Tibetan
་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ལ། རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་མཚན་དཔེར་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། གཞི་ལ་གནས་པའི་དག་དབྱིངས་ཀྱིས། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་རུ་འཛིན། །ལམ་ལ་སྣང་བའི་དབྱིངས་ཀྱིས་ནི། །རིག་པའི་ཐིག་ལེའི་དྭངས་མ་སྡུད། །ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་དབྱིངས་ཀྱིས་ནི། །ལུ་གུ་རྒྱུད་དེ་བཙོན་དུ་འཛིན། །འདི་ཀུན་དེ་ཡི་དབྱེ་བའོ། །ཞེས་སོ། །ཕྱི་མ་འབྲས་བུའི་དབྱིངས་ལའང་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་ཡོད་པས། རབ་འབྱམས་ལས། དབྱིངས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་དུ་སྟེ། །ཕྱི་ནི་སྤྲིན་བྲལ་མཁའ་ལ་འཛིན། །ནང་དབྱིངས་སྒྲོན་མ་དག་ཏུའོ། །ཞེས་སོ། ། ཡང་ནང་དབྱིངས་ལའང་། མཐིང་ཀ་ཁྱབ་པ་དང་། ལྔ་ལྡན་མཉམ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པས་ན། སྒྲོན་མ་དག་ཏུའོ། །ཞེས་པའི་ཚིག་ཟུར་བྱུང་བའོ། ། བཞི་པ་མཚན་ཉིད་ནི། ནང་རིག་པ་ཀ་དག་ཟང་མ་དང་། ཕྱི་འོད་ཀྱི་དབྱིངས་གསལ་སྟོང་ཟང་མར་གནས་པའི་སྣང་བ་ཀུན་འཆར་བའི་གོ་ཕྱེད་པ་དང་། ཁ་དོག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་མཐིང་ཀ་དང་ལྔ་ལྡན། དབྱིབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། ཞིང་ཁམས་ཀྱི་བཀོད་པ་དང་། ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པར་འཆར་བ་སྟེ། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཟང་ཐལ་བས། །མ་བསྒྲིབ་དྲི་མ་མེད་པར་ནི། །ཡེ་ནས་ཀ་དག་ཆེན་པོར་ཡང་། །རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་ཀྱིས་ནི། །མཚན་ཉིད་དུ་ནི་ཡེ་ནས་བཞུགས། །ཞེས་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། དབྱིངས་ཉིད་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །མཐིང་ཀ་རང་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་ཆ། ། ཞེས་དང་། འོད་ཀྱི་གཏིང་མདངས་ཉིད་ཀྱང་སྟོན། །སྐུ་དང་ཐིག་ལེའི་འདུན་སའོ། །ཞེས་སོ། །དབྱིབས་སོགས་རྒྱས་པར་རབ་འབྱམས་ལས་ཤེས་སོ། ། ལྔ་བ་ནི། དང་པོ་མིག་ཟུར་གཉིས་ལས་དབྱིངས་མཐིང་ཀ་ན་རོའི་གཟུགས་ལྟར་འཆར་བ་ལ་གོམས་པས། མཐར་ཁ་དོག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་འཆར་བ་སྟེ། སྒྲོན་འབར་ལས། དཔེར་ན་ཡི་གེ་ན་རོ་བཞིན།།གཉིས་ཀྱི་ཟུང་སྟེ་སྡོམ་པས་གཅིག །ནག་པོ་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་པ་མིན། །དེ་ལ་གོམས་པའི་གདེངས་རྙེད་ནས། །བར་སྣང་འཇའ་ཚོན་ཇི་བཞིན་དུ། ཁ་དོག་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །ཞེས་དང་། རབ་འབྱམས་ལས། རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ནི། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་མཐིང་ཀ་ལ། །ཡི་གེ་ན་རོ་ལྟ་བུའོ། །འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་མདུད་པ་འདྲ། །ཞེས་སོ། ། དྲུག་པ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། དབྱིངས་ཀྱི་གནད་ནི་འཁྲིད་པས་སོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྤྱིར་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། སྐྱེས་པས་གཡས་དང་། བུད་མེད་ཀྱིས་གཡོན་དུ་ཁྲིད་པ་གནད་ཡིན་ཏེ། ཡང་སྙིང་འཕྲུལ་དུམ་ལས། ཉི་ཟླ
Chinese
法界虚空中，自性光明的相好圆满，即于此，作为基础的清净法界，执持为智慧的智慧身。于道上显现的法界，收集智慧明点的精华。于境上显现的法界，将轮涅囚禁。这些都是它的差别。如是说。外在的果位法界也有内外两种，如《无边》中所说：法界有外和内，外在执持为无云的虚空，内在法界是清净的灯。如是说。而且内在法界也有，深蓝色遍布和五具平等两种，所以，才出现了“清净的灯”这样的词语。第四个是体性，内在是纯净原始的觉性，外在是光明法界安住于明空纯净中的一切显现生起的理解，颜色的体性是深蓝色和五种颜色具备。形状的体性是，显现为刹土的庄严和手印的形象等等。如《灯焰》中所说：内外无别通彻，无有遮蔽无有垢染，本来就是原始清净大，以完全清净的法界，作为体性本来安住。如是说。以及《崩溃》中所说：法界自性的体性是，深蓝色自圆满二者的部分。如是说。也显示光明的深邃光彩，是身和明点的汇合之处。如是说。形状等详细内容从《无边》中了解。第五个是，最初从两个眼角显现深蓝色法界那若形象的串习，最终显现颜色完全圆满的彩虹一般。如《灯焰》中所说：譬如文字那若，二者结合总集为一，黑色不可改变，对此串习获得把握后，虚空如彩虹一般，颜色不杂完全圆满。如是说。以及《无边》中所说：完全清净法界的灯是，光芒颜色深蓝色，如文字那若一般，如同五色彩虹的结。如是说。第六个是，《崩溃》中所说：法界的要点在于引导。如是说。也就是一般来说，从方便智慧的缘起，男性从右边，女性从左边引导是关键，再者《心髓幻化》中所说：日月
English
In the realm of space, the characteristics of self-existing light are complete. From that very state, the pure realm abiding as the ground, holds awareness as the wisdom body. The realm appearing on the path, gathers the essence of awareness bindus. The realm appearing on the objects, imprisons samsara and nirvana. All these are its distinctions. Thus it is said. The outer resultant realm also has outer and inner aspects, as stated in the 'Boundless': The realm is outer and inner, the outer holds to the cloudless sky, the inner realm is the pure lamp. Thus it is said. Furthermore, the inner realm also has, the pervasive dark blue and the five-fold equality. Therefore, the phrase 'pure lamp' arises. Fourth is the characteristic, the inner is pure, primordial awareness, and the outer is the light realm abiding in the clarity and emptiness, the understanding that all appearances arise. The characteristic of color is dark blue and five-fold. The characteristic of form is, appearing as the arrangement of the pure lands and the form of hand gestures, and so on. As stated in 'Blazing Lamp': Without outer or inner, completely transparent, without obscuration, without impurity, primordially pure, the great, with the completely pure realm, abides as the characteristic from the beginning. Thus it is said. And as stated in 'Collapse': The characteristic of the realm itself is purity, the part of dark blue and self-completion. Thus it is said. It also shows the deep radiance of light, the meeting place of body and bindus. Thus it is said. The details of form and so on are known from the 'Boundless'. Fifth is, initially, becoming accustomed to the appearance of the dark blue realm Naro from the corners of the eyes, eventually appearing as a rainbow with completely perfect colors. As stated in 'Blazing Lamp': For example, like the letter Naro, the combination of the two is one, black cannot be transformed, having gained confidence in being accustomed to that, the space is like a rainbow, the colors are not mixed, completely perfect. Thus it is said. And as stated in 'Boundless': The lamp of the completely pure realm is, the rays of light are dark blue, like the letter Naro, like a knot of five-colored rainbows. Thus it is said. Sixth is, as stated in 'Collapse': The key point of the realm is guidance. Thus it is said. That is, in general, from the interdependence of method and wisdom, it is key that the male leads from the right and the female from the left, furthermore, as stated in 'Heart Essence Transformation': Sun and moon
Tibetan
་གཉིས་པོ་གང་ལ་ཁྲིད་ཀྱང་སྐྱེས་པས་གཡས་སུ་ཁྲིད་པར་བྱ་བ་དང་། བུད་མེད་ཀྱིས་གཡོན་དུ་ཁྲིད་པར་བྱ་བ་གནད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། ། ཡང་བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱིབས་ཀྱིས་སྒོ་ནས་ཁྲིད་ཐབས་ཀྱང་། དེ་ཉིད་ལས། དང་པོ་ཐིག་ལེའི་སྣང་བ་མ་མཐོང་ན་མིག་གཉིས་མཉམ་པར་བལྟ་བ་གནད་ཡིན། རྩིབ་ཤར་དུ་མཐོང་ན་རང་གི་མདུན་དུ་དྲིལ་ནས་བལྟ་བ་ཡིན། །གྱེན་བསྒྲེང་དུ་མཐོང་ན་ཐུར་ལ་དབབས་པ་གནད་ཡིན། གྲུ་བཞིར་མཐོང་ན་གཡས་སུ་གཅུན་པ་གནད་ཡིན། ཟླུམ་པོ་ལ་གཡོན་དུ་གཅུན་པ་གནད་ཡིན། ཟླ་གམ་ལ་སྟེང་དུ་བལྟ་བ་གནད་ཡིན། གྲུ་གསུམ་ལ་ཐུར་དུ་མནན་པ་གནད་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབྱིབས་མཁར་ཐབས་ལ་སོགས་པ་ནི། དེ་ཉིད་དང་བསྟུན་པ་ཡང་དག་པའི་གནད་དོ། །ཅེས་སོ། །ཁ་དོག་གི་ཁྱད་པར་ལས་ཁྲིད་ཐབས་ཀྱང་། དེ་ཉིད་ལས། ཁ་དོག་གི་བྱེ་བྲག་ལ་དང་པོ་དམར་པོ་ཤས་ཆེ་བར་མཐོང་ན་མིག་ཐུར་ལ་མནན་པ་གནད་ཡིན། དཀར་པོ་ཤས་ཆེ་ན་གཡས་སུ་ལྡོག་པ་གནད་ཡིན། སེར་པོ་ཤས་ཆེ་ན་གྱེན་དུ་ལྡོག་པ་གནད་ཡིན། ལྗང་བ་ཤས་ཆེ་ན་གཡོན་དུ་ལྡོག་པ་གནད་ཡིན། མཐིང་ཀ་ཤས་ཆེ་ན་དབུས་སུ་དྲིལ་བ་གནད་ཡིན། ཁ་དོག་ལྔ་གར་གསལ་ན་གཟིགས་སྟངས་གང་ཡིན་པ་ལས་མི་འགྱུར་བ་གནད་ཡིན། ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །གཞན་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། བྱིང་ན་རླུང་གྱེན་ལ་འཐེན་པ་དང་། རྒོད་ན་ཐུར་ལ་མནན་པ་གནད་ཡིན། ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མའི་འཆར་ཚུལ་བསྟན་པ་ཡང་། དེའི་ནང་དུ༴ འཆར་རོ། །ཞེས་གསུང་སྟེ། འདི་ལའང་ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། མཚན་ཉིད། མཚོན་དཔེ། ཚད། གནད་དང་བདུན་ལས། དང་པོ་ནི། དེ་ལ་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ནི་ཀ་དག་བསམ་ངོ་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། དེ་ཕྱིར་དེ་ཡི་ངོ་བོ་ནི། །ཉག་གཅིག་ཆ་ཕྲ་སྤྲོས་དང་བྲལ། །ཞེས་དང་། རབ་འབྱམས་ལས། ངོ་བོ་ཉག་གཅིག་ཆ་ཕྲ་སྟེ། །སྟོང་པའི་མུ་ཡངས་རང་གསལ་བས། །ཞེས་སོ། ། ངེས་ཚིག་ནི། གཞི་སེམས་ཅན་ནས། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་མི་འགྱུར་བས་ཐི༵ག་འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གདལ་བས་ལེ༵། དངོས་པོ་མཚན་མའི་ཆོས་སུ་མ་གྲུབ་པས་སྟོང༵་བ། སྣང་མེད་ཀྱི་རྒྱར་མ་ཆད་པར་རང་གསལ་བས་སྒྲོན༵་མ་སྟེ། ཕྲེང་བ་ལས། །ཐིག༵་ནི་འགྱུར་བ་ཡོད་མ་ཡིན། ལེ༵་ནི་ཁྱབ་ཅིང་ཡུལ་ལ་སྣང་། །སྟོང༵་བ་དངོས་པོ་མཚན་མ་མེད། སྒྲོན༵་མའི་མུན་སེལ་སྣང་བར་བྱེད། །ཅེས་དང་། རབ་འབྱམས་ལས། ཐིག་ནི་མི་འགྱུར་དྲང་པོ་ལ། །ལེ་ནི་གདལ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན། །སྟོང་བ་དངོས་ཡོད་ཞེན་བློ་དགགས
Chinese
無論把兩者中的哪一個帶領到哪裡，男人都應該帶領到右邊，女人應該帶領到左邊，這是關鍵。就這樣說的。 另外，具體來說，也有通過形狀來引導的方法。同樣在那裡說：首先，如果沒有看到明點的景象，關鍵是雙眼要平等地看。如果看到肋骨向東，就要收攏在自己的面前看。如果看到向上豎立，關鍵是向下壓。如果看到是四方形，關鍵是向右扭轉。如果是圓形，關鍵是向左扭轉。如果是月牙形，關鍵是向上看。如果是三角形，關鍵是向下按壓。五種智慧的形狀、城堡的方法等等，與之相符是正確的關鍵。就這樣說的。 另外，通過顏色的差別來引導的方法。同樣在那裡說：顏色的差別，首先如果看到紅色佔多數，關鍵是眼睛向下按壓。如果白色佔多數，關鍵是向右轉。如果黃色佔多數，關鍵是向上轉。如果綠色佔多數，關鍵是向左轉。如果藍色佔多數，關鍵是向中間收攏。如果五種顏色都清晰，關鍵是不會因為觀看方式而改變。就像這樣。 此外，同樣在那裡說：如果下沉，關鍵是風向上拉。如果興奮，關鍵是向下按壓。就這樣說的。 第二，闡述明點空性的燈的顯現方式，也在其中……顯現。這樣說的。 對於這個也有本質、詞義、分類、定義、例子、衡量、關鍵這七個方面。 第一個是：關於明點的本質，是本來清淨、離思離言的智慧。如燈燃燒中所說： 因此，它的本質是， 唯一微小，遠離戲論。 以及《廣大》中所說： 本質唯一微小， 空性廣大，自性光明。 詞義是：從基礎有情到， 果位佛陀之間不變，故「ཐིག」（thig，滴）遍及輪涅一切，故「ལེ」（le，遍）。 非事物表相之法，故「སྟོང」（stong，空）。 不斷絕於無有之境，故自明「སྒྲོན」（sgron，燈）。 如《鬘論》所說： ཐིག（thig，滴）是不變的。 ལེ（le，遍）是遍及且顯現於境的。 སྟོང（stong，空）是沒有事物表相的。 སྒྲོན（sgron，燈）是消除黑暗，使之顯現的。 以及《廣大》中所說： 滴是不變正直的， 遍是廣大的， 空是遮止對實有的執著。
English
Wherever you lead either of the two, the man should lead to the right, and the woman should lead to the left, that is the key. So it is said. Furthermore, specifically, there is also a method of guiding through shapes. It also says there: First, if you do not see the appearance of the bindu, the key is to look with both eyes equally. If you see ribs to the east, it is to gather them in front of you and look. If you see it standing upright, the key is to lower it down. If you see it as a square, the key is to twist it to the right. If it is round, the key is to twist it to the left. If it is crescent-shaped, the key is to look up. If it is triangular, the key is to press it down. The shapes of the five wisdoms, the method of building castles, etc., conforming to them is the correct key. So it is said. Furthermore, the method of guiding through the difference of colors. It also says there: Regarding the difference of colors, first, if you see that red is predominant, the key is to press the eyes down. If white is predominant, the key is to turn to the right. If yellow is predominant, the key is to turn upwards. If green is predominant, the key is to turn to the left. If blue is predominant, the key is to gather it in the center. If the five colors are clear, the key is that it does not change depending on the way of looking. Like that. Furthermore, it also says there: If it sinks, the key is to pull the wind upwards. If it is excited, the key is to press it down. So it is said. Secondly, explaining the way the lamp of the emptiness of the bindu appears, it also appears within it... So it is said. For this also, there are seven aspects: essence, definition, division, characteristics, example, measure, and key. The first is: Regarding the essence of the bindu, it is the wisdom of original purity, beyond thought and expression. As it says in the burning lamp: Therefore, its essence is, The only one, subtle, free from elaboration. And as it says in the Extensive: The essence is the only one, subtle, The expanse of emptiness, self-luminous. The definition is: From the ground of sentient beings to, The unchanging fruit of Buddhahood, therefore "Thig" (ཐིག) pervades all of samsara and nirvana, therefore "Le" (ལེ). Since it is not established as a phenomenal dharma of objects, therefore "Stong" (སྟོང). Without ceasing in the realm of non-existence, therefore self-luminous "Dron" (སྒྲོན). As it says in the Garland: Thig (ཐིག) is unchanging. Le (ལེ) is pervasive and appears in the field. Stong (སྟོང) has no phenomenal objects. Dron (སྒྲོན) dispels darkness and makes it appear. And as it says in the Extensive: The drop is unchangeable and straight, The spread is vast, Emptiness refutes the mind clinging to reality.