Tibetan
ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་འཆར། །ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་ལ། ཕྱི་སྣང་བའི་ཚད། ནང་རིག་པའི་ཚད། གསང་བ་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཚད། དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་རང་དེངས་པའི་ཚད་དོ། །དང་པོ་ནི། དེའི་དུས་ན༴ ནས། གྲོལ་བར་གྱིས། དེའི་དུས་ནས་སྣང་བ་རང་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ས་རྡོ་རི་བྲག་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འཇུ་བར་ནུས་པ་དང་། ཤེས་པ་ཅི་ལ་བཙུད་ཀྱང་ཚུད་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་མཐོང་བ་དང་། འཁྲུལ་སྣང་སོ་སོ་གྲོལ་ནས་འཇའ་ཚོན་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྫོགས་པ་ནི། ཕྱི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་མཚན་དཔེའི་སྣང་བ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ལྟར་ཕེབས་པས་རྫོགས་པའི་ཚད། །ཐད་ཀའི་དངོས་སྣང་འགགས་པ་དང་། ། ས་རྡོའི་སྣང་བ་འཇུ་བ་དང་། །རང་ཤེས་ཅི་ལའང་ཚུད་པ་དང་། །དེ་བཙུད་བེམ་པོ་འགུལ་བ་དང་། །རླུང་གི་འགྱུ་བའི་ཚད་ཟིན་དང་། །ལུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་རྫོགས་པ་དང་། །ཅིར་སྣང་གཟུགས་སྐུར་རྫོགས་པ་དང་། ། ཞེས་དང་། རབ་འབྱམས་ལས། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ། །གང་དུ་བལྟས་ཀྱང་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་། །ཞེསས་སོ། ། གཉིས་པ་ནང་རིག་པའི་ཚད་ནི། ནང་རིག་པ༴ ནས། གྲོལ། དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རགས་པ་དབྱིངས་སུ་ནུབ་ཀྱང་། བར་སྐབས་སུ་ལས་རླུང་ཕྲ་བའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་རྟ་བྱས་ཏེ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བག་ཆགས་ཆ་ཕྲ་བས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དུ་སྣང་བ་སྐད་ཅིག་བག་ལ་ཉལ་འབྱུང་བའང་། སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་ལ་མི་གནས་པར་ནང་རིག་པ་གཟུང་འཛིན་གྱི་ཞེན་པ་འཛིན་བྲལ་དུ་རང་དག་རང་གྲོལ་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། གསང་བ་རབ་འབྱམས་ལས། །སེམས་ནི་མེད་སྟག་འཕྲོ་བ་བཞིན། ། གཅིག་དུ་མི་གནས་རང་སར་ཞི། །ཞེས་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། རླུང་ནི་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་བཞིན། །གཅིག་དུ་མི་གནས་རང་སར་ཞི། །ཞེས་སོ། ། གཞན་ཡང་སྣང་བའི་སེམས་ཚད་ལ་ཕེབས་པས་མི་རྟོག་པའི་ཐུགས་རྗེའི་རང་རྩལ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པས་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་མཐོང་བ་དང་། སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད་པར་གསལ་བས་སྣང་བའི་སེམས་ཚད་ལ་ཕེབས་པ་དང་། སྟོང་པའི་སེམས་ཚད་ལ་ཕེབས་པས་ཤེས་རབ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། འདི་དུས་སེམས་ནི་གསལ་བ་དང་། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་རྣམས་དང་། །རིང་དང་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་བ་ཡི། །ཆོས་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་ཤེས་འགྱུར། །ཚད་མེད་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་དང་། །དེ་
Chinese
一切都显现为佛的净土。这是第一部分。第二部分包括：外显现的量度、内觉性的量度、秘密幻身的量度，以及这些的果——自解脱的量度。第一部分是：那时起……直至解脱。从那时起，能够掌控显现，能够消化外在的土、石、山、岩等一切事物，无论将意识置于何处都能融入，能看见身体的微尘，各种错觉各自解脱，圆满于彩虹光芒的坛城中，这就是外在净土的相好显现达到量度的标志。如《彻底变化》中所说：如此行进便达到圆满的量度，直接的实相显现止息，土石的显现被消化，自识融入任何事物，置入其中无情物亦能动摇，掌握风的流动量度，身之微尘圆满，一切显现皆圆满为色身。如《无边》中所说：无论在任何方向和角落，所见之处皆是报身刹土。这是第二部分。第二部分是内在觉性的量度：内在觉性……直至解脱。同样，普遍思虑的心、意和粗大的意识融入法界，但在此期间，由于业风微细的习气作为马，阿赖耶识的微细习气以身语意三门显现，刹那间处于睡眠状态，但不会停留在第二个刹那，内在觉性对能所二取的执着，于无执中自净自解脱。如《秘密无边》中所说：心如无缰之火花，不住一处而自息。如《彻底变化》中所说：风如无缰之火花，不住一处而自息。此外，由于显现之心达到量度，以不可思议的无分别大悲自然力量，知晓他人之心，得见无数佛土，以无碍的清净天眼和神通，显现之心达到量度；以空性之心达到量度，获得智慧和不可思议的禅定自在。如《彻底变化》中所说：此时心是清明的，六种神通，以及遥远和隐蔽之法，刹那间便能知晓，无量佛土，以及
English
Everything appears as the pure lands of the Buddhas. That's the first part. The second part includes: the measure of outer appearances, the measure of inner awareness, the measure of the secret illusory body, and the result of these – the measure of self-liberation. The first is: From that time on... until liberation. From that time on, being able to control appearances, being able to digest all external things such as earth, stones, mountains, and rocks, being able to integrate consciousness into whatever it is placed, seeing the atoms of the body, and each illusion dissolving and perfecting into a mandala of rainbow light, this is the sign that the appearances of the outer realm of the field have reached their measure. As it says in the *Radical Transformation*: "Thus proceeding, one reaches the measure of perfection, the direct appearance of reality ceases, the appearance of earth and stones is digested, one's own consciousness integrates into anything, placing it there even inanimate objects move, the measure of the movement of the winds is grasped, the atoms of the body are perfected, and all appearances are perfected into a form body." And as it says in the *Boundless*: "In all directions and intermediate directions, wherever one looks, it is the Sambhogakaya realm." That's the second part. The second part is the measure of inner awareness: Inner awareness... until liberation. Similarly, although the mind of constant thought, the intellect, and the gross consciousnesses dissolve into the space of reality, in the meantime, the subtle karmic winds act as a horse, and the subtle habitual patterns of the alaya-consciousness manifest as body, speech, and mind for a moment in a latent state, but do not remain for a second moment, and inner awareness, the clinging to grasping and the grasped, goes into self-purification and self-liberation in non-grasping. As it says in the *Secret Boundless*: "The mind is like a spark without reins, it does not stay in one place but subsides in its own place." And as it says in the *Radical Transformation*: "The wind is like a spark without reins, it does not stay in one place but subsides in its own place." Furthermore, because the mind of appearance has reached its measure, one knows the minds of others through the immeasurable, non-conceptual compassionate natural power, and one sees countless Buddha-fields, and with unobstructed clear eyes and clairvoyance, the mind of appearance reaches its measure; and because the mind of emptiness has reached its measure, one gains power over wisdom and immeasurable samadhi. As it says in the *Radical Transformation*: "At this time the mind is clear, and the six types of clairvoyance, and distant and hidden things, one will know in an instant, limitless Buddha-fields, and that"
Tibetan
བཞིན་སྐུ་ཡང་སེམས་ལ་སྣང་། །སྟོང་པའི་སེམས་ལ་དྲི་མ་ཟད། །རང་བཞིན་མི་གཡོ་སྟོང་གསལ་བརྙེས། །མ་འདྲེས་མཉམ་རྫོགས་དབྱིངས་ལ་ཁྱབ། ། སྣང་བའི་གསལ་བས་དུ་མ་བྲལ། །ཆ་ཤས་མེད་པས་སྤྲོས་མེད་དོ། །ཅེས་སོ། ། གསུམ་པ་ནི། གསང་བར༴ ནས། ལམ་ལམ་དུ་འགྱུར་རོའི་བར་གྱིས། འདི་ནི་བསྐྱེད་རིམ་དང་མ་ཟད་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི། སྦྱོར་ལམ་གྱི་སྒྱུ་ལུས་ནི་ཕྱིའི་དང་། མཐོང་ལམ་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་སྐུ་ནི་ནང་དང་། བསྒོམ་ལམ་ཟུང་འཇུག་གི་སློབ་བའི་ལྷ་སྐུ་ནི་གསང་བའི་སྒྱུ་ལུས། མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷ་སྐུ་ནི་ཡང་གསང་གི་ལྷ་སྐུ། མཐར་ཐུག་གི་ལྷ་སྐུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་སྟེ། ཚད་ཕེབས་ཀྱི་དུས་འདིར་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷ་སྐུ་ཡིན་པས་གས༵ང་བ༵འི་སྒྱུ་ལུས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ད་ལྟའི་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་རང་མཚན་པར་མི་སྣང་བར་འོད་གསལ་དག་པའི་ལུས་སུ་ལམ་ལམ་དུ་འགྱུར་བ། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཟང་ཐལ་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་ལུས། །རང་ལུས་དངོས་པོ་རང་སར་དག །ཅེས་དང་། རབ་འབྱམས་ལས། དེ་དུས་རང་ལུས་ཚད་ལ་ཕེབས། །སྐུ་གསུམ་ཟང་ཐལ་ཉིད་དུ་གསལ། །འདི་ལྟར་སུ་ལ་བསྟན་པའི་མི། །རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་རང་ལུས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྷག་པའི་ལྷའི་རྣམ་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་ཨའི་མཚན་པར་བཀྲ་བ་ལ། བར་སྣང་འོད་ཀྱི་སྐར་ཁུང་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་བ་ཟུག་པར་སྣང་ཞིང་། མཛོད་སྤུ་ནས་འོད་འདོམ་གང་གསལ་བ་དང་། སྟོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་ལམ་ནས་ཐིག་ལེ་དགུ་དགུ་བརྩེགས་མར་སྣང་ཞིང་། །ཐོར་གཙུག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གིས་འདེགས་པར་སྣང་བ་དང་། སྤྱི་བོའི་ཁྲག་འཐུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྟེང་ཐམས་ཅད་གང་བར་སྣང་བ་དང་། ལག་སོར་འོད་ལྔར་དཀྲིགས་པར་སྣང་བ་དང་། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་གྲངས་མེད་པར་སྣང་བ་དང་། ལུས་གནས་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲངས་མེད་པ་སྣང་བ་སྟེ། ལྷུན་གྲུབ་གཞི་སྣང་ཆེན་པོའི་བཀོད་པ་རྒྱས་པར་འཆར་བའོ། །འདི་དག་ཀྱང་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་དུས་སུ་འཆར་བ་དང་། ཁྱད་པར་ལམ་གྱི་སྣང་བའང་ཡོད་དེ། ཞི་ཁྲོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་འབྱུང་བ་འདི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་གྱི་གཞི་ཡིན་པས་རྒྱུའི་ས་བཅུ་བའི་རྒྱུད་མཐའི་བར་ཚད་ཕེབས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་འདྲ་ལ། ༼ འདི་ས་བརྒྱད་པ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་ཀྱང་དགོངས་པ་རྒྱུད་མཐའ་དང་མཉམ་པས། མཆན།
Chinese
面容身相亦于心中显现，空性心中垢染尽除灭，自性不动空明显现证悟，不杂圆满俱生遍布于法界。 显现之光明不离众多，无有分故无有戏论。如是说。 第三是，从秘密等开始，到逐渐转变之间。此不只是生起次第，而是由气脉明点所成。 结合道的幻身是外，见道光明之本尊是内，修道双运之有学本尊是秘密幻身，无学双运之本尊是极秘密本尊，究竟之本尊是佛之三身，此乃证达量之时，是双运之本尊，故称为秘密幻身。 也就是现在血肉之身不显现为自相，而是逐渐转变为光明清净之身。 决断中说： 通彻无垢光明身，自身事物自处清。 又，广大中说： 彼时自身达量，三身通彻自性明，如是向谁示现之人，觉性达量是显现。 如是说。 也就是自身光明自性，显现为殊胜本尊之相，于心间明亮地显现字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 虚空中，似有光之星孔射入光芒。 眉间毫毛放出一寻之光。 从空性自解脱之道，显现九九重叠之明点。 顶髻似为智慧之风所托起。 顶轮饮血尊之坛城圆满，故似上方一切充满。 手指似缠绕五色光芒。 毛孔等身体之微尘，显现为无量佛之坛城，勇士勇母。 身处显现无量续部海之坛城。 乃任运自成广大基础显现之庄严。 这些也是证达量之时所显现，特别是也有道之显现。 寂怒尊心间之光芒显现，此乃大光明灌顶之基础，故似将因之十地到续部边际之间，以证达量而摄集。（此虽与八地同等，然意境与续部边际相同，注。）
English
The face and form also appear in the mind. In the empty mind, defilements are exhausted. The unmoving nature is realized as empty and clear. Unmixed, coemergent, and complete, it pervades the sphere of reality. The clarity of appearance is inseparable from multiplicity. Because it is without parts, it is without elaboration. Thus it is said. The third is from "secret" etc., to the point of "gradually transforms." This is not only the generation stage, but is made up of wind and mind alone. The illusory body of the path of union is external, the deity body of the clear light of the seeing path is internal, the deity body of the learning of the dual union of the path of meditation is the secret illusory body, the deity body of the non-learning dual union is the very secret deity body, and the ultimate deity body is the three bodies of the Buddha. At this time of reaching the limit, it is the deity body of dual union, so it is called the secret illusory body. That is, the current body of flesh and blood does not appear as its own characteristic, but gradually transforms into a body of clear light. In the decisive, it says: The clear, immaculate body of light, The self-body and things are clear in their own place. Also, in the vast, it says: At that time, the self-body reaches the limit, The three bodies are clear in their own nature. Like this, to whom is the person shown? The awareness that reaches the limit is appearance. Thus it is said. That is, one's own body, the nature of light, appears as the form of a supreme deity, and the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is brightly displayed in the heart. In the empty space, it seems that rays of light are shot from the star holes of light. A fathom of light is emitted from the hair between the eyebrows. From the path of emptiness and self-liberation, bindus appear stacked nine by nine. The topknot seems to be lifted by the wind of wisdom. The mandala of the blood-drinking deity of the crown chakra is complete, so it seems that everything above is full. The fingers seem to be wrapped in five-colored light. The dust particles of the body, such as the pores, appear as countless mandalas of Buddhas, heroes, and heroines. The body is in the state of appearing countless mandalas of the ocean of tantras. It is the splendor of the great spontaneously accomplished basic appearance. These also appear at the time of reaching the limit, and in particular, there are also appearances of the path. The appearance of the rays of light from the heart of the peaceful and wrathful deities is the basis for the great light empowerment, so it seems to gather the ten grounds of cause to the edge of the tantra by reaching the limit. (Although this is equal to the eighth ground, the intention is the same as the edge of the tantra, note.)