Tibetan
ད་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གསལ་དུ་འཆར་བའོ། ། གཉིས་པ་ནི། ཁ་སྦུབས༴ ནས། བལྟའོ་སྟེ། དེ་ཡང་ཁ་སྦུབས་ལུས་པོ་བསྒུང་ནས་གྲུ་མོ་དང་ངར་གདོང་ས་ལ་གླན། རྐང་པའི་ཕྱི་རྟིང་གིས་འཕོངས་བཏེགས་ནས་སོར་རྩེ་ས་ལ་བཙུག ། ལག་པའི་ཐལ་མོའི་ལྐོགས་མ་བཏེགས་པ་སྟེ། རབ་འབྱམས་ལས། ཁ་སྦུབས་དྲང་པོར་ཉལ་བྱས་ཏེ། །གྲུ་མོ་གཉིས་པོ་ས་ལ་བཙུག །ལག་མཐིལ་གཉིས་ཀྱིས་ཨོལ་ཁུང་བརྟེན། །པུས་མོ་གཉིས་པོ་བྲང་ལ་སྦྱར། །མཇིང་བ་བཏེགས་ལ་རྒྱབ་དུ་བོར། །ཞེས་དང་། ཀློང་གསལ་ལས། ད་ནི་ལོངས་སྐུའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཤད། །གླང་ཆེན་ཉལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། །གཞོག་གཡས་ས་ལ་ཟིལ་ཕབ་སྟེ། །པུས་མོ་གཉིས་པོ་བྲང་ལ་སྦྱར། །ལག་མཐིལ་གཉིས་པོ་འགྲམ་ལ་སྦྱར། །གྲུ་མོ་གཉིས་པོ་ས་ལ་བཙུགས། །རྐང་སོར་ཐམས་ཅད་ཕྱི་ལ་ཕུལ། །ཞེས་སོ། །གཞུང་རྩ་བའི་ཚིག་རིས་ནི་གོ་སླའོ། ། གསུམ་པ་ནི། ལུས་གནད༴ ནས། གནས་ཞེས། ཁ་སྦུབས་སུ་ཉལ་བས་ལུས་ཀྱི་ཚོགས་པ་དང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། པུས་བྲང་སྦྱར་བས་འཁྲུལ་བ་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་པའི་གཞི་བྱེད། རྐང་སོར་ཕྱིར་ཕུལ་བས་གཡོ་བ་ལས་རླུང་འཆིངས་པའི་གནད། གྲུ་མོ་སར་བཙུག་པས་དབྱིངས་རིག་མངོན་སུམ་དུ་འདྲེན་པའི་གནད། མཇིང་བ་གྱེན་ལ་བཏེགས་པས་དབྱིངས་རིག་དང་མི་འབྲལ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་། མདོར་བསྡུ་ན་སྤང་བྱ་སྤངས་ངོས་ནས་ལུས་ལ་དྲོད་ཐོབ་པས་གཡོ་བྱེད་ལས་རླུང་འགགས། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་སེམས་བྱུང་གི་རྟོག་པ་ནུབ་ཅིང་། རྟོགས་བྱ་མངོན་དུ་གྱུར་ངོས་ནས། ངོ་བོ་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། དེས་སྐུ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འཆར་ཞིང་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་སྣང་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། རབ་འབྱམས་ལས། ད་ནི་ལོངས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ནི། །གླང་ཆེན་ཉལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། །མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་རིག་པ་མཐོང་། །རྣམ་ཤེས་འཇུག་པའི་རྩ་ཁ་ཟུམ། །གསལ་བྱེད་རླུང་ཟིན་དགོས་པ་ཡོད། །ཅེས་དང་། གསེར་གྱི་མཁའ་ལྡིང་ལས། ལོངས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་བསྟུན་བྱས་པས། །འདིས་ནི་སྐུ་གསུམ་ཞིང་ལ་སྤྱོད། ། རྣམ་ཤེས་འཇུག་པའི་རྩ་ཁ་ཟུམ། །ཞེས་སོ། ། བཞི་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པས༴ ནས། ཤིས་སོ། །ཞེས་པ། སྲིད་པའི་འཁོར་ལོར་གཟུགས་སུ་སྨིན་དུས་འདོད་ཆགས་མ་དག་པ་ལས་བྱའི་ཚུལ་དུ་སྐྱེ་བས་མི་འདོད་ཆགས་ཆེ་རིགས། སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བ་རྒོད་ཁ་ཡངས་པ། མདོག་དཀར་བ། ཤ་ཆུང་བ། ཤེས་པ་རྒོད་ཅིང་གཡེངས་བ་ཅན་དང་། ལུས་འབྱུང་ཚ་གྲང་སྙོམས་པས་འདི་ལྟར་གན
Chinese
現在，光明的壇城自顯現。 第二，俯臥姿勢……看啊！也就是說，俯臥，身體彎曲，肘部和前臂放在地上，腳後跟抬起臀部，腳趾著地，手掌的凹陷處抬起。如《無邊》中所說：「俯臥正直躺下，兩肘放在地上，雙手掌支撐喉嚨，兩膝貼近胸前，脖子抬起向後仰。」又如《虛空光明》中所說：「現在講述報身之幻輪，如大象臥倒一般，右側身軀壓在地上，兩膝貼近胸前，兩手掌貼在臉頰旁，兩肘放在地上，所有腳趾向外伸展。」根本正文的詞句很容易理解。 第三，身體要點……之處。俯臥能壓制身體的聚合和三有。膝蓋貼近胸前是轉化迷妄為智慧的基礎。腳趾向外伸展是阻止風在運動中流動的要點。肘部放在地上是將明空引導至顯現的要點。脖子向上抬起是不離明空的功德。簡而言之，從捨棄應捨棄之物的角度來看，身體獲得溫暖，阻止了運動之風。藉由其力量，心和心所的念頭消退。從所證悟之物顯現的角度來看，本質是執持特徵的五種智慧。由此，身之法界完全清淨，壇城圓滿顯現，並享用佛陀三身的淨土。如《無邊》中所說：「現在是報身的坐姿，如大象臥倒一般，能見到執持特徵的覺性，關閉了意識進入的脈道，必須抓住明亮的風。」又如《金翅鳥虛空》中所說：「效法報身的坐姿，由此享用三身淨土，關閉了意識進入的脈道。」 第四，瑜伽士……之處。當在有輪中成熟為形體時，由於從不淨的貪慾中產生作用的方式而生，因此不貪慾的種姓較高。喜歡說話，饒舌而口無遮攔，膚色白皙，瘦弱，意識浮躁且散亂，身體的寒熱平衡，因此應如此安住。
English
Now, the clear mandala appears as self-luminous. Second, the prostrate posture... Look! That is, prostrate, bend the body, place the elbows and forearms on the ground, lift the hips with the heels of the feet, and plant the toes on the ground. The hollows of the palms of the hands are raised. As it is said in 'Limitless': "Lie down straight in a prostrate position, place both elbows on the ground, support the throat with both palms, bring both knees close to the chest, lift the neck and throw it back." And as it is said in 'Vast Expanse of Clarity': "Now I will explain the illusory wheel of the Sambhogakaya. It is like an elephant lying down. The right side of the body is pressed to the ground, both knees are brought close to the chest, both palms are placed next to the cheeks, both elbows are placed on the ground, and all the toes are extended outwards." The wording of the root text is easy to understand. Third, the key points of the body... The place. Lying prostrate suppresses the aggregates of the body and the three realms of existence. Bringing the knees close to the chest is the basis for purifying delusion into wisdom. Extending the toes outwards is the key to binding the wind from moving. Placing the elbows on the ground is the key to drawing the expanse of awareness into manifestation. Lifting the neck upwards is the quality of not being separated from the expanse of awareness. In short, from the perspective of abandoning what should be abandoned, the body gains warmth, which stops the wind from moving. By its power, the thoughts of mind and mental factors subside. From the perspective of what is to be realized becoming manifest, the essence is the five wisdoms that grasp characteristics. Thus, the body's sphere of reality is completely purified, the mandala is completely perfected and appears, and one enjoys the pure lands of the three bodies of the Buddha. As it is said in 'Limitless': "Now this is the posture of the Sambhogakaya, like an elephant lying down. One sees the awareness that grasps characteristics, the channels through which consciousness enters are closed, and it is necessary to seize the clarifying wind." And as it is said in 'Golden Garuda in Space': "By imitating the posture of the Sambhogakaya, one enjoys the pure lands of the three bodies. The channels through which consciousness enters are closed." Fourth, the yogi... The place. When maturing into form in the wheel of existence, one is born from impure desire in the manner of action, therefore, the lineage of those without great desire is higher. One who likes to speak, is talkative and unrestrained, has a white complexion, is thin, has a restless and distracted consciousness, and whose body's elements of heat and cold are balanced, should abide in this way.