Tibetan
ངེས་པར་བསྟུན། །དེ་ཡང་ལུས་ནི་སྐུ་གསུམ་ལས། །རྒྱུན་དུ་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །ངག་ནི་བསླབ་དང་གནས་པ་དང་། །ལ་བཟླ་བ་དང་བརྟན་པའོ། །སེམས་ནི་དབྱིངས་ལ་གཏད་པས་འགྲུབ། །ཞེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ། ལུས་ཀྱི་གནད་བཞུགས་སྟངས་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ། སྤྱིའི་ཡོན་ཏན། མ་གཟིར་བའི་སྐྱོན། གཟིར་བར་གདམས་པའོ། ། དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ལུས་ཀྱི་གནད་ནི་རྣམ་གསུམ་སྟེ། སེང་གེའི་ཚུལ་དང་གླང་ཆེན་ཚུལ། །དྲང་སྲོང་ཚུལ་དུ་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་དང། སངས་རྒྱས་སྲས་གཅིག་གི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། ལུས་ནི་སེང་གེ་ལྟ་བུ་དང་། དྲང་སྲོང་དང་ནི་གླང་ཆེན་ཚུལ། །ཞེས་གསུངས་པས། དང་པོ་ལ། སྒྲ་བཤད་པ། ལུས་གནད་དངོས། ཡོན་ཏན་དང་། གང་ལ་བསྔགས་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། ཆོས་སྐུའི༴ ནས། ནི་ཞེས། དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་འཆར་བའི་ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། དཔེ་སེང་གེ་ཁྱི་ཚུགས་མོ་ལྟ་བུའི་དབྱིབས་ཀྱིས་མཚོན། དོན་སེང་གེ་རྩལ་གསུམ་རྫོགས་པས་གཡང་ས་གཅོད་པ་དང་། སྡེར་ཆགས་གང་ལའང་མི་འཇིགས་པ་བཞིན་དགོངས་པའི་རྩལ་གསུམ་རྫོགས་པས་ཐེག་དམན་གྱི་གཡང་ས་ཆོད་ཅིང་འཁོར་བས་མི་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་དང་དེ་ཉིད་མཚོན་པའོ། །ཐལ་འགྱུར་ལས། ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་སེང་གེ་ཡི། །འཁྲུལ་བའི་འཇིགས་པ་ཀུན་བྲལ་ནས། །ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་ནི། ལུས་འགྱིང་༴ བྱའོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས། ལག་པའི་སོར་མོ་བསྐུམ་པའི་ནང་ངོས་རྐང་པའི་ཕྱི་ནང་གང་བདེར་ས་ལ་བཙུགས། ཤུགས་མཇིང་བ་ལ་བསྐུར་ཞེས་མགོ་རྩལ་ལྟག་པར་དགྱེ་ནས་སྐེ་ལ་བཅར་ཡང་གསུངས་སོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་དང་བསྒྲགས་ཏེ་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་གཟིགས་པའི་སྤྱན་ཡོད་པས་གཞི་ལ་གཟིགས་པའི་མཚོན་བྱེད་དམ་དོན་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་དང་མི་འབྲལ་བའི་ཕྱིར་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། ཀློང་གསལ་ལས། དང་པོ་ཆོས་སྐུའི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི། །སེང་གེ་ཁྱི་ཚུགས་འདུག་པ་ལྟར། །ཡན་ལག་མཐིལ་བཞི་ས་ལ་བཙུག །སྒལ་བ་བསྲིང་ལ་དཔུང་གཉིས་བརྒྱང་། །མཇིང་བའི་ལྗིད་ནི་རྒྱབ་ཏུ་བོར། །ཞེས་དང་། རབ་འབྱམས་ལས། ལག་པ་པུས་མོའི་ཕྱི་ལོགས་སུ། །ཅུང་ཟད་བསྒྲད་དེ་ས་ལ་བཙུག །སྒལ་ཚིག་བསྲིང་ལ་མཇིང་བ་དགྱེ། །རོ་སྟོད་སེང་གེ་ལྟ་བུར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེང་སང་མན་ངག་འགའ་ཞིག་ལས་རྐང་བ་མདུན་དུ་མཐིལ་སྤྲད་པར་བཤད་པ་ནི་རྒྱུད་དང་མི་མཐུན་པས་དགོངས་པ་ཅུང་མ་ལོན་༼ འོན་ཀྱང་མན་ངག་མ་བུ་དག་གི་དགོངས་པ་ནི་ཡི
Chinese
务必遵循。其中，身体是三身，不应经常放纵。语言是学习、安住、念诵和稳固。心安住于法界而成就。这三者中，首先，身体的要点，各种坐姿的功德，总的功德，不劳累的过失，劝导劳累。首先有三种，如《摩尼宝鬘》中所说：身体的要点有三种，应以狮子式、大象式、仙人式安住。以及《佛子一续》中也说：身体如狮子，以及仙人和大象式。因此，首先，解释词义，身体要点真实，功德，以及赞叹之处四者。首先是，法身的……到……是说，因为是显现法界智慧无二法身意的方法。例子以狮子狗姿势的形状来表示。意义是狮子具备三种力量而能断绝悬崖，对于任何爪牙都不畏惧，同样，具备三种智慧的力量，就能断绝小乘的悬崖，不畏惧轮回，并且表示那个。在《越量经》中说：法身的坐姿是狮子式，远离一切错乱的恐惧。其次是，身体伸展……应做。直到……之间。手的手指弯曲，内侧安放在腿的外侧或内侧任何舒适的地方。用力放在颈部，也有说头稍微向后仰，靠近颈部。其他的容易理解。与此相连，因为有如实照见法性的眼睛，所以是观察基础的象征，或者意义是与法界智慧无二的自性不分离，所以应向上方的虚空注视。在《虚空光明》中说：首先法身的幻轮是，如狮子狗的坐姿一样，四肢手掌安放在地上，脊椎伸直，双臂张开，颈部的重量放在后方。以及在《广大经》中说：手在膝盖的外侧，稍微张开安放在地上，脊椎伸直，颈部后仰，上半身如狮子一样。现在有些口诀中说双脚在前方脚底相对，这与续部不符，所以没有完全理解（然而母续和子续的意
English
It is imperative to follow. Among these, the body is the three kayas, and should not be indulged in frequently. Speech is learning, abiding, reciting, and stabilizing. The mind is accomplished by entrusting it to the dharmadhatu. Among these three, first, the key points of the body, the merits of various postures, the general merits, the faults of not exerting oneself, and exhortations to exert oneself. First, there are three: as stated in the "Pearl Rosary": There are three key points of the body: one should abide in the posture of a lion, an elephant, and a sage. And also in the "One Lineage of the Buddha's Son": The body is like a lion, as well as the posture of a sage and an elephant. Therefore, first, explaining the words, the actual key points of the body, the merits, and the four aspects of praise. First is, the Dharmakaya... to... it is said, because it is the method of manifesting the intention of the Dharmakaya, which is the non-duality of wisdom and the dharmadhatu. The example is represented by the shape of a lion-dog posture. The meaning is that the lion, possessing three strengths, can cut off cliffs, and is not afraid of any claws. Similarly, possessing the strength of three wisdoms, one can cut off the cliffs of the Hinayana and not fear samsara, and that is what it represents. In the "Transcendence" it says: The Dharmakaya's posture is that of a lion, free from all fears of delusion. Secondly, the body stretches... should be done. Up to... between. The fingers of the hand are bent, and the inner side is placed on the outside or inside of the leg, whichever is comfortable. Put force on the neck, and it is also said that the head should be tilted back slightly, close to the neck. The rest is easy to understand. Connected to this, because there are eyes that see the nature of reality as it is, it is a symbol of observing the basis, or the meaning is that it is inseparable from the nature of the non-duality of wisdom and the dharmadhatu, so one should gaze upwards at the sky. In the "Clear Space" it says: First, the magic wheel of the Dharmakaya is, like the posture of a lion-dog sitting, the four limbs and palms are placed on the ground, the spine is straightened, the arms are stretched out, and the weight of the neck is placed on the back. And in the "Vastness" it says: The hand is on the outside of the knee, slightly spread out and placed on the ground, the spine is straightened, the neck is tilted back, and the upper body is like a lion. Nowadays, some instructions say that the feet are facing each other in front, which is not in accordance with the tantras, so it is not fully understood (however, the intention of the mother and son instructions is
Tibetan
ན་ནོ། ། མཆན། ༽པ་འདྲའོ། ། གསུམ་པ་ནི། ལུས་གནད་༴ ནས། འཆར། ཞེས་པའི་བར་གྱིས། ལུས་འགྱིང་ཚུགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་འཕེལ་ཁ་རྒྱས་པས་ལས་རླུང་འགགས་ནས་དབྱིངས་རིག་མ་བུ་སྤྲོད། རྐང་མཐིལ་སར་ཕབས་པས་འབྱུང་བ་སྙོམས་ཤིང་རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་འགགས། ལག་སོར་བསྐུམ་པ་སར་ཕབས་པས་ལས་ཉོན་གྱི་འགྱུ་བ་སྟོངས། རོ་སྟོད་གསེང་ལ་བོར་བས་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་འདའ་ཞིང་ཉམས་སྣང་མྱུར་དུ་འཆར། རྩལ་མཇིང་བ་ལ་བསྐུར་བས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལས་འཆུག་པ་མེད་ཅིང་དབྱིངས་རིག་དང་འབྲལ་བ་མེད་དོ། །མདོར་ན་འདུག་སྟངས་འདི་ལྟར་གནས་པས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་ལས་རླུང་དང་མ་དག་པའི་འབྱུང་བ་ཟད་ཅིང་སེམས་ཀྱི་རྟ་རླུང་འགགས་པས། རྟ་ཅན་རྣམ་རྟོག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འཕེལ་ཏེ་དབྱིངས་རིག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་མ་བཙལ་ལྷུག་པར་བདེ་ལུགས་སུ་འཆར་བ་སྟེ། རབ་འབྱམས་ལས། ནང་གི་འབྱུང་བ་ཟད་པ་དང་། རྣམ་རྟོག་ཟིལ་མནོན་དགོས་པ་ཡོད། །ཅེས་དང་། གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་ལས། འདིས་ནི་ཆོས་སྐུའི་བདེ་ཆེན་ལ། །རྣལ་འབྱོར་དག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་སོ། ། བཞི་པ་ནི། གང་ཟག༴ ནས། འགྱུར་རོ་སྟེ། མི་རྣམ་རྟོག་ཆེ་བ། གཉིད་ལ་དགའ་བ། མདོག་ནག་པ། ཤ་ཆེ་བ། བརྗོད་པ་ལ་མི་དགའ་བ། ཤེས་པ་བྱིང་བ། ཚ་བ་ཤས་ཆེ་བའི་གང་ཟག་དང་། གནས་ཡུལ་དམའ་བ་རོང་ས་སོགས་ནས་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་འདི་ལྟར་གནས་ན། ཆོས་ཉིད་ལ་དུས་གསུམ་དུ་གནས་པར་ངེས་པའོ། །འདི་ནི་སྙན་བརྒྱུད་ཡི་གེ་མེད་པའི་གནད་ཡིན་པས་རྒྱབ་ལུང་མེད་དོ། ། གཉིས་པ་ལོངས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ལའང་། སྒྲ་བཤད། དངོས། ཡོན་ཏན། གང་ལ་ཤིས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཡང་ལོངས་སྐུའི༴ ནས། ནི་ཞེས་པའི་བར་གྱིས། འདིའི་འགགས་མེད་ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། དགོངས་པ་རང་བཞིན་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བར་བྱེད་པ་དང་། དཔེར་ན་གླང་ཆེན་ཉལ་བའི་དབྱིབས་ཀྱི་མཚོན་ཏེ་མཚན་གྱི་ཐ་སྙད་དེར་བཏགས། མཚོན་བྱེད་གླང་ཆེན་ཐེག་པ་ཆེ་བ་བཞིན། ལུས་གནད་འདིས་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་འདེགས་པས་སོ། །ཐལ་འགྱུར་ལས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་འདུག་སྟངས་ནི། །གླང་ཆེན་ཉལ་བ་ལ་བརྟེན་ན། །ཆོས་ཉིད་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ནས། །པདྨའི་སྤྱན་གྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཞལ་ལས། ལོངས་སྐུ་ལ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་གཟིགས་པའི་སྤྱན་ནམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཡོད་པས་ཐད་ཀར་ཧྲིག་གེར་བལྟ་བའོ། །དེས་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་འོ
Chinese
好啊！注释：相似的。第三是：从身体姿势到“生起”之间。身体挺拔的姿势使智慧之气增长，从而使业气停止，法界智慧母子相会。脚底放于地上，使诸元素平衡，各种念头停止。手指弯曲放于地上，使业和烦恼的流动空虚。上半身放松，总是不会偏离法性，体验迅速生起。颈部后仰，不会偏离法性的意义，并且不会与法界智慧分离。总之，以这种坐姿安住，根本和支分的业气以及不净的元素耗尽，心的马匹（气）停止。有马的念头被压制，智慧之气增长，法界智慧法性的显现无需寻找，自然而然地以安乐的方式生起。如《广大经》中说：内部的元素耗尽，必须压制念头。以及《金花经》中说：这使瑜伽士们进入法身的大乐之中。第四是：从人到“变化”。对于念头多、喜欢睡觉、肤色黑、肥胖、不喜欢说话、意识迟钝、体热的人，以及居住在低洼地区的人，如果以这种法身的姿势安住，必定会在三时中安住于法性之中。这是口耳相传的无字要诀，因此没有依据。第二是关于报身的坐姿，有词义解释、实质、功德、对谁有益。第一是：再次，关于报身，到“是”之间。这无碍的报身坛城使法界完全清净，使自性光明的智慧生起，例如以大象躺卧的形状来象征，因此以此命名。象征物如同大象一样是伟大的乘具，这个身体姿势能提升特殊的智慧。如《分别经》中说：报身享用姿势是，依靠大象躺卧，从享用法性，以莲花之眼得以看见。他的面容是，报身具有观看清净刹土的眼睛或智慧之眼，因此直接凝视。因此以加持。
English
Okay! Annotation: Similar to. Third is: From the body posture to "arise." The upright posture of the body increases the wind of wisdom, thereby stopping the karma wind, and the mother and child of the Dharmadhatu wisdom meet. Placing the soles of the feet on the ground balances the elements and stops various thoughts. Bending the fingers and placing them on the ground empties the flow of karma and afflictions. Relaxing the upper body ensures that one never deviates from the Dharma nature, and experiences quickly arise. Tilting the neck back ensures that one does not deviate from the meaning of the Dharma nature and that one is not separated from the Dharmadhatu wisdom. In short, by abiding in this posture, the root and branch karma winds and impure elements are exhausted, and the mind's horse (wind) stops. The thoughts with the horse are suppressed, the wind of wisdom increases, and the appearance of the Dharmadhatu wisdom Dharma nature arises naturally in a comfortable way without searching. As it is said in the Extensive Sutra: The internal elements are exhausted, and thoughts must be suppressed. And as it is said in the Golden Flower Sutra: This leads yogis into the great bliss of the Dharmakaya. Fourth is: From person to "change." For people who have many thoughts, like to sleep, have dark skin, are obese, do not like to talk, have dull consciousness, have high body heat, and live in low-lying areas, if they abide in this Dharmakaya posture, they will surely abide in the Dharma nature in the three times. This is a key point of oral transmission without words, so there is no basis. Second, regarding the sitting posture of the Sambhogakaya, there are word explanations, essence, merits, and who benefits. First is: Again, regarding the Sambhogakaya, to "is." This unobstructed Sambhogakaya mandala makes the Dharmadhatu completely pure and causes the wisdom of self-luminous nature to arise, for example, symbolizing it with the shape of an elephant lying down, hence the name. The symbol is like an elephant, a great vehicle, and this body posture can enhance special wisdom. As it is said in the Distinguishing Sutra: The posture of enjoying the Sambhogakaya is, relying on the elephant lying down, from enjoying the Dharma nature, one can see with the lotus eye. His face is, the Sambhogakaya has the eye to see pure lands or the eye of wisdom, so he stares directly. Therefore, with blessings.