Tibetan
་གིས་མི་འདྲ་བ་སྟེ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་གཅིག་ཉིད་ལས༔ འཛིན་པ་ལོག་པའི་ཐ་དད་སྣང་ཞེས་དང་༔ ཡེ་ཤེས་གསང་འཁོར་ལས༔ ཡུལ་དུ་སྣང་བ་རྨི་ལམ་ཙམ༔ དོན་ལ་ཡེ་ཤེས་རྩལ་དུ་སྣང་༔ ལས་ཀྱི་སོགས་ཚུལ་ནི་༴ སོགས་ནས། བག་ཆགས་སོག་གོའི་བར༔ དེ་ཡང་འདོད་ཁམས་མ་གཏོགས་པ་ན་སྒོ་གསུམ་དང་འཛིན་པ་རགས་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ༔ ཁམ་ཟས་རགས་པ་༴ སོགས་ནས། རྒྱུའོ༔ ཞེས་པ་སྟེ༔ དེའི་ཚུལ་ནི༔ འདོད་ཁམས་ཡན་ཆད་ན་བཀྲེས་སྐོམས་ཀྱང་མེད་ལ༔ དེས་ན་ཁམས་ཟས་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་བཤང་གཅི་ཡང་མེད་དེ༔ འདོད་པའི་ཁམ་ཟས་ཡང་༔ སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ས་ལུ༔ འདོད་ལྷ་རིགས་དྲུག་གིས་བདུད་རྩིའི་ཟས་ཟ་སྟེ༔ འཇིག་རྟེན་གཞག་པ་ལས༔ ཇི་ལྟར་འཛམ་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་བཀྲེས་པ་དང་༔ སྐོམ་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་པོ་རྣམས་དང་༔ ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང་༔ བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པ་རྣམས་དང་༔ རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་༔ སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང་༔ འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་དང་༔ དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་དང་༔ འཕྲུལ་དགའ་བ་རྣམས་དང་༔ གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡོད་དོ༔ དེ་ཕན་ཆད་ལ་ནི་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་མེད་དོ༔ དེ་ལྟར་འཛམ་བུ་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་ཁ་ཟས་འདི་ལྟ་སྟེ༔ འབྲས་ཆེན་དང་༔ ཟན་དང་༔ ཕྱེ་དང་༔ ཤ་དང་༔ ཁུར་བ་རྣམས་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་པོ་དང་༔ ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་ལ་ཡང་ཡོད་དོ༔ བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་རྣམས་ནི་མ་རྨོས་མ་བཏབ་པའི་འབྲས་ས་ལུའི་འབྲུ་ཟའོ༔ རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནི་དྲི་ཟའི་ཟས་དང་བདུད་རྩིའི་ཟས་ཟའོ༔ རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང་༔ འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་དང་༔ དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་དང་༔ འཕྲུལ་དགའ་པ་རྣམས་དང་༔ གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ༔ དེ་ཡན་ཆད་ལ་ནི་ཁམ་གྱི་ཟས་མེད་དོ༔ རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ༔ སྔོན་པོ་དང་༔ སེར་པོ་དང་༔ དམར་པོ་དང་༔ དཀར་པོ་རྣམས་སོ༔ རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ལྷ་རྣམས༔ ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང་༔ འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་དང་༔ དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་དང་༔ འཕྲུལ་དགའ་བ་རྣམས་དང་༔ གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ༔ ཚངས་རིས་པ་རྣམས་ལ་ནི་མེད་དོ༔ དེ་ཡན་ཆད་པ་ལའང་མེད་དོ༔ ཞེས་སོ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཟས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཡིན་པས༔ ཁམས་གོང་མ་ན་དེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ༔ རང་བཞིན་བར་དོ་ཞེས་པ་གཙོ་ཆེ་བར་སྐྱེ་གནས་༴ སོགས་ནས། རྣམས་སོ་ཞེས་བའི་བར་གྱིས་ལར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིར་འཁྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེ་གནས་བཞི་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་སྟེ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ འཁྲུལ་ལུགས་རྣམ་པ་མང་བཤད་ཀྱང་༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྩལ་ཉིད་ཡིན༔ རྩལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ངོ་མ་ཤེས༔ དངོས་པོ་འཛིན་པ་ཅན་དུ་འཁྲུལ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་འབྱུང་བ་ལྔ༔ འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་སྐྱེ་གནས་བཞི༔ རིགས་དང་སེམས་ཅན་དཔག་མེད་འབྱུང་༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་ཁང་པ་རུ༔ རྒྱུད་དྲུག་སེམས་ཅན་རེས་མོས་འཁོར༔ ཞེས་སོ༔ སྐྱེ་གནས་དེ་དག་ལ་ཡང་༔ རང་དབང་ཅན་དང་༔ རང་དབང་མེད་པར་འཁོར་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་དེ༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ རང་དབང་ཅན་དུ་འཁོར་བ་དང་༔ རང་དབང་མེད་པར་འཁོར་ཚུལ་གཉིས༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ཡང་སྐྱེ་གནས་བཞི་ནི༔ དེ་ཉིད་ལས༔ མངལ་སྐྱེས་སྒོང་སྐྱེས་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས༔ བརྫུས་སྐྱེས་སྐྱེ་དང་བཞི་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ལ་འཁོར་ཚུལ་ནི༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ དེ་བཞིན་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི༔ ཡར་དང་མར་གཉིས་ཤེས་པར་བྱ༔ ཡར་གྱི་སྒོང་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ མར་གྱི་སྒོང་སྐྱེས་བྱ་དང་སྲིན༔ ཡར་གྱི་བརྫུས་སྐྱེས་སྤྲུལ་སྐུ་ལྔ༔ མར་གྱི་བརྫུས་སྐྱེས་ཡི་དྭགས་ཚོགས༔ ཡར་གྱི་དྲོད་སྐྱེས་མི་ལྷ་ཚོགས༔ མར་གྱི་དྲོད་སྐྱེས་འབུ་སྲིན་ཚོགས༔ ཡར་གྱི་རླན་སྐྱེས་ཆུ་ཡི་ལྷ༔ མར་གྱི་རླན་སྐྱེས་གྲང་དམྱལ་དང་༔ ཡར་གྱི་མངལ་སྐྱེས་སྤྲུལ་སྐུ་དྲུག༔ མར་གྱི་མངལ་སྐྱེས་ཉོན་མོངས་དྲུག༔ འདྲ་བ་འདྲ་སྟེ་ནོར་ལ་རེ༔ ཞེས་སོ༔ ཡང་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་གནས་བཞིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ༔ གོང་མ་གཉིས་བརྫུས་སྐྱེས་དང་༔ འདོད་པས་བཞི་ག་ཡོད་དེ༔ དེས་ན་གླིང་བཞི་ཡང་སྐྱེ་གནས་བཞིར་གཏོགས་པ་ལ་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་དང་༔ བག་མ་གཏོང་ལེན་དང་༔ འཁྲིག་ཆོས་དང་༔ ཕ་མ་དང་༔ མངལ་སྦྲུལ་བཙའ་སོགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཡོད་པའང་༔ བལྟས་རྒོད་དང་བཅང་འཁྱུད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་ཙམ་མོ༔ དེ་སྐད་དུ་འཇིག་རྟེན་བཞག་པ་ལས་གསུངས་སོ༔ ཚེ་ཚད་ནི༔ གཟུགས་མེད་བསྐལ་ཆེན་བརྒྱད་ཁྲི་འགོག་པ་༴ སོགས་ནས། ཆོས་ནས་བསྟན་པ་ལྟར་རོ༔ ཞེས་པའི་བར་སྟེ༔ འཇིག་རྟེན་བཞག་པ་ལས༔ དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚེའི་ཚད་ཀྱི་མཐའ་ནི་བསྐལ་བ་གཅིག་སྟེ༔ བར་མ་དོར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ༔ དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི༔ མཐའི་བསྐལ་བ་གཅིག་སྟེ༔ བར་མ་དོར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ༔ ཡི་དྭགས་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ཀྱི་མཐའ་ནི་ལོ་དེ
Chinese
各不相同，在《虚空光明》中说：智慧的体性本一，却显现执著颠倒的差别。在《智慧密轮》中说：显现为境如梦幻，实则是智慧的妙用。业的等情况是……从“等”到“习气堆积”之间。而且，除了欲界之外，没有粗大的三门和执著。粗糙的段食……从“等”到“因”之间。意思是说：在欲界以上，也没有饥渴，因此也没有段食和由此产生的屎尿。欲界的段食，是北俱卢洲的稻米。欲界六类天人食用甘露的食物。在《世间安立》中说：如同赡洲的人们有饥渴一样，东胜身洲的人们、西牛货洲的人们、北俱卢洲的人们、四大天王所辖的诸天、三十三天、无诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天也有饥渴。此后就没有饥渴了。同样，赡部洲的人们有这样的食物，如大米、糌粑、面粉、肉和块根等，东胜身洲和西牛货洲也有。北俱卢洲的人们食用不耕种不播种的自然稻米。四大天王所辖的诸天食用香气的食物和甘露的食物。如同四大天王的诸天一样，三十三天、无诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天的诸天也是如此。此后就没有段食了。四大天王的诸天的甘露有四种：蓝色、黄色、红色和白色。如同四大天王的诸天一样，三十三天、无诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天的诸天也是如此。梵众天没有，此后也没有。如是说。禅定是意食的一部分，因此在上界有禅定。
English
They are different. In "Vast Expanse of Luminosity," it says: "The essence of wisdom is one, but different appearances arise due to distorted clinging." In "Secret Wheel of Wisdom," it says: "Appearances as objects are like dreams; in reality, they are the play of wisdom." The manner of karma, etc., is... from "etc." to "accumulation of habitual patterns." Moreover, apart from the desire realm, there are no coarse three doors and clinging. Coarse material food... from "etc." to "cause." This means that above the desire realm, there is no hunger or thirst, so there is no material food or excrement and urine arising from it. The material food of the desire realm is the rice of Uttarakuru. The six types of desire realm gods eat nectar food. In "Establishment of the World," it says: "Just as the people of Jambudvipa have hunger and thirst, so do the people of Purvavideha, Aparagodaniya, Uttarakuru, the gods of the four great kings, the Thirty-three, the No-Conflict, the Tushita, the Nirmanarati, and the Paranirmitavasavartin also have hunger and thirst. Beyond that, there is no hunger or thirst." Similarly, the people of Jambudvipa have such foods as rice, tsampa, flour, meat, and tubers, and so do Purvavideha and Aparagodaniya. The people of Uttarakuru eat uncultivated and unsown natural rice. The gods of the four great kings eat fragrant food and nectar food. Just like the gods of the four great kings, so are the Thirty-three, the No-Conflict, the Tushita, the Nirmanarati, and the Paranirmitavasavartin gods. Beyond that, there is no material food. The nectar of the gods of the four great kings is of four types: blue, yellow, red, and white. Just like the gods of the four great kings, so are the Thirty-three, the No-Conflict, the Tushita, the Nirmanarati, and the Paranirmitavasavartin gods. The Brahma hosts do not have it, nor do those beyond. Thus it is said. Samadhi is a part of mental food, so it exists in the upper realms.
Chinese
总之，所谓的“自性中阴”主要从生处等开始，到“等等”之间，总的来说，五种智慧由于错觉的力量，显现为四种生处等。正如《虚空光明》中所说：“虽然说了多种错觉的方式，但实际上是五种智慧的展现。如果不知道展现的智慧的真实面目，就会错觉地执着于事物。从五种智慧产生五种元素，从五种元素产生四种生处，产生无数的种类和众生。在三界轮回的房屋中，六道众生轮流转动。”这些生处又分为有自主和无自主两种轮回方式。《广大》中说：“有自主的轮回和无自主的轮回两种方式。”这四种生处，正如该经中所说：“胎生、卵生、湿生、化生，这四种生。”关于轮回的方式，《虚空光明》中说：“同样，有四种生，要知道向上和向下两种。向上的卵生是金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵），向下的卵生是鸟和罗刹。向上的化生是五种化身，向下的化生是饿鬼众。向上的湿生是人和天众，向下的湿生是虫类。向上的湿生是水神，向下的湿生是寒冷地狱。向上的胎生是六种化身，向下的胎生是六种烦恼。相似之处是相似的，但却迷失了。”此外，三界都包含在四种生处中，上面的两个是化生，欲望界有四种。因此，四大部洲也属于四种生处，有男女的根、嫁娶、性行为、父母、怀孕生产等说法，只是观看和拥抱的区别而已。正如《世界安立》中所说。寿命方面，从“无色界八万大劫”等开始，到“如佛经所说”为止。《世界安立》中说：“地狱众生的寿命极限是一个劫，但中途死亡是有的。畜生道众生的寿命极限是一个劫，但中途死亡是有的。饿鬼的寿命极限是年
English
In short, the so-called "Bardo of Intrinsic Nature" mainly starts from the place of birth, etc., up to "etc." In general, the five wisdoms, due to the power of delusion, manifest as the four places of birth, etc. As it is said in "Klong gsal": "Although many ways of delusion are explained, it is actually the manifestation of the five wisdoms. If the true face of the wisdom of manifestation is not known, one will be deluded into clinging to things. From the five wisdoms arise the five elements, from the five elements arise the four places of birth, and countless kinds and beings arise. In the house of the three realms of samsara, beings of the six realms rotate in turn." These places of birth are also divided into two kinds of reincarnation: autonomous and non-autonomous. As it is said in "Rab 'byams": "There are two ways of reincarnation: autonomous and non-autonomous." These four places of birth, as it is said in the same scripture: "Born from the womb, born from eggs, born from heat and moisture, and born miraculously, these are the four kinds of birth." Regarding the way of reincarnation, it is said in "Klong gsal": "Similarly, there are four kinds of birth, one should know the two, upward and downward. The upward egg-born is Vajrasattva (藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵), the downward egg-born are birds and Rakshasas. The upward miraculous birth is the five Nirmanakayas, the downward miraculous birth is the assembly of pretas. The upward heat-born are humans and gods, the downward heat-born are insects. The upward moisture-born are the gods of water, the downward moisture-born are the cold hells. The upward womb-born are the six Nirmanakayas, the downward womb-born are the six afflictions. Similarities are similar, but one gets lost." Furthermore, all three realms are included in the four places of birth, the upper two are miraculous births, and the desire realm has all four. Therefore, the four continents also belong to the four places of birth, and there are terms such as the male and female organs, marriage, sexual intercourse, parents, pregnancy and childbirth, etc., only the difference between looking and embracing. As it is said in "Establishing the World." Regarding lifespan, from "the formless realm of eighty thousand great kalpas" etc., to "as taught in the Dharma." As it is said in "Establishing the World": "The limit of the lifespan of hell beings is one kalpa, but there is death in between. The limit of the lifespan of animals is one kalpa, but there is death in between. The limit of the lifespan of pretas is years.