Tibetan
ཛིན་ཐམས་ཅད་དག་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྱུར་ནས་བསྒོམ་པས། མཐར་དུང་གི་སེར་སྣང་ལྟ་བུའི་ཕུང་ལྔར་འཛིན་པའི་རྟོག་སྒྲིབ་དག་ནས་དུང་གི་དཀར་པོ་ལྟ་བུའི་གནས་སྣང་མཐུན་པས་ལྷག་པའི་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་པའི་འཁོར་ལོ་རབ་འབྱམས་མངོན་དུ་གྱུར་བར་འདོད་ནའང་། འདིར་ནི་དེ་དག་གི་གཏན་ཚིག་བཞི་ལ་སོགས་པའི་གཏན་ལ་ཕབ་པས། གྲུབ་མཐའ་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུ་ཆོས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པ་ཚོགས་བརྒྱད་ཀུན་གཞི་དང་བཅས་པའི་སྦུབས་སུ་གཡུར་ནས་མ་མཐོང་བ་ལས། འབྲས་བུ་ད་ལྟ་ནས་གཞི་ལ་ཡེ་རྫོགས་སུ་ཡོད་པའི་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི། ད་ལྟའི་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་འདི་ལས་རིགས་སམ་ཁམས་ཞེས་པ་དང་། སྒྲིབ་བྲལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་གུད་ན་མེད་དེ། ཀུན་བྱེད་ལས། ཆོས་ཉིད་ལས་ནི་སངས་རྒྱས་གུད་ན་མེད། །སངས་རྒྱས་མིང་དུ་བཏགས་པ་བླ་དྭགས་ཡིན། །ཆོས་ཉིད་བྱ་བ་གཞན་མེད་རང་སེམས་ཏེ། །རང་སེམས་མ་བཅོས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་བཤད། །ཅེས་དང་། རྩལ་རྫོགས་ལས། མཐའ་བཞི་བྲལ་བའི་སངས་རྒྱས་རང་རིག་ཡིན། །ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་འདས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཞེས་དང་། རང་བྱུང་བདེ་བ་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ད་ལྟའི་སེམས། །རེ་དོགས་མེད་ཤེས་འབྲས་བུའི་མཆོག ། དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་རང་སེམས་དོན། །མེད་ལ་མི་ཟད་རང་བྱུང་ཐུགས། །སངས་རྒྱས་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །ཞེས་དང་། བདུད་རྩི་བཅུད་ཐིག་ལས། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་མཐའ་ནས། །རང་ལ་རང་ཆས་ཡོད་རྟོགས་བའི། །སྐུ་ལྔའི་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་སོ། །འབྲས་བུ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་ལ། གནས་དོན་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། དཔེ་དོན་སྦྱར་ནས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ། སྐུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་གྲངས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རིག་པ་ལ༴ ཕྱིར་རོ་ཞེས་བར་གྱིས། དེ་ལྟར་ངོས་བཟུང་ནས་རྒྱུ་མཚན་བཞིའི་འབྲས་བུ་གཞི་ལ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། རིག་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ཕོ་མོ་མ་ནིང་གཟུགས་དབྱིབས་ཁ་དོག་དངོས་པོ་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར། གསང་སྙིང་ལས། གཞི་རྩ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ནི། །ཕོ་མོ་མ་ཡིན་མ་ནིང་མིན། །མཚན་མེད་མ་ཡིན་རིགས་རྒྱུད་མིན། །ཁ་དོག་མ་ཡིན་དབྱིབས་མ་ཡིན། །གནས་སུ་མ་ཡིན་གང་ཡང་མིན། །དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ། །ཞེས་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཆེ་བ་རང་ལ་གནས་པའི་རྒྱུད་ལས། བྱ
Chinese
将一切处所都净化为天界的坛城并进行观修，最终，将执着于如海螺般黄色显现的五蕴的分别念和障碍清除，由于与如海螺般白色的处所显现相符，即使想要使超越的真谛无别的无量法轮得以显现，但在此处，通过对那些四种理由等的确定，由于将究竟的果位法身和色身二者连同事业都塞入八识阿赖耶识等的内部而无法看见，因此，所显示的是从现在起果位就在基位上本来圆满的大圆满之理。 所谓的现在的觉性菩提心三身任运成就的自性，除此之外，并没有所谓的种姓或界，以及无垢菩提的果位。 如《普贤根本续》中所说：“法性之中无有佛，佛名安立为增上，法性所作无他即自心，不整自心说为法身。”又如《功德藏》中所说：“离四边之佛乃自明，有无常断已逝乃法身。”又如《自生乐轮续》中所说：“智慧自性即现在心，无希求知乃果之胜，三时无变自心义，无而无尽自生意，是即名为佛。”又如《甘露精滴》中所说：“从无始时之尽头起，觉悟到自己本具的，乃五身胜者的刹土，胜者说为殊胜之果。” 如是。 第二，分为：总的显示处所之义，结合比喻和意义而分别解说，广说三身的名称三种。 其中第一，从觉性到“故”之间。 如此确定之后，以四种理由果位在基位上圆满，即：由于觉性自己的体性超越了男女、非男非女、形状、颜色、事物和相状的一切。 如《秘密藏》中所说：“无基之心性，非男非女亦非二者，无相无种姓，非色亦非形，非处亦非任何，如是法界即智慧，乃一切方便手印之因。”又如《普贤大乐根本续》中所说：“生
English
Having purified all places into the mandala of the deities and meditated, eventually, having cleared away the conceptual thoughts and obscurations that grasp onto the five aggregates as appearing like a yellowish conch shell, since it accords with the appearance of the place like a white conch shell, even if one wants to manifest the limitless wheel of the ultimate truth that is indivisible, here, by establishing those four reasons, etc., since the ultimate result, the two bodies of Dharma and Form, along with their activities, are stuffed inside the eight consciousnesses, including the alaya, and cannot be seen, therefore, what is shown is the principle of Dzogchen, where the result is primordially complete in the ground from now on. The so-called present awareness, the nature of the spontaneously accomplished three bodies of bodhichitta, apart from this, there is no such thing as race or realm, and the result of stainless bodhi. As it says in the *All-Creating King*: "In the nature of reality, there is no Buddha, the name Buddha is established as an addition, what is done by the nature of reality is none other than one's own mind, not correcting one's own mind is said to be the Dharmakaya." And as it says in the *Treasure Trove*: "The Buddha who is free from the four extremes is self-knowing, existence, non-existence, permanence, annihilation, and the past are the Dharmakaya." And as it says in the *Self-Arisen Bliss Wheel Tantra*: "The essence of wisdom is the present mind, knowing without hope or fear is the best of results, the meaning of one's own mind is unchanging in the three times, inexhaustible in non-existence is the self-arisen intention, that is what is called Buddha." And as it says in the *Nectar Essence Drop*: "From the beginningless end of time, realizing that one has one's own inherent qualities, is the pure land of the victorious ones of the five bodies, the victorious ones speak of it as the supreme result." So it is. Second, it is divided into: generally showing the meaning of the place, explaining separately by combining metaphor and meaning, and extensively showing the names of the three bodies. Among them, the first is from awareness to "therefore." Having ascertained it in this way, the result is complete in the ground for four reasons, namely: because the nature of awareness itself transcends all of male, female, hermaphrodite, shape, color, thing, and characteristic. As it says in the *Secret Essence*: "The mind-essence without a basis is neither male nor female nor both, without characteristics, without lineage, without color, without shape, not in a place, not anything, suchness is the sphere of wisdom, the cause of all skillful means and mudras." And as it says in the *All-Good Great Bliss Root Tantra*: "Born