Tibetan
བ་ཅིང་། ཡང་འདི་དང་ཕྱི་མ་བར་དོར་གྲོལ་བའི་གདམས་པ་གསུམ་ལས་འདིར་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བ། འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ཟག་མེད། དེ་ལས་ཀྱང་མཚན་ཉིད་པ་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོ། །གཞི་སྣང་ར༵ང་ངོར་སྣང་བ། གཞི་ལས་འཕགས་པ། སྐ༵ད་ཅིག་གཅི༵ག་གི༵་བྱེ་ཕྲག་བྱེད་པ། ཕྱེད་ཐོག་ཏུ་གྲོ༵ལ་བ། གཞན་ལས་མ་བྱུང་བ། རང་སར་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་རང་ལས་རྙེད་པའི་ཆོས། གཞི་འཁོར་འདས། ལམ་ཐེག་དགུ ། འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེའི་གནས་གསུམ་དུ་བསྡུས་ནས་བསྟན་པའི་མན་ངག་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་འདུས། གནད་ཟབ་ལ་གོ་སླ་བ། བརྒྱུད་པ་གཙང་ལ་བརྒྱུད་ཐག་ཉེ་བའི་ཁྱད་ཆོས་དྲུག་དང་ལྡན་པ་རྫོགས་སོ། །སྟེ་བརྩམས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །ཞེས་ལེགས་པར་གསུངས་པའོ ། ཐ་མར་དགེ་བ་མཇུག་གི་དོན། གསུམ་པ་ཐ་མར་དགེ་བ་མཇུག་གི་དོན་ལ། ཨོ་རྒྱན་གྱིས་གསུངས་ཤིང་སླར་ཡང་གཏེར་དུ་སྦེད་པར་དགོངས་པ་དང་། དུས་དང་སྐལ་ལྡན་ལུང་བསྟན་ནས་སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་མཛད་པ། དམ་ཚིག་བཀའ་རྒྱའི་གདབས་ཏེ་གཏེར་དུ་སྦས་ཚུལ། སླར་གཏེར་ནས་བཏོན་ཏེ་ཤོག་སེར་ལས་ཕབ་ཚུལ་གདམས་པ་དང་བཅས་པའོ། ། དང་པོ་ལ། ཨོ་རྒྱན་གྱིས་གསུངས་པ་དང་། གཏེར་དུ་སྦེད་པར་དགོངས་པའོ། ། དང་པོ་ནི། ཨོ་རྒྱན༴ ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ༵་རྒྱན༵་གྱི་ཡུལ་ནས་སྐུ་འཁྲུངས་པ། མདོ་རྒྱུད་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་ཅིང་། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་སྒོ་ནས་འཛིན་སྐྱོང་སྤེལ་བའི་སྐལ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་མཁ༵ན་པོ༵ར་གྱུར་པ། མེ་ཏོག་པ༵དྨའི༵་སྙིང་བོ་ལས་ས༵མ་བྷ༵་ནི་བྱང་བ་སྟེ། འགྲོ་འདུལ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུར་རིག་པ་ཐོལ་སྐྱེས་སུ་འབྱོན་པ་ངས། རྒྱ༵་གར༵་འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་མཁ༵ས་པ༵་དགའ་རབ་ཤྲཱི་སེང་སོགས་ཀྱི་ཐུག༵ས་བ༵ཅུད་གས༵ང་ད༵གུ་སྟེ། ཟབ་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་དང་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་དོན། ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བླང༵ས། བསམ་པས་གཏན་ལ་ཕབ། བསྒོམ་པས་ཉམ༵ས་སུ༵་བླང༵ས་པ༵འི་སྟོབས་ཀྱིས་གྲུབ་འབྲས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས། སྐྱེ་འཇུག་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པས་སྐྱེ་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཕྱིར་བསྙིལ། ལུས་ཁམས་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ཟག་པ་ཟད་ཅིང་འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ་ནས། སྐྱེ༵་འཆི༵་གཉི༵ས་སྤང༵ས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཐོབ༵་སྟེ་དགུང་ལོ་སུམ་སྟོང་དུ། རྒྱ་གར། ཨོ་རྒྱན། ཟ་ཧོར་ལ་སོགས་པར་བསྟན་པའི
Chinese
敬礼！又是此生与来世中阴解脱的三种诀窍中，此处讲的是今生解脱。果的特点是无漏。那之中又是所有特征法和密咒果的顶峰。基显现为自性显现。超越于基。刹那能生百万。半道中解脱。非由他生。安住于自性的佛陀，从自身获得的法。基轮回涅槃。道为九乘。果为身与智慧圆满大圆满心髓的引导次第，将基道果归纳为金刚三处而宣说的窍诀，言简意赅。要点深刻而易懂。具备传承清净、传承近的六种特点，圆满了。即著作完毕。如是善说。 最后是善妙结尾之义。 第三是善妙结尾之义。邬金（莲花生大士）所说，并再次考虑埋藏为伏藏，以及时机和具缘者授记后作发愿灌顶，以誓言和印玺封印后埋藏为伏藏的方式，以及再次从伏藏取出后抄写在黄纸上的方式，附带诀窍。 首先，邬金（莲花生大士）所说，以及考虑埋藏为伏藏。 首先是，邬金（莲花生大士）等。从西方邬（ཨོ，Oṃ，唵，）金（ཨུརྒྱན，Ugyan，乌仗那）的地区诞生。对于内外显密之法，获得远离法之眼尘垢，并具备以讲辩著的方式护持、弘扬一切教法之大福分的堪（མཁན，mkhan，智者）布（པོ，po，主）成为。从莲（པདྨ，padma，莲花）花（པདྨ，padma，莲花）的精（སྙིང་བོ，snying bo，精华）髓（སྙིང་བོ，snying bo，精华）中，桑（ས，saṃ，桑）巴（བྷ，bha，巴）尼（ནི，ni，尼）生起，即为调伏众生的殊胜化身，智慧自然涌现的我。印度（རྒྱ，gya，广大）圣地（གར，gar，地方）的智（མཁ，mkha，虚空）者（པ，pa，者）噶绕多杰等的心（ཐུག，thug，意）要（བཅུད，bcud，精华）九（གས，gsang，秘密）密（ད，da，守护）即，甚深秘密无上的内续三部和心部、界部、窍诀部等之义。以听闻的智慧领（བླངས，blangs，接受）。以思维而定（གཏན་ལ་ཕབ，gtan la phab，确定）。以修习而实（ཉམས་སུ་བླངས，nyams su blangs，体验）证（པ，pa，者）的力量，成就果显现，获得生死自在，从而击退了生之大海。身之界生处的垢染耗尽，降伏了死主的魔军。断（སྤངས，spangs，断除）绝（སྤངས，spangs，断除）生（སྐྱེ，skye，生）死（འཆི，'chi，死）二（གཉིས，gnyis，二）的如金刚般的身体获得，在三千岁时。在印度、邬金、扎霍等处弘扬佛法。
English
Homage! Again, among the three instructions for liberation in this life and the bardo, here it speaks of liberation in this life. The characteristic of the result is non-leakage. Among those, it is the pinnacle of all the results of the characteristic teachings and secret mantras. The ground appears as self-appearance. It transcends the ground. A moment can produce millions. Liberation in the middle of the path. Not arising from others. The Buddha abiding in his own place, the Dharma obtained from oneself. The ground of samsara and nirvana. The path of the nine vehicles. The result is the complete body and wisdom, the instruction sequence of the Great Perfection Heart Essence, the pith instructions that explain the ground, path, and result condensed into the three vajra places, with few words but condensed meaning. The key points are profound and easy to understand. It is complete with the six characteristics of pure lineage and close lineage. That is, the writing is finished. Thus, it is well said. Finally, the meaning of the auspicious conclusion. Third is the meaning of the auspicious conclusion. Spoken by Orgyen (Padmasambhava), and again considering burying it as a treasure, and after prophesying the time and the fortunate ones, making aspirations and empowerments, sealing it with vows and seals and burying it as a treasure, and the way of taking it out of the treasure again and copying it on yellow paper, with instructions attached. First, spoken by Orgyen (Padmasambhava), and considering burying it as a treasure. First is, Orgyen (Padmasambhava), etc. Born in the land of western O (ཨོ，Oṃ，唵，) rgyan (ཨུརྒྱན，Ugyan，乌仗那). Having obtained freedom from the dust of the eye of Dharma for the outer and inner tantras and sutras, and becoming the Khen (མཁན，mkhan，智者) po (པོ，po，主) who possesses great fortune to uphold, propagate, and spread all the teachings through explanation, debate, and composition. From the essence (སྙིང་བོ，snying bo，精华) of the lotus (པདྨ，padma，莲花) flower (པདྨ，padma，莲花), Sam (ས，saṃ，桑) bha (བྷ，bha，巴) ni (ནི，ni，尼) arises, that is, I, the supreme emanation for taming beings, whose wisdom arises spontaneously. The heart (ཐུག，thug，意) essence (བཅུད，bcud，精华) of the wise (མཁ，mkha，虚空) one (པ，pa，者) Garab Dorje and others of the holy land of India (རྒྱ，gya，广大) are the nine (གས，gsang，秘密) secrets (ད，da，守护), that is, the meaning of the three sections of the profound and secret unsurpassed inner tantras and the mind section, space section, and pith instruction section, etc. Taking (བླངས，blangs，接受) with the wisdom of hearing. Determining (གཏན་ལ་ཕབ，gtan la phab，确定) with thought. Experiencing (ཉམས་སུ་བླངས，nyams su blangs，体验) with meditation, the power of realization manifests, gaining freedom over birth and death, thus repelling the ocean of birth. The impurities of the body's elements and birthplaces are exhausted, and the army of the Lord of Death is subdued. The vajra-like body that has abandoned (སྤངས，spangs，断除) both (གཉིས，gnyis，二) birth (སྐྱེ，skye，生) and (འཆི，'chi，死) death (སྤངས，spangs，断除) is obtained, at the age of three thousand. Spreading the teachings in India, Orgyen, Zahor, and so on.
Tibetan
་རྒྱལ་མཚན་བཙུག ། དེ་ནས་བོ༵ད་དུ༵་མང༵འ་བད༵ག་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་དགོངས་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། སྐུ་རྟེན་དུ་ཕྱི་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་དང་བཅས་པ་བཞེངས། གསུང་རྟེན་དུ་རྒྱ་ཆོས་མ་ལུས་བོད་དུ་བསྒྱུར། ཐུགས་རྟེན་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་གཉིས་གཙུགས་ཤིང་། རྒྱལ་པོ་ཉིད་སྐུ་དངོས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་རྫོགས་པ་ན། སླར་ཡང་ལྷ་སྲས་མུ་ཏིག་བཙད་པོ་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས། སྙིང་ཐིག་གི་གདམས་པ་ལྷག་ལུས་མེད་པར་བསྩལ་ཏེ། དགོང༵ས་པ༵་རྫོག༵ས་པ༵ར་བསྒྲུབ༵། ཞེས་གསུངས་པའོ། ། གཉིས་པ་ནི། ད་ལྟ༴ ད༵་ལྟ༵་ཟབ་མོ་སྙིང༵་གི༵་ཏི༵་ལ་ཀ༵་ཞེས་བོད་སྐད་དུ། སྙིང་ཐིག་གི་གདམས་པ་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་གྱི་ཡང་གས༵ང་བ༵་བླ་ན་མེད་པ་ཐིག་ལེ༵འི་སྐོར་གྱི་བཅུད༵་བསྡུས་པ་འདི། ས༵་སྟེང༵་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་ང༵་ཡི༵ས་བསྟན༵་པ༵འི་དུས༵་མ༵་ཡི༵ན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་གཏེར་བསྟན་པ་མི་ནུབ་པའི་བཙས་སུ་སྦས་ཏེ་བཞག་པར་བྱ་དགོས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། ། གཉིས་པ་ལ། འདོན་པའི་དུས་ལུང་བསྟན་པ། སྐལ་ལྡན་གྱི་གཏེར་སྟོན་ལུང་བསྟན་པ། དེ་ལ་ཞལ་གདམས་སྙིང་གཏམ་དུ་མཛད་པ། སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་མཛད་ཚུལ་དང་བཅས་པའོ། ། དང་པོ་ནི། མ་འོངས༴ མ༵་འོང༵ས་པའི་དུས་ན། ཉོན་མོངས་པའི་སྙིགས་མ། ལྟ་བའི། དུས་ཀྱི། ཚེ་ཡི། སེམས་ཅན་གྱི་སྙིག༵ས་མ༵་ལྔའི༵་གཞན་དབང་ལ་སྤྱོད༵་པ༵འི་དུས༵་སམ། ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྙིག༵ས་མ༵་ཉོན་མོངས་ལྔ༵འི་ཉེས་པ་ལ་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད༵་པའི་དུས༵་ཀྱི༵་ཚེ༵་ན། ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོ་རང་ལ་ཡོད་ཀྱང་གས༵ང་བ་བཞིའི་ཆོད་དེ་རྟོགས་དཀའ་བ༵འི་ཕྱིར་དང་། རྟོག་གེའི་འདོད་ཞེན་སྣ་ཚོགས་པས་མ་རྟོགས་ལོག་རྟོགས་ཕྱོགས་རྟོགས་ཀྱི་དྲི་མས་བསླད་དེ། སྔར་བྱུང་གི་མན་ངག་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ཁ་འཆལ་ཏེ་འགྲེལ་ཚུལ་རྣམ་པ་མང་པོར་གྱུར། ཡུན་རིང་བོར་བརྒྱུད་པས་ཡི་གེ་མ་དག་པའི་སྐྱོན་དང་། བླུན་པོ་གཟུ་ལུམ་མཁན་གྱིས་བཅོས་བསྒྱུར་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས། མན་ངག་གི་དཔེ་བུམ་ཀུན༵་ཀྱང༵་ཁ༵་འཆ༵ལ་ནས་འདྲ་མིན་སྣ་ཚོགས་བྱུང་། དམ་ཉམས་དང་འདྲེས་ཁྱེར་གྱིས་བསླད་དེ་བརྒྱུད་པ་ཉམས་པ་དང་། སྤ་ལོ་དང་ཆེ་འདོད་ཀྱི་དབང་གིས་བརྒྱུད་པ་མེད་བཞིན་ཡོད་མདོག་བྱས་ཏེ༵་བཤད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བརྒྱུད་པ་བཅད་པ་དང་། བརྒྱུད་པ་དག་མ་དག་འདྲེས་ནས་འཆལ་བས་བརྒྱུད་པ་ཆད་དེ༵། དེ་བཞིན་དུ་ཉམས་ལེན་
Chinese
竖立胜幢。之后，在藏地，如同（吐蕃王朝）芒布杰王赤松德赞的心意那样，作为身之所依，建造了外（境）桑耶寺不变自成之主殿及四洲和八小洲；作为语之所依，将所有印度的佛法翻译成藏文；作为意之所依，建立了两个僧团。国王亲自调伏所化众生圆满后，再次摄受拉萨王子牟如赞普，毫无保留地赐予了《心髓》的诀窍，成办了心愿。如是说。二是，现在……现在，藏语称为“甚深心滴”（ད༵་ལྟ༵་ཟབ་མོ་སྙིང༵་གི༵་ཏི༵་ལ་ཀ༵་）的，即是心髓的诀窍，所有续部中最极秘密、无与伦比的明点（ཐིག་ལེ）之精华汇集。此（法）并非我于地上世界广为宣说的时机，因此，必须将此法宝藏隐藏起来，作为永不衰败的种子。如是说。第二部分包括：预言取出（此法）的时间，预言具缘的取藏者，以及给予口诀心语，以及给予祈愿灌顶的方式。第一部分是，未来……在未来之时，五浊（སྙིག༵ས་མ༵་ལྔ）——烦恼浊、见浊、时浊、命浊、众生浊——盛行，众生受其控制之时；或者，五智之浊（སྙིག༵ས་མ༵་ལྔ）——众生因五烦恼而受苦之时，由于甚深法性本自存在，但因四种隐蔽难以证悟，且因各种思辨的执着而受到未证、邪证、偏证之垢染，导致先前出现的口诀之意义本质变得混乱，解释方式变得多种多样。由于长久传承，出现文字不准确的错误，以及愚蠢奸诈者篡改等原因，所有口诀的书籍也变得混乱，出现各种各样的差异。由于与破戒者和盗法者混杂，传承衰败；或者，由于嫉妒和贪图名利，明明没有传承却假装有传承而进行讲解，导致传承中断；或者，由于传承清净与不清净混杂而变得混乱，导致传承中断。同样，实修
English
Erecting the victory banner. Then, in Tibet, according to the wishes of King Trisong Detsen, as the support for the body, the Samye Mindroling Monastery, with its four continents and eight subcontinents, was built; as the support for speech, all the Dharma of India was translated into Tibetan; as the support for mind, two sangha communities were established. When the king himself had completely tamed the beings to be tamed, he again took Lhasa Prince Mutik Tsenpo as his successor and bestowed upon him the essence of the Heart Essence without any remainder, accomplishing his wishes. Thus it was said. Secondly, now... Now, what is called in Tibetan "Profound Heart Drop" (ད༵་ལྟ༵་ཟབ་མོ་སྙིང༵་གི༵་ཏི༵་ལ་ཀ༵་), is the essence of the Heart Essence, the most secret and unsurpassed essence of the bindu (ཐིག་ལེ) of all the tantras. This (teaching) is not the time for me to widely proclaim it in the earthly realm, therefore, this Dharma treasure must be hidden as a seed that will never decline. Thus it was said. The second part includes: prophesying the time of its extraction, prophesying the destined treasure revealer, and giving oral instructions and heart advice, as well as the manner of giving aspiration empowerments. The first part is, in the future... In the future, when the five degenerations (སྙིག༵ས་མ༵་ལྔ) - the degeneration of afflictions, the degeneration of views, the degeneration of time, the degeneration of life, and the degeneration of beings - prevail, and beings are controlled by them; or, when the degeneration of the five wisdoms (སྙིག༵ས་མ༵་ལྔ) - when beings suffer from the faults of the five afflictions, because the profound nature of reality is inherently present, but is difficult to realize due to the four obscurations, and because it is defiled by the stains of non-realization, wrong realization, and biased realization due to various conceptual attachments, the essential meaning of the previously existing instructions becomes confused, and the ways of explaining them become diverse. Due to the long transmission, errors of inaccurate writing occur, and due to the manipulation of foolish and deceitful people, all the books of instructions also become confused, and various differences arise. Because of mixing with those who have broken their vows and those who steal the Dharma, the lineage declines; or, due to jealousy and the desire for fame, pretending to have a lineage when there is none, the lineage is cut off; or, because the pure and impure lineages are mixed and confused, the lineage is cut off. Similarly, the practice