Tibetan
་མཐར་འགྱུར་གྱི་ཉམས་དང་། སྣང་ཉམས། ཤེས་ཉམས་གསུམ་ལས། མཐར་འགྱུར་གྱི་ཉམས་རྟགས་བཅུའི་སྟོང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྤྱིའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྣང་བ་ནི་འགྱུར་ཞིང་མི་བརྟན་པས་འདིར་གཉེར་བྱ་མ་ཡིན་ལ། ཤེས་ཉམས་ལའང་ལམ་སོ་སོའི་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་རིམ་པ་འཆར་ལུགས་ཐ་དད་ཀྱང་། འདིར་ནི་སྣང་ཉམས་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་ཉམས་འཕེལ་བས་སྣང་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱམས་ལས། སྣང་ཉམས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ཡིས། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་ཉམས་འབྱུང་། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྣང་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་དེ་ལས་སྣང་ཉམས་ལ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡོད་པས། ཁ་དོག་གི་སྣང་བ་ལ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་སྣམ་བུ་དང་། དེ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཞག་ལྔ། བདུན། ཉེར་གཅིག་ན། དེའི་སྟེང་དུ་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་སེར་བོ་དང་། ཡང་དུས་དེ་ཙམ་ན་སོར་རྟོགས་ཀྱི་དམར་བོ། བྱ་གྲུབ་ཀྱི་ལྗང་གུ། ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་རང་གདངས་མཐིང་ཀའི་འོད་དང་སྣམ་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བས་ཀུན་ཏུ་བསྐོར་བ་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་འཆར་ལ། འོད་ཀྱི་སྣམ་བུ་ལྔ་པོ་ཡང་། དང་པོ་ཕྲ་བ་ནས་མཆེད་དེ་ཇེ་རགས་ལ་སོང་ནས་རྒྱ་ཆེར་མཆེད་པ། འོད་གསལ་བ། ཟེར་འཕྲོ་བས་འཚེར་བ། ཕྱི་ནང་གཏིང་མི་མངོན་པར་བརྩེགས་པས་ལྷུན་སྟུག་པ་དང་། དེ་དག་གི་སྟེང་དུ། མི་བསྐྱོད། རྣམ་སྣང་། རིང་འབྱུང་། སྣང་མཐའ། དོན་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་རང་མདངས་ཐིག་ལེ་རྩིང་བ་ལ་ཆེ་ཆུང་མེ་ལོང་ཙམ་དུ་ཡོད་པས་བརྒྱན་པ་ལ། དབྱིངས་ཐིག་ཟ་འོག་གི་གུར་ཁྱིམ་ལྟ་བུ། རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུ། ཐིག་ཕྲན་ཞིབ་པ་ལ་ཉའི་མིག་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའང་འཆར་ལ། རིག་པ་རི་དྭགས་ཤ་ར་ཎ་དལ་གྱིས་འགྲོ་བ་ལྟར་གྱི་མྱུར་བུལ་དུ། འདིའི་དུས་ཉོན་མོངས་ལྔ་མངོན་གྱུར་གྲོལ་ནས་བག་ཉལ་ཙམ་ལས་མེད་དོ། ། གཉིས་པ་ནི། ཡང་གོམས་པས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས། རྒྱ་བོད་རྣམས་ཀྱིས་གྲོ་རྩམ་བརྩེགས་པའི་ལྕགས་སྐུད་བསྟར་བ། སྦྲ་ནག་གིས་ལ་ཚེ་ཟེར་བའི་ལྕགས་ཚགས་ཀྱི་རྣམ་པའམ། ལྷ་ཁང་གི་ལྕགས་དྲ་ལྟ་བུ་འཆར། དེ་ནི་ཁ་དོག་རབ་ཏུ་སྤེལ་ལེགས་པའོ། །དེ་ལ་གོམས་པས་ཡོས་རྔོད་པའི་ཕྱེ་མའི་ཚགས་མིག་ལ་ཁྲོལ་མ་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟར་འཆར། འོད་གྱེན་བསྒྲེང་དུ་ཡང་འཆར་རོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་རྩིབ་ཤར་དང་། །དྲྭ་བ་ཕྱེད་པ་དང་། གོམས་པས་དྲྭ་
Chinese
最终变化的体验，显现的体验，觉知的体验这三者中，最终变化的体验，十种征相的空像等等，总的来说，圆满次第的显现是变化且不稳定的，因此在这里不应追求。觉知的体验中，也有各自道路的乐、明、无分别的次第，显现方式各不相同。但在这里，依靠显现的体验来增进觉知的体验，所以称为显现与觉知的体验不断增进。《广大经》中说：通过修习显现的体验，依靠它而产生觉知的体验。像这样的显现与觉知的体验中，显现的体验有颜色和形状的显现。在颜色的显现中，金刚部完全清净后，如明镜般智慧的白色光芒，然后根据精进上中下的差别，五天、七天、二十一天时，在其上出现平等性的黄色，同样的时间里，出现妙观察智的红色，成所作智的绿色，法界体性智的自性光芒蓝色的光和光芒，这些光芒的外面被金刚的围墙环绕，显现四智合一的景象。五种光芒，最初从微小开始扩展，变得越来越粗大，然后广泛扩展，光明，光芒四射，内外深邃不可见地重叠，显得非常稠密。在这些上面，以不动、毗卢遮那、宝生、无量光、不空成就各自的自性光芒，粗大的明点，大小如镜子般装饰着，如同法界明点锦缎的帐篷，如同孔雀的羽毛，细小的明点如同鱼的眼睛般显现。觉知如同夏拉纳鹿缓慢行走般时快时慢。此时，五种烦恼现行解脱，只剩下习气。 第二，通过串习，显现五种智慧的法界。如明镜般智慧的自性光芒，汉藏地区用青稞面垒起来的铁丝，或者像黑帐篷里叫做“拉彩”的铁丝网，或者像寺庙的铁丝网一样显现。那是颜色非常鲜艳的。对此串习后，会像煮麦芽时用来过滤面粉的筛子一样显现，也可能显现光向上升起。平等性智的法界，显现辐条，一半的网，串习后显现网
English
Of the experiences of final change, appearance, and awareness, the appearances of the final change, such as the empty forms of the ten signs, are changing and unstable, so they are not to be pursued here. In the experience of awareness, there are also different ways in which the stages of bliss, clarity, and non-conceptuality of each path arise. But here, the experience of awareness increases by relying on the experience of appearance, so it is called the increasing of the experience of appearance and awareness. The 'Extensive One' says: 'By taking the experience of appearance as an experience, the experience of awareness arises by relying on it.' Such an experience of appearance and awareness has appearances of color and shape. In the appearance of color, when the vajra family is completely purified, a white cloth of mirror-like wisdom appears. Then, depending on the difference between the best, medium, and least effort, after five, seven, or twenty-one days, a yellow color of equality appears on top of it. At the same time, a red color of discriminating wisdom, a green color of accomplishing wisdom, and a blue light of the self-radiance of the dharmadhatu appear. The outside of these lights and cloths is surrounded by a vajra fence, and the appearance of the union of the four wisdoms appears. The five lights also start small and spread out, becoming thicker and spreading widely. They are bright, radiant, and stacked so thickly that the inside and outside are invisible. On top of these, the self-radiance of Akshobhya, Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, decorated with coarse bindus about the size of a mirror, appear like a brocade tent of dharmadhatu bindus, like the feathers of a peacock, and fine bindus appear like the eyes of a fish. Awareness is as slow or fast as a sharan deer walking slowly. At this time, the five afflictions are manifest and liberated, and only the latent tendencies remain. Second, through familiarity, the appearance of the dharmadhatu of the five wisdoms arises. The self-radiance of mirror-like wisdom appears like iron wires stacked with groats by the Chinese and Tibetans, or like the iron mesh called 'latsé' in black tents, or like the iron fence of a temple. It is a very beautiful color. After becoming familiar with it, it appears like a sieve used to filter flour when roasting barley, and the light may also appear to rise upwards. The dharmadhatu of equality wisdom appears with spokes, half a net, and after familiarity, the net appears.
Tibetan
བར་ཡང་སྣང་། དེའི་མཚོན་ཏེ་སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་གྲུ་ཆད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དང་། དེ་ལས་པདྨ་སྟོང་ལྡན་དུའང་འཕེལ། དེ་ནས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་མཚོན་ཆ་ལྟ་བུ་དང་། འོད་རེ་ལྡེའི་རྣམ་པ་ཙམ་དུ་འཆར་བ་དང་། དཔལ་གྱི་བེའུ་དང་། རིན་ཆེན་འབར་བ་སོགས་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་དང་། ཉའི་མིག་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ལུང་བ་ཁེངས་པ་དང་། ཐིག་ལེ་ཡང་རྒྱས་ནས་ཁམ་ཕོར་ཙམ་དུ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རིག་པའང་བུང་བ་བཅུད་ལ་འཁོར་བ་ཙམ་དུ་དལ་བའོ། །འདི་དག་གི་དུས་སུ་ཕུང་པོ་ལྔའི་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་བའོ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིབས་གྲུ་ཆད་ལྟ་བུ་དང་། རྒྱ་ཆེ་ཆུང་ཡུལ་གྲུ་ཙམ་དུ་སྣང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཁ་དོག་དབྱིབས་གཉིས་ལས་སྔ་མ་ཁ་དོག་གི་རྣམ་པར་ཤར་བའི། དབྱིངས་རིག་ཐིག་ལེའི་འཕེལ་ཚད་ཀྱི་དཔང་རྒྱབ། སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས། དེ་ནས་དེ་ལ་རབ་འདྲིས་པས། །རེ་ལྡེའི་རྣམ་པ་ཙམ་འཆར་བས། །ཞེས་དང་། རི་དྭགས་བང་དང་མཉམ་པ་ནི། །ཞེས་དང་། མེ་ལོང་ཙམ་དུ་གསལ་གྱུར་ནས། །ཞེས་སོ། །རེ་ལྡེའི་ཆེ་ཆུང་འདིའི་༼ སྒྲོན་སྣང་ལས་ཡིན་ནམ་མཆན། ༽ ས་བཅད་ཕྱི་མའི་ནང་དུ་འཆལ་བ་ནི་མན་ངག་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ས་མ་བཅད་པའོ། །ཡང་དབྱིབས་ཀྱི་རྒྱབ་སྐྱོར་ཀྱང་། དེ་ཉིད་ལས། དེ་ནས་ཡུལ་གྲུ་ཙམ་དུ་སྟེ། །ཞེས་དང་། བུང་བ་བཅུད་ལ་འཁོར་བ་ཙམ། ། ཞེས་དང་། མེ་ལོང་ཙམ་དུ་གསལ་གྱུར་ནས། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ནི་བར་དུ་གོམས་པའི་ཚད་ཡིན་ཏེ། གྲུ་ཆད་རྣམ་པའི་མཚན་དངོས་བསྟན་གྱིས་གཞན་ཐམས་ཅད་དེ་དང་འདྲ་བར་འབྲས་བུ་གྲོལ་ཚད་བསྟན་པའང་། ཐལ་འགྱུར་དང་བསྟན་བུ་ལས་ཀྱང་། གྲུ་ཆད་རྣམ་པར་གང་སྣང་བ། སྤྲུལ་པའི་ཡོན་ཏན་འདིའི་འགྲུབ་པོ། ཞེས་སོ། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་གི་སྣང་བ་འདི་དག་བཤད་པའི་རྒྱུད་རབ་འབྱམས་སུ་རྒྱས་པར་ཡོད་པས་དེར་བསྟུན་པའོ། ། གསུམ་པ་མཆོག་ཏུ་གོམས་པའི་ཚད་ནི། ཡང་འོད་ནི༴ ནས། བར་མཚམས་མེད་པར་འཆར་སྟེ། ཞེས་དབྱིངས་སྣང་སྟོང་གསུམ་གང་བའི་ཚད་ཙམ་དུ་འཆར་བ་དང་། ཐིག་ལེ་ཡང་རྒྱ་ཆེ་བར་སོང་ནས་ཕུབ་ཀྱི་སྦྲ་འཁོར་ཙམ་ལ་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་རེ་རེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྔའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བས་སམ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རེ་རྫོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་གདངས་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམས་སུ་འཆར་བ་དང་། རིགས་ཆེ་ཆུང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་འོད་ཀྱི་ལྡོག་པ་སོ་སོར་བསྒྲང་བས་བཅུ་ལྡན་དང་། དབྱིངས་ཁྲོ་བོའི་སྐུའི་རང་འོད་མེ་འབར་བའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་དང་། གོང་ནས་གོང་དུ་གཅིག་ལས་དུ་མར་མཆེད་པ་ལྟ་བུར་འཕེ
Chinese
中间也显现。那的象征是，觉悟智慧的船形，以及花朵的组合，并且从那发展成千瓣莲花。之后，像是事业成就的象征，以及光芒闪耀的景象，还有吉祥的旋，以及燃烧的珍宝等等各种手印，以及像是鱼眼一般的景象充满山谷，并且明点也扩大到像碗口那么大显现。觉性也像是蜜蜂围绕花蜜一般缓慢。这些时候是从五蕴的束缚中解脱的时候。法界智慧的形状像是船形，大小显现得像一个地区那么大。像那样，在颜色和形状两种之中，先显现为颜色的景象，是法界觉性明点增长程度的证明。《灯炬光明》中说：“之后对此极度熟悉，就会显现光芒闪耀的景象。”以及“和野兽奔跑一样。”以及“像镜子一般变得清晰。”等等。光芒闪耀的大小，（是出自《灯炬光明》吗？注释。）在后面的章节中出现混乱，是没有分科口诀无修饰的缘故。还有形状的后盾也是，同样出自那部经：“之后变得像一个地区那么大。”以及“像蜜蜂围绕花蜜一样。”以及“像镜子一般变得清晰。”等等。那些是中间修习的程度，以船形景象的真实象征，显示其他一切都和它一样，也显示了成果解脱的程度。在《现观庄严论》和《论典》中也说：“无论显现何种船形，都是这种化身功德的成就。”等等。这些形状和颜色的显现，在讲述的续部中广泛存在，因此要遵循那些。第三，极度熟悉的程度是，又，光芒等，到，无间断地显现。意思是，法界景象显现得像是充满三千世界一般的程度，并且明点也变得广大，像是帐篷的圆周那么大，里面每一个智慧都被五个智慧的眷属围绕，或者，每一个智慧都圆满，五种手印的自性光芒显现为五个明点的组合，以及大小种姓父母的光芒反射分别计算有十种，以及法界忿怒尊身的光芒像是火焰燃烧的景象，并且越来越向上，像是从一中生出多一般地增
English
In between, it also appears. Its symbol is the form of a boat-shaped realization wisdom, as well as a cluster of flowers, and from that, it also develops into a thousand-petaled lotus. After that, like a symbol of accomplished activity, and just a glimpse of a radiant appearance, as well as a glorious spiral, and blazing jewels, etc., various hand symbols, and like the appearance of a fish's eye filling the valley, and the bindu also expands and appears as large as a bowl. Awareness also slows down like a bee circling nectar. At these times, it is liberation from the bonds of the five aggregates. The shape of the Dharmadhatu wisdom is like a boat shape, and its size appears as large as a region. Like that, out of the two, color and shape, the former appears as the aspect of color, it is the proof of the growth rate of the Dharmadhatu awareness bindu. In the "Lamp Illuminating" it says: "Then, by becoming extremely familiar with it, just a glimpse of a radiant appearance will appear." And, "Like a wild animal running." And, "Having become clear like a mirror." And so on. The size of this radiance (is it from "Lamp Illumination"? Note.) The confusion that appears in the later sections is because the pith instruction is undivided by elaboration. Also, the support of the shape is also, from that very text: "Then it becomes as large as a region." And, "Like a bee circling nectar." And, "Having become clear like a mirror." And so on. Those are the degrees of intermediate familiarity, by showing the actual symbol of the boat-shaped appearance, showing that everything else is the same as it, also showing the degree of fruit liberation. In the "Ornament of Clear Realization" and the "Treatise" it also says: "Whatever boat shape appears, it is the accomplishment of this emanation's qualities." And so on. These appearances of shape and color are extensively present in the tantras that explain them, so follow those. Third, the degree of extreme familiarity is, again, light, etc., to, appearing without interruption. It means that the Dharmadhatu appearance appears to be as large as filling the three thousand worlds, and the bindu also becomes vast, like the circumference of a tent, and inside, each wisdom is surrounded by a retinue of five wisdoms, or, each wisdom is complete, the self-sounding radiance of the five mudras appears as a cluster of five bindus, and the reflections of the light of the large and small lineage fathers and mothers are counted separately as ten, and the radiance of the Dharmadhatu wrathful deity's body is like the appearance of blazing flames, and increasingly upwards, it increases like many arising from one.