathering and collecting everything, the supreme Dharma that eliminates all obstacles. And so on. Although it is said that there are various reasons for leading to the ultimate meaning, which are inconceivable, here it is the depth of the ultimate intention of all Buddhas, and it is the intention of the uncreated three bodies, the true fruit that resides in itself, and the statement that it is the path, which is also in accordance with the category of the Tantra of the nature of means. These are also the Sutra and Tantra, inner and outer, father and mother, non-dual mind, inner and outer secret parts of the oral instructions, the latter's meaning is more profound and difficult to measure than the former. Here, too, the essence of the generation and completion stage key points of the drop-essence one essence, the supreme secret bindu part, is combined into one, made into nectar taste power, and the faults of entanglement and concealment are eliminated. The most profound part of the profound is among the oral instructions given to Lhasras Mutig Tsenpo, called the Perfection Stage Wisdom Complete. In general, there are two types of perfection stages: with signs and without signs. With signs, the emphasis is on hitting the key points of the channels, winds, and bindus, so that the nature of the Dharma or the basis of practice, the characteristics of the three vajras, are mainly manifested. The signless is to mature the luminosity of the example and meaning of the two meditations, or to become a special means of separation and purification. In this way, the conditions for manifesting all the inferior and superior stages are also manifested in both the cause and luminosity, although the general requirements for the perfection stage are many, here the nature of the Great Perfection is the spontaneously born and complete mandala, the cause of the meaning of luminosity, the union of the two luminosities is a special achiever. Others are the general appearance of the aspiration that becomes its basis, or the body of wind and mind, and the common perfection stage of achieving a small amount of self-fruit of the example luminosity. Therefore, this is the Great Perfection Stage, or the luminosity that ultimately appears by achieving the cause luminosity in the second stage is used as the path, so it is the second stage of the second stage. Rongzompa said: Here, the nature of the Great Perfection is the second stage of the second stage. Thus it is said. The symbol of this perfection stage, the nature of the continuum, on the Bodhicitta that is inseparable from the base, path, and fruit, there are three wisdoms of the base position, five wisdoms that hold the characteristics, the object