Tibetan
། །སྒྲོན་མའི་འོད་ལྔ་རང་རིག་སྟེ། །ཞེས་སོ། ། དབྱེ་བ་ནི། གཞི་གནས་རིག་པའི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་སྙིང་ཀ་ན་ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། དེའི་སྣང་ཆ་མི་ཤིགས་འོད་ལྔའི་གོང་བུར་བཞུགས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་ཆ་ཤས་བརྒྱད་ལྡན། རོ་མ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་། འབྱུང་བ་འདུས་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཡོད། །རང་བྱུང་འབྲས་བུའི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཁྱད་པར་ཆེན་པོའི་རྩ་བཞི་ན། ལམ་དང་། བཟང་པོའི་རྩེ་མོ། བཟང་པོའི་རྒྱན་ལྡན་རྣམས་སུ་བཞུགས། དོན་དམ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དབྱིངས་རིག་ཟད་པའི་དགོངས་པ་རྐྱང་མ་ན་གནས། རང་བྱུང་འབྲས་བུའི་ཐིག་ལེ་འོད་དང་། ཡེ་ཤེས་རིག་པ་སྨིན་པའི་ཐིག་ལེ་གསུམ་སྨིན་རུང་གི་ངོ་བོར་མིག་ན་གནས་པའང་། རབ་འབྱམས་ལས། དབྱེ་བ་ལྔ་ཡིན་འདི་ལྟར་རོ། །གཞིར་གནས་རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་དང་། །ཀུན་རྫོབ་རྒྱུ་ཡི་ཐིག་ལེ་དང་། །དོན་དམ་སྤྲོས་མེད་ཐིག་ལེ་དང་། །རང་བྱུང་འབྲས་བུའི་ཐིག་ལེ་དང་། །མི་འགྱུར་ཐིག་ལེ་སྟོང་བའོ། །ཞེས་དང་། སྒྲོན་འབར་ལས། དབྱེ་བ་ཉིད་ནི་རྣམ་ལྔའོ། །ཞེས་སོ། ། མཚན་ཉིད་ནི་སྣང་ཡང་ཡུལ་ལ་མ་གྲུབ་ཅིང་། ངོ་བོ་ཡེ་སྟོང་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་དང་། སྟོང་པའི་ཡུལ་མི་གནས་པར་ཟླུམ་ཞིང་རང་གསལ་ཆུ་རིས་འོད་ལྔ་བཀྲ་བ་སྟེ། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། །མཚན་ཉིད་སྟོང་བ་གསལ་བས་ཁྱབ། །རང་ངོ་ལུས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་ཟད། །ཅེས་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཟླུམ་ཞིང་རང་བཞིན་ཀུན་གསལ་བ། །ཞེས་སོ། །མཚོན་དཔེ་ནི། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་བཀྲ་ཞིང་ཟླུམ་ཁྲིགས་སུ་འཁྱིལ་བའི་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུ། ཀོ་མོག་གི་ཆུ་ཞེས་འཁྱིལ་ཆུའི་ནང་དུ་རྡོ་རིལ་དོར་དུས། རི་མོ་ཕྱི་ནང་གི་རིམ་པ་དུ་མ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། དཔེར་ན་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུ། །ཞེས་དང་། རབ་འབྱམས་དང་ཅིག་ཆོད་ཀུན་གྲོལ་ལས། ཀོ་མོའི་ཆུ་ལ་རྡོ་རིལ་བོར་བ་བཞིན། ཞེས་སོ། ། ཚད་ནི། ལས་དང་པོ་བས་སྒྲོན་མ་གཏེམ་ན་ཚོན་གང་། གཞན་དུ་ཡུལ་ལ་ཤར་བ་ཆུང་ཚད་ཉུངས་འབྲུ་འམ། ཆེ་བ་སྲན་མའི་འབྲུ་ཙམ་དུ་འཆར་ལ་དེ་ཉིད་སྣང་བཞིའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར་སྨིན་པའི་ཚད་དུ་ཕྱིན་པའོ། །རྩལ་རྫོགས་ལས། ཆ་མཉམ་ལྡན་ལ་ཚོན་གང་ངོ། །ཞེས་སོ། ། ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནད་ནི། མུན་པའི་ཁང་པར་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་ཙཀྵུའི་ཕུག་དང་འགྲམ་ནས་བཅིར་པ་དང་། དེས་ཀྱང་མ་གསལ་ན། རྩེ་ཆུང་གི་ཕྱི་རྩ་གཉིས་ཀྱང་བཙིར་བ་སྟེ། དེའི་དང་པོ་འོད་
Chinese
光明的五光是自性觉知，如是说。分类是：基位觉性明点的空性光明，于心间具有三重智慧的自性，并且其显现安住于不坏五光的聚集中。世俗因的明点具有八个部分，存在于罗玛（藏文）、那（藏文）菩提心中，以及五大聚合的自性中。自生果的明点空性，在于四大特殊脉中，安住于道脉、善妙顶脉、善妙庄严脉中。胜义无戏论的明点，安住于法界觉性穷尽的纯粹见解中。自生果的明点，以及智慧觉性成熟的明点，以三种成熟可能的体性安住于眼中。如《广大经》所说：分类有五种，如下：基位自生明点，世俗因的明点，胜义无戏论明点，自生果的明点，以及不变明点空性。如《光明燃灯经》所说：分类实为五种。如是说。体性是，虽然显现却未成立为外境，并且本体安住于本初空性中，由于空性不滞留于外境，而是圆满且自明的，闪耀着水纹般的五光。如《光明燃灯经》所说：体性是空性遍布光明，自性身体的边际全部穷尽。如《彻底转变经》所说：明点空性的体性是，圆满且自性完全明亮。如是说。譬喻是：如同色彩缤纷且圆润旋转的孔雀羽毛的颜色。如同“郭莫”的水，即在回旋的水中扔入石子时，出现内外多层环状的纹路。如《摩尼宝鬘经》所说：譬如孔雀羽毛的颜色。如《广大经》和《顿断一切解脱经》所说：如同向“郭莫”水中扔入石子。如是说。量是：初学者如果充满光明，则有一箭之长。否则，显现于外境时，小的如芥子，大的如豌豆般显现，并且那显现与四相的次第相符，达到成熟的程度。如《功德圆满经》所说：具足平等则有一箭之长。如是说。修持的要点是：在黑暗的房间里，用拇指和食指捏住明点的孔洞和边缘。如果这样还不明显，则也捏住细脉的外脉两根。其最初的光
English
It is said, "The five lights of the lamp are self-awareness." The divisions are: The empty lamp of the ground-abiding awareness bindu resides in the heart as the nature of threefold wisdom, and its appearance abides as a collection of indestructible five lights. The relative causal bindu has eight parts and exists in the nature of the union of the red and white bodhicitta, and the elements. The empty self-arisen fruit bindu resides in the four special channels: the path channel, the excellent apex channel, and the excellent ornamented channel. The ultimate, non-elaborate bindu resides in the single intention of the exhaustion of the sphere of awareness. The self-arisen fruit bindu of light, and the bindu of the ripening of wisdom awareness, also reside in the eye as the nature of the three ripenings. As stated in the "Vast Expanse": "There are five divisions, as follows: the ground-abiding self-arisen bindu, the relative causal bindu, the ultimate non-elaborate bindu, the self-arisen fruit bindu, and the immutable empty bindu." And as stated in the "Burning Lamp": "The divisions are fivefold." It is said. The characteristic is that although it appears, it is not established as an object, and its essence abides in primordial emptiness. Because emptiness does not abide in an object, it is round and self-luminous, displaying five lights like water ripples. As stated in the "Burning Lamp": "The characteristic is that emptiness pervades with clarity; the boundaries of one's own body are exhausted." And as stated in the "Transformation": "The characteristic of the empty bindu is that it is round and its nature is completely clear." It is said. The example is like the colors of a peacock's feathers, which are colorful and swirl in a round pattern. Like the water of "Ko-mok," when a pebble is thrown into swirling water, there are many layers of inner and outer patterns. As stated in the "Pearl Rosary": "For example, like the colors of a peacock's feathers." And as stated in the "Vast Expanse" and the "Cutting Through All Liberation": "Like throwing a pebble into the water of 'Ko-mo'." It is said. The measure is: If a beginner fills the lamp, it is one tson in length. Otherwise, when it appears in the object, the small size appears like a mustard seed, or the large size like a pea, and that appearance is in accordance with the stages of the four visions, reaching the measure of ripening. As stated in the "Accomplishment of Skill": "When endowed with equality, it is one tson in length." It is said. The key to practice is: In a dark room, pinch the hole and edge of the bindu with the thumb and forefinger. If it is still not clear, then also pinch the two outer veins of the fine channel. The first light of that
Tibetan
དམར་པོ་ལས་མཐར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་འཆར་རོ། །ཡང་མིག་སྦྲིད་ཆེས་ཏེ་སྣང་བ་སྤྲ་ཡས་ན། རྩོལ་པ་བཏང་ལ་དངས་སུ་བཅུག་པས་སྔར་བཞིན་འཆར་བ་ཡས་དུས། ཡང་གཏེམ་པ་སྟེ་རེས་མོས་སུ་བྱས་པའི་མཐར་ཉིན་མཚན་འོད་གསལ་གྱི་འཁོར་ལོར་བར་མེད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལ་འབྱམས་ཀླས་པ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། །ཐིག་ལེའི་སྒྲོན་མ་གཏེམ་པ་གནད། །ཅེས་དང་། སྒྲོན་འབར་ལས། རང་གི་མཐེབ་དང་མཛུབ་མོ་ཡིས། །ཙཀྵུའི་ཕུག་དང་འགྲམ་བཙིར་བས། །མངོན་དུ་སྣང་སྟེ་ཡིད་ཆེས་ཀྱིས། །ཞེས་སོ། ། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ལ། སྤྱི་དོན་གྱིས་བསྟན་པ་དང་། གདངས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས་ལས་དང་པོ་ལ། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། མཚན་ཉིད། མཚོན་དཔེ། གནད་དྲུག་ལས། དང་པོ་ནི། ལར་སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་ཤེས་ཏེ། མ་དག་གསུམ་བརྩེགས་ཅིག་དང་། རིག་པའི་སྐུ་འོད་ཡེ་ཤེས་སྟེ་དག་པ་སུམ་བརྩེགས་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱི་མ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་དེའི་རྩལ་གཉིས་ལས་ཤེས་རབ་འདི་དག་ནི་སེམས་བྱུང་ཤེས་རབ་དང་། ཡིད་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་གསལ་བ་རང་ཤེས་ཀྱི་དགོངས་པ་སྒྲོན་མ་ཀུན་གྱི་ཤེས་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་དྲང་པོར་ཤར་བ་ཡིན་ཀྱང་། རྟོག་དཔྱོད་གཡོ་རྩོལ་དང་བྲལ་བར་བཞུགས་པ་སྟེ། རབ་འབྱམས་ལས། ཀུན་འབྱེད་རང་རིག་ཤེས་རབ་རྣམས། འདི་ཉིད་ངོ་བོར་ཡེ་ནས་བཞུགས། ཞེས་དང་། སྒྲོན་འབར་ལས། འདི་ལྟར་སྒྲོན་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཤེས་བྱེད་ཚུལ་དུ་གནས་པས་ན། ཀུན་གྱི་ཆ་ལ་འདི་ཉིད་པས། འབྱེད་པས་ཤེས་རབ་ཉིད་པས་ནི། འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་གནས། ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་ངོ་བོ་གདངས་ཚད་དང་བཅས་པ་ཟང་ཐལ་དུ་ཤེས༵་དུས། སྤྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་དུ་རང་དག་པར་ཤེས༵་ཤིང་གྲོལ་བ་དང་། རང་རིག་ཆོས་སྐུ་ཤེས་བྱ་ཀུན་གྱི་ཟབ་མོར་གྱུར་བ་སྣང་ཞིང་རྟོག་པའི་ཤེས་པའི་རབ༵་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་ཞིང་། ཡུལ་ཤེས་གཉིས་རྟོག་གི་སྣང་ཞེན་གྱི་འཁྲུལ་བའི་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བར་རང་གནས་རང་རིག་གི་ཚུལ་གྱིས་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ར༵ང་ཞེས་བྱ། རྩོལ་མེད་རང་ཤར་དུ་བྱུང༵་བས་བྱུང་། ཆོས་ཀུན་གསལ་བར་ཤེས་པའི་སྒྲོན༵་རང་ངོ་རིག་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཀྱིས་གདེངས་གྲོལ་ཐོག་ཏུ་འཆོས་པས་མ༵་ཞེས་བྱའོ། །མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ཤེས་པ་ཆོས་རྣམས་ཅིག་ཆར་རྟོགས། རབ་ནི་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོ་གྱུར། །རང་ནི་གཞན་ལྟོས་ཆོས་དང་བྲལ། །བྱུང་བས་མ་བཀག་ལྷུག་པར་སྣང་། །ཞེས་དང་། སྒྲོན་མ་འབར་
Chinese
紅色最終顯現為具有五種顏色的。 此外，如果眼睛非常疲勞，以至於顯現出混亂的景象，那麼通過努力使其清晰，它會像以前一樣顯現出來。 此外，在交替進行之後，最終會無間斷地充滿日夜光明之輪，如河流般流淌。如《超越論》所說：「明點燈交替是關鍵。」以及《燈焰》所說：「用自己的拇指和食指，擠壓眼窩和周圍，它會顯現出來，並以信心。」 第三，關於自生智慧之燈，分為以總義顯示和分別解釋光芒顯現的方式兩種，首先是關於總義：分為本質、詞義、分類、特徵、例子和要點六個方面。第一，通常心、意和識，是不淨的三重疊加，以及覺性的身、光、智慧，是清淨的三重疊加，在後者中，智慧的本質和它的力量這兩者中，這些智慧不是心所生智慧，也不是像意那樣，而是清晰的自知覺悟，是所有燈的知者，是智慧的力量正直地顯現，然而，它安住於遠離思維、分析和造作。如《無邊論》所說：「一切顯現的自覺智慧，本來就安住在這個本質中。」以及《燈焰》所說：「像這樣，所有的燈，都以知者的形式存在，因為這就是一切事物的本質，所以通過區分，它就是智慧的本性，它安住在沒有區分的方式中。」 第二，當智慧自顯的本質，連同光芒的量度，完全被了知時，通常一切法都空性且無我，被知曉並解脫，並且自覺法身成為一切所知最深奧之處，被稱為顯現和思維的智慧之最勝者，並且由於遠離了境和識二者對思維的顯現執著的錯覺的能取所取，以自住自覺的方式顯現，所以被稱為「自」。由於無勤任運而生，所以是「生」。由於照亮一切法的燈，以自性覺知的特徵，在解脫的基礎上被調整，所以被稱為「燈」。如《摩尼寶鬘》所說：「智慧同時覺知一切法，勝者成為一切的頂峰。自性遠離了他者的依賴和法。由於生起，它無阻礙地顯現。」以及《燈焰》
English
Red ultimately manifests as having five colors. Furthermore, if the eyes are very fatigued, so that confused appearances arise, then by exerting effort to make it clear, it will arise as before. Moreover, after alternating, ultimately it will be unceasingly filled with the wheel of light of day and night, overflowing like a river. As the *Transcendence* says: "Alternating the *bindu* lamp is the key." And as the *Lamp Flame* says: "With your own thumb and forefinger, squeeze the eye socket and around it, it will manifestly appear, with faith." Third, regarding the lamp of self-arisen wisdom, there are two aspects: showing it in general meaning and explaining in detail the way the radiance arises. First, regarding the general meaning: there are six aspects: essence, definition, divisions, characteristics, example, and key points. First, generally, mind, intellect, and consciousness are the impure threefold aggregation, and the body, light, and wisdom of awareness are the pure threefold aggregation. In the latter, of the two, the essence of wisdom and its power, these wisdoms are not mental event wisdom, nor are they like intellect, but are the clear self-knowing awareness, the knower of all lamps, the power of wisdom arising directly. However, it abides free from thought, analysis, and fabrication. As the *Boundless Treatise* says: "All manifesting self-aware wisdoms, from the beginning, abide in this essence." And as the *Lamp Flame* says: "Like this, all the lamps, abide as the means of knowing, because this is the nature of all things, so by distinguishing, it is the nature of wisdom, it abides in the way of no distinguishing." Second, when the essence of wisdom's self-appearance, together with the measure of radiance, is known as completely transparent, generally all phenomena are empty and selfless, known as self-pure and liberated, and the self-aware *dharmakaya* becomes the most profound of all knowable things, called the supreme of manifesting and conceptual knowledge, and because it is free from the grasping and fixation of the illusion of the appearance of subject and object, it manifests in the way of self-abiding self-awareness, so it is called "self". Because it arises effortlessly and spontaneously, it is "arisen". Because the lamp that illuminates all phenomena, with the characteristic of self-nature awareness, is adjusted on the basis of liberation, it is called "lamp". As the *Pearl Rosary* says: "Wisdom simultaneously realizes all phenomena, the supreme becomes the peak of all. Self is free from dependence on others and phenomena. Because of arising, it appears unhindered." And the *Lamp Flame*