Tibetan
ཞ། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་བས་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པས་གནད་རབ་ཏུ་ཟབ་པ་སྟེ། དེས་ན་རླུང་ཁ་ནས་གདོན་པ་དང་། དེ་ཡང་མཆུ་སོ་ཅུང་ཟད་མ་རེག་པའི་བར་དུ་ནས་འབྲུ་ཞིག་ཐར་བ་ཙམ་ནས་སྒྲ་མེད་དལ་བར་དབྱུང་བ་དང་། ནང་དུ་མ་འོང་གི་བར་ལ་རྟོག་པ་རང་བཞིན་གྱིས་ཆད་དེ། རིག་སྟོང་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མའི་ངང་དུ་གནས་པས་ན་ཡུད་ཙམ་ཕྱིར་ལ་རིང་བར་བཟུང་བར་བྱ་བ་སྟེ། རབ་འབྱམས་ལས། རླུང་གནད་ཤིན་ཏུ་དལ་བར་བསླབས། །རླུང་རིག་དལ་བས་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ། །ཡུད་ཙམ་ཕྱིར་ལ་འདུར་བར་བྱ། །སོ་ཡི་བར་དུ་ནས་ཐར་ཙམ། །ཞེས་དང་། ཀློང་གསལ་ལས། ཕྱི་ཡི་རླུང་ནི་དལ་ཞིང་སྙོམས། །ཡུད་ཙམ་ཕྱིར་ལ་འདུར་བ་ཡིས། །རླུང་གི་འགྲོ་འོང་ཆད་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རླུང་གི་འགྲོ་འོང་དལ་བས་ཚེ་རྒྱས་པ་དང་། ངག་གི་འདུ་བྱེད་ཟད་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །འོན་ཀྱང་ལས་དང་པོ་པས་སོ་སོར་མ་བཤད་ན་འགངས་མི་གཤོགས་པས་རིག་གནད་ཀྱང་ལུ་གུ་རྒྱུད་དབྱིངས་ཀྱི་གོ་རར་བཟུང་བ་ལ། གནད་དུ་མིག་སྨིན་ཕྲག་ཏུ་འདྲིལ་བ་དང་། སེམས་དབྱིངས་རིག་ལ་མདུང་ཚུགས་སུ་གཏད་པ་སྟེ། རིག་གནད་ལུག་རྒྱུད་བཙོན་དུ་བཟུང་། །ཞེས་དང་། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། དབྱིངས་ཀྱིས་རིག་པའི་རང་ཡུལ་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད། །འདི་ཡི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་མངོན་སུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར་ཚུལ་བཤད་པ་ལ། གནས་སྐབས་པའི་གཞི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་གནས་ལུགས། ལམ་འཆར་སྒོ་དང་བཅས་པ་ནས་ཕྱུང་ལུགས། ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ཁ་བསྐང་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་དེའི་ངང་ལས༴ བཞུགས་པ་སྟེ། ཞེས། དེ་ལྟར་གནད་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཆིངས་ཀྱིས་བཅིངས་ཏེ་བལྟར་བཅུག་པས། དོན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་གནས་སྐབས་ཀྱི་གཞི་ལ་ནི་སྣང་སྟོང་གི་ཁྱབ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་སྟེ། ཕྲེང་བ་ལས། སྟོང་བས་ཁྱབ་དང་སྣང་བས་ཁྱབ། ཁྱབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལས་སྟོང་པས་ཁྱབ་པ་ནི་སྔར་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་གྲུབ་ལ། འདིར་སྣང་བས་ཁྱབ་པ་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་ཆ་ཉིད་ཇི་ལྟར་བཞུགས་པའི་ཚུལ་འཆད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གཞིའི་དབྱིངས་རིག་རྩ་བར་བཟུང་ཏེ་བཤད་ན། གནས་སྙིང་ཀ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ན་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་སྙིང་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲས་ཆོས་མཐའ་དག་གི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལུས་སམ་དབྱིངས་ལྟ་བུར་གནས་པ་ནི་ངོ་བོ་སྐུར་བཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་གདངས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་རང་གསལ་སྣང་བ་ལྔ་ལྡན་དུ་རྫོགས་པ་ནི་རང་བཞིན་འོད་དུ་བཞུགས་པ་སྟེ། ཀློང་དྲུག་ལས། འོད་ལས་འདས་པའི་ཡེ་གདངས་སུ། །ཡེ་ཉིད་ནས་ནི་ཁྱབ་པར་གནས། །ཞེས་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། རང་བཞིན་འཆར་བྱེད་འོད་ཀྱི་ཚུལ། །དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་ཀ་ནི། །མཚན་མ་རིས་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། །རིས་མེད་ཤེས་པའི་བབས་ལས་གྲུབ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་དག་གི་མཚན་དཔེ་མ་འདྲེས་སོ་སོར་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཞལ་ཕྱག་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱམས་ལས། འོད་ཀྱི་ཁ་མིག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་ལུང་ཡེ་ཤེས་མར་མེའི་རྒྱུད་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་གཞི་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །འོད་ལྔ་ནི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་འོད་ཅེས་བྱའོ། །སྐུ་ལྔ་ནི་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་འོད་ཀྱི་ཁ་མིག་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །གཞན་ཡང་གཞི་ལ་བཤད་པ། རབ་འབྱམས་ལས། ངོ་བོ་སྐུ་ལ་རང་བཞིན་འོད། །ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཞེས་པས། ཐུགས་རྗེའི་སྣང་བ་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་སྤངས་རྟོགས་ལ་བསྟན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཡང་གཟུགས་སྐུའི་ཕྱོགས་ལས་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་དབྱིངས་རིག་གི་སྤྱི་དོན་དུ་བཤད་ནས་ནི། ཀློང་གསལ་ལས། ངོ་བོ་སྟོང་གསལ་སྐུ་རུ་གནས། ། རང་གཞིན་གསལ་སྟོང་ཏི་ལ་འོད། །ཐུགས་རྗེ་སྣང་སྟོང་སྒྲོན་མར་སྣང་། །ཞེས་པས། ངོ་བོ་སྐུར་བཞུགས་པས་སྙིང་ཀ་ན་གདངས་ཀྱི་སྐུ་ཞི་བ་དང་། དེའི་དབུ་རྒྱན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྤྱི་བོ་ན་ཟེར་གྱི་སྐུ་ཁྲག་འཐུང་གི་ལྷ་ཚོགས་སྐུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་སྤྱན་ཕུལ་ཐག་ཙམ་དུ་བཞུགས། རང་བཞིན་འོད་དུ་བཞུགས་པས་སྙིང་ཀའི་རིག་གདངས་ཕྱིར་འཕྲོས་པ་འོད་དང་། ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་ཆེན་པོའི་རྩ་བཞི་དང་དེའི་ཡང་ཕྲན་རྣམས་སུ་གནས། ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྣམ་པར་བྷྲི་ཀུ་ཏ་ན་སྨིན་པ་སྟེ། གནས་བཞི་ན་རྣམ་པ་ཡང་ཤེས་ཆེ་ཆུང་གིས་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བར་བཞུགས་པར་བསྟན་པ་ནི། རྩལ་རྫོགས་ལས། གསང་འདུས་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་མཛོད། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡབ་ཡུམ་ཚུལ། །སྲོག་འདུས་རིན་ཆེན་ཟུར་བཞིའི་མཛོད། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེར་གནས། །དོན་འཁྱིལ་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་མཛོད། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་སྐུར་གནས། །འགགས་མེད་གསལ་བའི་སྒོ་གཉིས་མཛོད། །དབྱིངས་དང་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་གནས། །ཞེས་དང་། རབ་འབྱམས་དང་ཕྲ་བཀོད་གཉིས་ལས། ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་དང་། འགྱུ་བྱེད་རྩ་ཡི་གཞལ་ཡས་དང་། །དུང་ཁང་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་དང་། བྷྲི་ཀུ་ཏ་ཡི་གཞལ་ཡས་སོ། །གཞལ་ཡས་ཆེན་པོ་དེ་བཞི་ན། ། གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་གནས། ཞེས་དང་། རྩལ་རྫོགས་ལས། དེ་ཡང་བཞུགས་ཚུལ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལ་ལ་དག་ན་སྐུ་རུ་བཞུགས། །ལ་ལ་དག་ན་ཐིག་ལེ་སྟེ། །གཅིག་ན་འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་གནས། །ཀུན་ན་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་བཞུགས། །ཞེས་དང་ཀློང་གསལ་ལས། སྙིང་དང་རྩ་དང་དུང་ཁང་དང་། །མིག་དང་བཞི་ཡི་གཞལ་ཡས་སུ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ན་གནས། །ཞེས་དང་། ལུང་ཡེ་ཤེས་མར་མེ་དང་། སངས་རྒྱས་རང་ཆེས་པའི་རྒྱུད་དག་ལས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་གྱི་སྐུ་མིག་གི་ནང་ན་བཞུགས། སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་རང་གི་གླད༼ ཀླད་དཔྱད། ༽པའི་ནང་ན་བཞུགས་སོ། ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་སྒྲོན་མ་གསུམ་ཆར་ལའང་། སྐུ་འོད་ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྩེགས་སུ་བཞུགས་པ་ལས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་འདུ་འབྲལ་མེད་པས། གཞིའི་དབྱིངས་རིག་སྙིང་ཀའི་ངོ་བོ་སྐུ་སྔར་བཤད་པའི་ཆོས་སྐུ་ལའང་། ཆོས་སྐུའི་ལོངས་སྤྲུལ་དང་། ལོངས་སྤྲུལ་གྱི་ཆོས་སྐུ་དོན་གཅིག་པས། མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་དང་འོད་ཟེར་ལྔ། རླུང་རིག་ལྔའི་ཐུགས་རྗེ་སྟེ་སྐུ་རྣམས་ཡོད་པ་དང་ལམ་གྱི་དབྱིངས་རིག་ལོངས་སྐུའི་སྐུ་གསུམ་རྩ་ནང་གི་འོད་དང་ཐིག་ལེ་ལའང་། གསུང་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་གྲངས་མེད་པ་ཡོད་པར་བདེ་མཆོག་དང་རབ་འབྱམས་ཀློང་གསལ་སོགས་ལས་གསུངས། སྤྲུལ་སྐུའི་སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་ཡུལ་ལ་ཤར་བའི་དབྱིངས་རིག་ཐུགས་རྗེ་སྒྲོན་མ་ལའང་ཕྱི་ནང་གིས་ཕྱེ་བས་རྒྱང་ཞག་གི་རྩ་སྣ་དང་། ཕྱི་ཡུལ་ལའང་། ཐིག་ལེ་དབྱིངས། ལུ་གུ་རྒྱུད་སུམ་བརྩེགས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན་པས། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་སུམ་བརྩེགས་ཏེ། ། ཞེས་རྩལ་རྫོགས་ལས་གསུངས་སོ། །འདི་དག་ལུས་ལ་གནས་པ་ལ་ལོག་པར་སྨྲ་བ་དེང་སང་མང་ཡང་། དེ་ནི་མ་རྟོགས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཏེ། རང་གཞན་ཀུན་གྱིས་རྒྱུད་རྣམ་དག་ཏུ་འདོད་པ། སམ་བྷུ་ཊི་ལས། དྲི་མེད་ཤེལ་དང་མཚུངས་པའི་འོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འོད་གསལ་བ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཡུང་དཀར་སྦོམ་པོའི་ཚད་ཙམ་དག །དེ་ཡི་དབུས་ན་གནས་པའི་ལྷ། །ཞེས་དང་། དེ་ཡི་དབུས་ན་དཔའ་བོ་ནི། ། ཡུངས་དཀར་སྦོམ་པོ
Chinese
ཞ། 因为安住于智慧法界，所以当下就获得了稳固的智慧上师之位，这是极其深奥的要点。因此，从口中呼气时，在嘴唇稍微没有接触之前，像谷粒脱落一样，无声地缓慢呼出，在气息未进入体内之前，念头自然断绝，安住在觉性空性自生灯的状态中，所以要稍微向外延长呼气。如《广大》中所说：“气息要诀极缓慢，气息觉性缓慢成智慧，稍微向外延长呼，牙齿之间如谷脱。”又如《虚空明》中所说：“外气缓慢且平稳，稍微向外延长呼，气息出入即断绝。”像这样，气息出入缓慢能增长寿命，也能使语言的造作止息。然而，对于初学者来说，如果不分别解说，就无法理解要点，所以也要将觉性要诀掌握在如缕线般的法界中。要点是眼睛和眉毛收拢，心识法界如枪一般指向觉性。如云：“觉性要诀如线囚禁。”又如《灯焰》中所说：“法界作为觉性的自处，金刚即是如缕线，应置于此中。” 第二，讲述显现实相智慧坛城的方式。其中分为三种：暂时性的基础，即心髓续部的状态；道路显现之门及从中提取的方式；以及如何补充修持之法。首先是“从其状态中安住”等语。像这样，以三要点金刚结束缚，并允许观看。实相的本体，即心髓自性续，在暂时性的基础上，存在着显现和空性两种遍布。如《花鬘》中所说：“以空性遍布和以显现遍布，显示了两种遍布。”其中，以空性遍布已在之前彻却的章节中讲述完毕，此处将要讲述以显现遍布，即本尊身相如何安住的方式。也就是以基础法界觉性为根本进行讲述。处所，心间，法-轮处，如所有胜者身之精髓的智慧海坛城，作为一切果法之所依的身体或法界般安住，其自性为身。
English
Zha. Because of abiding in the wisdom sphere, one attains the stable state of the wisdom lama right now, which is an extremely profound key point. Therefore, when exhaling from the mouth, before the lips slightly touch, like a grain of barley being released, exhale slowly and silently. Before the breath enters the body, thoughts naturally cease, and one abides in the state of self-arisen light of awareness and emptiness. Therefore, one should prolong the exhalation slightly outward. As it says in the 'Vast Expanse': 'The key point of breath should be practiced very slowly. With slow breath and awareness, wisdom is accomplished. Exhale slightly outward. Between the teeth, like a grain of barley being released.' And as it says in the 'Clear Space': 'The outer breath is slow and steady. By exhaling slightly outward, the coming and going of breath will cease.' In this way, slow breathing increases lifespan and also causes the activity of speech to cease. However, for beginners, if it is not explained separately, the key points cannot be understood. Therefore, the key point of awareness should also be held in the realm of the thread-like expanse. The key point is to gather the eyes and eyebrows together, and to direct the mind's sphere of awareness like a spear. As it says: 'The key point of awareness is imprisoned like a thread.' And as it says in 'The Blazing Lamp': 'The sphere of reality is the natural abode of awareness. The vajra itself is like a thread. It should be placed within this.' Secondly, explaining how the mandala of manifest wisdom arises. This is divided into three: the state of the ground of the temporary, essential continuum; the way the path arises with its doors and how it is extracted; and how to supplement the practice. The first is 'Abiding in that state...' etc. In this way, binding the three key points with the vajra knot and allowing them to be seen, the essence of the meaning, the essential nature of the continuum, on the ground of the temporary, there are two pervading aspects of appearance and emptiness. As it says in 'The Garland': 'Pervading with emptiness and pervading with appearance, two kinds of pervading are shown.' Of these, pervading with emptiness has already been explained in the previous section on Trekchö. Here, we will explain how pervading with appearance, the forms of the deities themselves, abide. That is, explaining by taking the ground's sphere of awareness as the root. The place, the heart, the Dharma wheel, like the mandala of the ocean of wisdom, the essence of the bodies of all the victorious ones, abiding as the body or sphere that supports all the results, its nature is body.
Chinese
称为蕴聚。与其不离，任运成就之本觉，大种之体性，不坏之明点，自明五光圆满，即是安住于自性光中。《虚空六法》中说：“于光明之外本觉中，本初即是周遍住。”又《顿超》中说：“自性显现光明相，白色黄色红色与绿色，蓝色和绛色等，不是具有相状和条纹，而是由无别智慧之力量所成。”如是等等。彼等之名相不杂，各自寂静四十二尊等之面容手印之相安住，即是安住于大悲面容手印中。于《广大》中说：“光明之面目，化身之身。”如是等等。彼等亦于《命智慧灯续》中说：“五智慧是安住于地之智慧。”五光是执持相之光。五身是大悲化身之身，具有光明之面目。如是等等。其他于地而说，《广大》中说：“体性是身，自性是光，大悲是明智之智慧。”如是，大悲之显现，亦有如无云晴空般于断证上指示。又从色身方面，于基道果三者之界智总义中宣说，于《虚空明》中说：“体性空明显现为身，自性明空如芝麻之光，大悲显空显现如灯。”如是，体性安住于身，故于心间有光之寂静身，及其头饰之相，于头顶有光芒之身，饮血之天众身，如芥子般大小，以眼观之近在咫尺而安住。自性安住于光中，故心间之明觉向外放射为光，于明点之自性中，安住于巨大差别之四脉及其支分中。大悲智慧之灯燃烧之相，于眉间轮处成熟。于四处安住，然以知大知小而略有不同，如是宣说。《功圆》中说：“秘密集合珍宝八角库，明智智慧父母相。命集合珍宝四角库，明智智慧安住于明点。义集宝箧之宫殿库，明智智慧安住于忿怒身。无碍明亮之二门库
English
It is called the aggregate. Inseparably from it, the spontaneously accomplished primordial awareness, the essence of the great elements, the indestructible bindu, the self-illuminating fivefold appearance, is the abiding in the nature of light. In the Six Spaces it says: "In the primordial awareness beyond light, from the very beginning it abides pervadingly." And in the Transcendence it says: "The nature manifesting the form of light, white, yellow, red, green, blue, and maroon, is not characterized by marks or stripes, but is accomplished from the descent of non-dual wisdom." Like that. The names and examples of these are not mixed, and they abide separately in the form of the faces and hands of the forty-two peaceful deities, etc., which is called abiding in the compassionate faces and hands. In the Vast Expanse it says: "The face and eyes of light, the body of emanation." Like that. These are also said in the Tantra of the Lamp of Primordial Wisdom: "The five wisdoms are called the wisdom that abides on the ground. The five lights are called the light that holds characteristics. The five bodies are called the body of the compassionate emanation, having the face and eyes of light." Like that. Furthermore, speaking of the ground, in the Vast Expanse it says: "Essence is body, nature is light, compassion is the wisdom of intelligence." Thus, the appearance of compassion is also shown on the abandonment and realization like a cloudless sky. Again, from the side of the form body, having explained the general meaning of the wisdom of the ground, path, and result, in the Clear Space it says: "Essence, empty and clear, abides as body; nature, clear and empty, is light like a sesame seed; compassion, appearing and empty, appears like a lamp." Thus, since the essence abides as body, in the heart there is the peaceful body of radiance, and as its head ornament, on the crown of the head there is the body of rays, the assembly of blood-drinking deities, as small as a mustard seed, appearing as if offering their eyes at arm's length. Since the nature abides as light, the intelligence of the heart radiates outward as light, and in the nature of bindus, it abides in the four great channels and their minor parts. The form of the lamp of compassionate wisdom blazing matures in the brow chakra. It is taught that they abide in the four places, but the forms are slightly different depending on whether one knows much or little. In the Perfection of Skill it says: "The secret assembly is a treasure of eight-cornered jewels, the form of the wisdom of intelligence, father and mother. The life assembly is a treasure of four-cornered jewels, the wisdom of intelligence abides in the bindu. The meaning gathers in the palace treasure of the bhāṇḍa, the wisdom of intelligence abides in the wrathful body. The two doors of unobstructed clarity are the treasure.