Tibetan
་པའི་གདམས་ངག་ཀྱང་ཡིན་པས། སྤྱིར་རྫོགས་ཆེན་པས་རྩ་རླུང་རང་དག་ལ་གཏོང་བས་དབུགས་བསྡམས་པ་མིན་ཀྱང་རེས་འགའ་སྟེ། དང་པོ་སེམས་བཟུང་བའི་ཐོག་ནས་ངོ་སྤྲད་དུས་དང་། བསྒོམ་དུས་ཡེངས་ན་དབུགས་སྡོམ་བཞིན་པའི་ངང་ལས་མིག་གཏད་པའི་འབེན་ཞེས་ཡུལ་དྲུག་དུ་སྣང་བ་ལ་ཅེ་རེ་གཏད་དེ་བལྟས་ན་ནང་རང་གསལ་རྗེན་པའི་རིག་སྟོང་ཁོང་ནས་ཤར་བའི་ངང་དུ་བཞག་པས་ཅེར་གྲོལ་དུ་དག་ནས་ཐོག་བབས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའང་། ཀློང་དྲུག་ལས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཐོག་བབས་སུ། །སྣང་སྐྱེན་རྒྱུད་ལ་མི་འཆར་བར། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ། །ཞེས་དང་། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། དབང་པོ་ལྔ་ཉིད་ཅེར་བཞག་པས། །འཛིན་པའི་ཡུལ་ལྔ་རང་སར་གྲོལ། །ཞེས་དང་། ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། སྣང་བ་ཅེར་བཞག་རིག་པའི་ཐབས་ཆེན་པོ། །སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་གཞི་མ་ཡིན། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ལམ་ལྟར་སྣང་། །ཆེན་པོ་ལྔ་ཉིད་མ་ཡི་སྣང་བར་གསལ། །མ་ཡེངས་ངང་དུ་འཛིན་མེད་ཆེན་པོར་ཞོག །ཅེས་དང་། རིག་གསལ་ཆོས་ཉིད་ཡུལ་ལ་ཕར་བལྟས་པས། །སྣ་ཚོགས་བྲལ་བའི་རིག་པ་ནང་དུ་མཐོང་། །ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ། བསྒོམ་པའི་དགོངས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཅོག་བཞག་གི་ཐབས་ཀྱིས་བསྐྱངས་པ་ནི། རེས་གཏད་མེད༴ ནས་ཤེས་ནས། ཞེས་མིག་བར་སྣང་ལ་གཏད་མེད་རྒྱ་ཡན་དུ་བཞག་ཅིང་། ཤེས་པ་རང་གནས་དྭངས་སངས་བྱེད་པ་རྒྱ༵་མཚོ༵་རླབས་ཀྱིས་མ་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུར་གློད་ལ་ཅོ༵ག་གི་བཞ༵ག་པས་བྱིང་རྒོད་ངང་གིས་ཞི། སྣང་སེམས་ར༵ང་རྒྱས་ཐེབ༵། །གཟུང་འཛིན་ར༵ང་སར་གྲོལ༵་བའོ། །འདི་ནི་སེམས་གནས་པའི་ཐོག་ནས་ངོ་སྤྲད་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། སྣང་ཡུལ་དམིགས་པའི་ཕྱོགས་དག་མི་འཛིན་ན། །རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་དུ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན། །ཡུལ་ལ་འཛིན་མེད་གསལ་ཆ་མ་འགགས་པས། །རང་བྱུང་དགོངས་པའི་འདུག་ཚུལ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དང་། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། རྒྱས་འདེབས་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་ནི། །སུ་ཞིག་བསྒོམ་པར་འདོད་པའི་མིའི། །མི་འགྱུར་བ་ཡི་གནད་གཟིར་ཏེ། །ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་གཟིར་བྱས་ནས། །ཤེས་པ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་འཕང་། །དེ་བཞིན་མིག་ནི་བར་སྣང་ལ། །གླང་པོ་ཆེ་ཡི་ལྟ་སྟངས་ཀྱི། །དྲན་མེད་རྒྱས་འདེབས་ཆེན་པོར་བཞག །དེ་ལྟར་རིག་པ་ནམ་མཁར་གཏད། ། འདི་དང་འབྲལ་བ་མེད་པར་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དུ་གང་བསྒོམ་པ། ། ཉིན་དུས་སྣང་བ་རྒྱ་ཡིས་ཐེབས། །ཅེས་སོ། །འདི་ལ་དགོངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་མཉམ་ལས། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ནམ་
Chinese
也是窍诀。一般来说，大圆满行者让脉气自然清净，虽然不是闭气，但有时，比如，最初在摄持心的时候进行介绍时，以及禅修时如果散乱，就像闭气一样，眼睛盯着目标，即显现为六境的事物，如果专注地盯着看，就会安住在内在自明赤裸的觉性空性中生起的状态中，从而清净为顿超，安住于如雷霆般的等持中。如《虚空六法》所说：“一切显现如雷霆，显现迅速不现于续，获得不退转之等持。”又如《摩尼宝鬘》所说：“五根如是专注住，所执五境自处解。”又如《无字法》所说：“显现专注觉性之大方便，大显现乃一切之根本。五大显现如佛道，五大显现明了如母。无散乱中安住无执大。”又说：“觉明法性向外看境时，离诸杂染之觉性内中见。” 第二，以大海放松之法守护禅修之意。如“有时无执…”至“知晓”。即眼睛无执地放于虚空中，觉性安住于自身，清澈明亮，如大海不受波浪扰动般放松，放松安住，沉掉和掉举自然平息，显现心自生，能所于自处解脱。这是在心安住的基础上进行介绍，这些也如《无字法》所说：“若不执著显现境之方，如海中星辰之显现。于境无执明分不灭，乃自生意之安住方式。”又如《虚空六法》所说：“广大增上之等持，何人欲修持，不改变之要诀执，身体之安住执持后，觉性抛向虚空之中，如是眼于虚空中，如大象之观视般，无念广大增上而安住。如是觉性置于虚空，与此无离而恒常，瑜伽士若修持，白日显现增广大。”对此领会，如《智慧虚空》所说：“无为之虚
English
It is also a key instruction. Generally, Dzogchen practitioners let the root-wind naturally purify, so it is not breath-holding, but sometimes, such as when introducing it while holding the mind at the beginning, and when meditating, if distracted, like holding the breath, the eyes stare at the target, that is, the six objects that appear, if you focus on staring at them, you will abide in the state of the inner self-luminous naked awareness arising from within, thereby purifying into direct transcendence, abiding in the samadhi of great thunderbolt. As the Six Spaces say: "All appearances are like thunderbolts, appearances quickly do not appear in the continuum, obtain irreversible samadhi." Also, as the Garland of Pearls says: "The five senses themselves are focused on, the five objects of grasping are liberated in their own place." Also, as the Unwritten Letter says: "Appearance is focused on, the great method of awareness, great appearance is the basis of all. The five elements themselves appear like the Buddha's path, the five great ones are clear as the appearance of the mother. In a non-distracted state, abide in great non-grasping." It also says: "When the clear awareness of Dharma-nature looks outward at objects, the awareness free from various impurities is seen within." Second, guarding the intention of meditation with the method of relaxing the ocean. Like "Sometimes without grasping..." to "knowing." That is, the eyes are placed without grasping in the open space, and the awareness abides in itself, clear and bright, relaxing like the ocean undisturbed by waves, relaxing and abiding, dullness and agitation naturally subside, appearance and mind arise spontaneously, and the grasped and the grasper are liberated in their own place. This is introduced on the basis of the mind abiding, and these are also as the Unwritten Letter says: "If you do not grasp the direction of the appearing object, like the appearance of stars in the ocean. Without grasping the object, the clarity is not extinguished, it is the way of abiding of self-born intention." Also, as the Six Spaces say: "The samadhi of great increase, whoever wants to meditate, hold the key of immutability, after holding the posture of the body, throw the awareness into the middle of the sky, likewise the eyes in the open space, like the gaze of an elephant, abide in great increase without thought. Thus the awareness is placed in the sky, inseparable from this and constant, if the yogi meditates, the appearance during the day increases greatly." Understanding this, as the Wisdom Space says: "Unconditioned space"