Tibetan
ཁྲོ་བོ་དང་༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་འབུམ༔ ས་ཡ་གྲངས་དེའི་བརྗོད་མི་ལང་༔ ཞེས་མཁའ་འགྲོའི་གྲངས་སུ་གསུངས་པ་ལྟར་རང་གི་ལུས་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གནས་པ་ཉིད༔ གཉིས་པའི་དབང་དུ༔ སྙིང་དགོངས་ལས༔ ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལས་ཐུབ་པ་དྲུག་དུ་འཆར་རོ༔ སྤྱི་གཙུག་ནས་བརྒྱ་བྱིན༔ ལྟག་པ་ནས་ཐག་བཟང་རིས༔ སྲོག་རྩ་ནས་ཤཱཀྱ་ཐུབ༔ ལྟེ་བ་སེང་གེ་རབ་བརྟན༔ གསང་བ་ནས་ཁ་འབར་མ༔ རྐང་མཐིལ་ནས་གླང་མགོ་ཅན་འཆར་རོ༔ ཞེས་བར་དོའི་དུས་སུ་ཤར་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཐག་ཀྱང་༔ ཚིག་གསུམ་པ་ལས༔ ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་རང་གི་རིག་པའི་རང་འོད་ལ་རྟག་ཏུ་བལྟའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ་ལས་ཀྱི་བར་དོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་འོད་ངོ་མ་ཤེས་པས་འཁོར་བ་རུ་བཟློག་པར་རིགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་འཆར་རོ༔ དུག་ལྔའི་ལམ་ལ་ཞག་དྲུག་འགྲིམ་མོ༔ ལྷའི་འོད་དཀར་པོ་བཀྲག་མེད་པར་འཆར་རོ༔ དེ་ལ་ཤེས་པ་ཞུགས་ན་ལྷར་སྐྱེའོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འོད་སྔོན་པོ་བཀྲག་མེད༔ མིའི་དམར་པོ༔ བྱོལ་སོང་ལྗང་གུ༔ ཡི་དྭགས་སེར་པོ༔ དམྱལ་བའི་ནག་པོར་འཆར་རོ༔ ཨེ་མ་ཧོ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་འོད་ལ་ཤེས་པ་ཞུགས་པས་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ལ་རྫོགས་ལྡན་མུན་པ་ནག་པོའི་ཁམས་ཉིན་མོ་ཉི་མའི་སྣང་བ་མེད༔ ནུབ་མོ་ཟླ་བའི་སྣང་བ་མེད༔ སྣང་ནུབ་མེའི་སྣང་བ་མེད༔ ཆར་དང་རླུང་དང་མུན་ནག་གི་ནང་ན་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ལོ༔ ཞེས་སོ༔ ཡང་ན་༴ ནས། འགོག་བསམ་པར་བྱའོ༔ བར༔ སྔར་བཞི་སྦྱོར་གྱི་རྩལ་རྫོགས་མ་རྫོགས་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་རོ༔ ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ༔ དེ་དག་ཀྱང་རབ་འབྱམས་ལས༔ འདི་དུས་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི༔ སྣང་བ་རང་གི་སྙིང་ལས་འཆར༔ དཀར་སེར་དམར་དང་མཐིང་གའི་འོད༔ སྣམ་བུ་བརྐྱང་བ་ལྟ་བུའི་ཁར༔ ཐིག་ལེ་ཟེར་དང་ལྡན་པ་ནི༔ མེ་ལོང་ཁ་སྦུབ་བྱས་པ་ལྟར༔ ཤིན་ཏུ་གསལ་ལ་འཚེར་བ་ལ༔ རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྔ་ཡིས༔ འོད་སྣང་བཞི་ཀའི་སྟེང་དུ་བརྒྱན༔ དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་ཏེ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོང་སེང་ལམ༔ རིག་པའི་སྣ་ཐག་ཅེས་བྱའོ༔ ཞེས་དང་ཁ་སྦྱོར་ལས༔ དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོང་སེང་གི་ལམ་ཞེས་བྱའོ༔ ཞེས་སོ༔ དོན་གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་༴ ནས། ནས་སྔར་ལྟར་ཏེ༔ ཁ་སྦྱོར་ལས༔ དེ་ནས་རང་གི་ཤེས་པ་སྟེང་གི་འོད་ལ་ཐིམ་པས་ཤར་ལུགས་བརྒྱད་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ༔ དེའི་ཚེ་གོང་གི་ལོངས་སྐུ་ཁྲོ་བོའི་སྣང་བ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ
Chinese
忿怒尊等，智慧空行母千百万，数以亿计无法言说，如是所说空行之数量，安住于自身不可思议之身。第二之自在，心意中，从六度生起六能仁。从头顶生起帝释天，从后颈生起善贤，从命脉生起释迦牟尼，从脐生起狮子贤，从密处生起食肉母，从脚底生起牛头者。如是乃于中阴时显现。彼等心间之光芒，于三句中：噫！秘密主，恒常观照自之觉性自光。诶玛火！业力中阴，因未识得真实佛之自光，故于轮回中，显现六道之景象。于五毒之道上行走六日。天人之白光黯淡显现。若识融入其中，则生为天人。如是，非天之蓝光黯淡，人之红光，旁生之绿光，饿鬼之黄光，地狱之黑光显现。诶玛火！若识融入六道之光中，于第二刹那，圆满黑暗之界，白日不见日光，夜晚不见月光，不见火光，于雨、风、黑暗之中，极其痛苦。如是。又或者从……到，应作止息之想。之间，如前所说四合之功是否圆满。四智合一之景象，彼等亦于广大中：此时四智合一之，景象从自心而生起，白色黄色红色与蓝色之光，如展开之布匹般，具有明点光芒，如倒扣之镜子般，极其清晰闪耀，自性五五明点，庄严四种光芒之上，此乃四智合一，金刚萨埵空行道，名为觉性之线。如是，于合集中：此乃四智合一之景象，名为金刚萨埵空行之道。如是。第三义，于智慧之后……，如前一样，于合集中：之后，自之意识融入上方之光中，体验生起次第八种修法。彼时，亦将得见上方报身忿怒尊之景象。
English
Wrathful ones and wisdom dakinis, hundreds of millions, countless millions, as it is said regarding the number of dakinis, abiding in one's own inconceivable body. Secondly, by empowerment, in the mind's intention, from the six perfections arise the six Thubpas (capable ones). From the crown of the head arises Indra, from the back of the neck arises Good Thread, from the life vein arises Shakyamuni, from the navel arises Lion Steadfast, from the secret place arises Meat-Eating Mother, from the soles of the feet arises Ox-Headed One. Thus, they appear during the bardo. The light threads from their hearts, in the three sentences: "Alas! Secret Lord, always look at the self-light of your own awareness." Emaho! The karmic bardo, because one does not recognize the true self-light of the Buddha, is reversed into samsara, and the appearances of the six realms arise. One travels the path of the five poisons for six days. The white light of the gods appears without brilliance. If consciousness enters into it, one is born as a god. Likewise, the blue light of the asuras is without brilliance, the red light of humans, the green light of animals, the yellow light of pretas, and the black light of hell appear. Emaho! If consciousness enters into the light of the six realms, in the second instant, the realm of complete darkness, during the day there is no appearance of the sun, at night there is no appearance of the moon, there is no appearance of fire, in rain, wind, and darkness, there is extreme suffering. Thus. Or from...to, one should think of cessation. In between, as previously explained, whether the skill of the four unions is complete or not. The appearance of the four wisdom unions, these also in the vastness: "At this time, the appearance of the four wisdom unions arises from one's own heart, white, yellow, red, and blue lights, like a stretched cloth, possessing bindus and rays, like an overturned mirror, extremely clear and radiant, with five-five natural bindus, adorning the top of the four lights. This is the four wisdom unions, the path of Vajrasattva Khong Seng, called the thread of awareness." Thus, and in the union: "This is called the appearance of the four wisdom unions, called the path of Vajrasattva Khong Seng." Thus. The third meaning, after wisdom...as before, in the union: "Then, one's own consciousness dissolves into the light above, experiencing the eight practices of the arising stage. At that time, one will also see the appearances of the wrathful ones of the sambhogakaya above."
Tibetan
༔ ཤར་ལུགས་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན༔ རྒྱུད་འདི་དང་དོན་གཅིག་པར༔ ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ལས༔ དེའི་ཚེ་འཆར་ལུགས་བརྒྱད་འཆར་ཏེ༔ དེ་ཡང་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་འདི༔ ཐུགས་རྗེ་ལྟར་དུ་ཤར་བས་ན༔ འཁོར་འདས་གཉིས་པོ་རྒྱ་མ་ཆད༔ རང་རིག་འོད་དུ་ཤར་བས་ན༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནང་དུ་གསལ༔ རང་རིག་སྐུ་ལྟར་ཤར་བས་ན༔ ཤེས་པའི་ཁ་ནི་ཕྱིར་མ་ཤོར༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལྟར་ཤར་བས༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཟང་ཐལ་ཉིད༔ རང་རིག་གཉིས་མེད་ལྟར་ཤར་བས༔ རང་གི་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་གནས༔ རང་རིག་མཐའ་གྲོལ་ལྟར་ཤར་བས༔ མཐའ་ནི་གང་ལ་ཡང་མི་གནས༔ མ་དག་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་འཆར༔ སྲིད་པའི་འབྱུང་ཁུངས་མ་འགགས་སོ༔ དག་པ་ཡེ་ཤེས་སྒོ་ལྟར་འཆར༔ ཆོས་ཉིད་མ་དང་བུ་འབྲེལ་ལོ༔ ཞེས་སོ༔ གསུམ་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་བར་དོ་༴ ནས། བརྒྱད་ཀྱང་འཆར་རོ༔ བར་ཏེ༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ འདི་ལས་ཤར་ཕྱོགས་འཇིག་རྟེན་ཁམས༔ ཞིང་ཁམས་མིང་ནི་མངོན་པར་དགའ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཡངས་པ་དེར༔ གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཤར་རི་དཀར་པོ་ཤེལ་ལས་གྲུབ༔ གྲུབ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་ལྡན༔ ས་གཞི་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ༔ ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་ལྟ་ན་སྡུག༔ རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཐེམ་སྐས་དང་༔ ཕྱོགས་བཞི་གསེང་སྐར་ཆེན་པོ་བཞི༔ གསེང་ཀའི་ནང་དུ་ཉི་མ་ཤར༔ རིན་ཆེན་ཤེལ་གྱི་ཁྱིམ་དང་འཐབ༔ ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔར་ལྡན༔ གཞལ་ཡས་དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་དུ༔ ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆུ་བོ་དང་༔ དྲི་ཞིམ་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་དང་༔ འཚོ་བྱེད་སྨན་གྱི་ལྡུམ་ར་ཡོད༔ དེ་ལ་ནད་ཀྱིས་ཉེན་པ་རྣམས༔ འཐུང་བཀྲུས་ཟོས་པས་ནད་རྣམས་བྱང་༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ལྕགས་རི་ལ༔ མཚོ་ལུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཡོད་དེ༔ དེ་ཡི་ནང་ན་བྱ་ཡི་རིགས༔ རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉིད་དུ་སྟེ༔ བྱ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ངང་པ་དང་༔ མཐིང་རིལ་དག་དང་ཀ་ཏི་དང་༔ རྨ་བྱ་ནེ་ཙོ་ཤང་ཤང་དང་༔ ཁུ་བྱུག་རི་སྐེགས་ལ་སོགས་པ༔ བྱ་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང་༔ ཡིད་འོང་བྱ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཀང་ཀ་རི་དང་ཟེར་མོ་དང་༔ ཝབ་དང་བྱ་སྐད་དྲིལ་བུ་སྐད༔ ཀི་ཏིང་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས༔ དེ་ལ་སོགས་པ་བྱ་ཡི་རིགས༔ གཡུ་ལྟར་སྔོ་ལ་དུང་ལྟར་དཀར༔ བྱི་རུ་ལྟར་དང་ཨིནྡྲ་དང་༔ རིགས་ལྡན་བྱ་ལ་ཡིད་དུ་འོང་༔ གསུང་སྙན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྒྲོག༔ དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རིམ་དུ༔ རིན་ཆེན་བདུན་གྱི་ལྕགས་རི་ཡོད༔ དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི༔ རིན་ཆེན་བདུན་གྱི་ཁྲི་རྐང་ཡོད༔ ཆོས་འཆད་པ་ཡི་བསྟན་པ་ཡོད༔ ཕོ་བྲང་དེ་ཡི་གཙོ་བོ་ནི༔ སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ
Chinese
何为显现八法？与此续部意义相同，在《龙钦饶绛》中说：彼时显现八法，即是，此觉性智慧，如慈悲般显现，故而，轮回涅槃二者界限不分；自明如光般显现，故而，一切显现皆于内明；自明如身般显现，故而，智慧之门不向外泄；自明如智慧般显现，故而，一切显现皆为空明；自明如无二般显现，故而，自之觉性安住于一境；自明如解脱边般显现，故而，不落于任何边；如不净轮回之门般显现，有之生源未曾断绝；如清净智慧之门般显现，法性母与子相连。如是说。第三化身中阴等，八者亦显现。之间，在《龙钦光明》中说：由此东方世界，刹土之名乃为现喜，化身刹土广大之处，宫殿如下：东方的白山由水晶构成，四方四门具备马阶，一切地基皆为珍宝，悦意且赏心悦目。珍宝的阶梯，以及四方巨大的星窗，星窗之中太阳升起，与珍宝水晶的房屋相撞，内里具备五种智慧光芒。宫殿之外，具备八功德水之河流，香气扑鼻的沐浴池，以及滋养的药草园。于此被疾病所困扰者，饮用、沐浴、食用后疾病皆得清净。其外围的铁围山，有八大莲花海，其中有各种各样的鸟类，鸟中之王天鹅，以及蓝宝石、卡地鸟，孔雀、鹦鹉、山喜鹊，杜鹃、石鸡等等，八万种鸟类，悦意的鸟类如下：冈嘎日、色莫鸟，瓦布鸟以及鸟鸣铃铛声，吉定金刚之形，如是等等鸟类，如绿松石般碧蓝，如海螺般洁白，如珊瑚般红艳，以及因陀罗鸟，具备各种品类的悦意之鸟，发出各种悦耳的鸣叫。这些之外围，有七宝铁围山。这些的中央，有七宝的床脚，有讲经说法的教法，此宫殿之主乃是，化身金刚萨埵。
English
What are the eight ways of appearing? In accordance with the meaning of this tantra, it is stated in the Longchen Rabjam: At that time, the eight ways of appearing will manifest. That is, this awareness and wisdom manifests like compassion, therefore, the boundary between samsara and nirvana is not severed; self-awareness manifests like light, therefore, all appearances are clear within; self-awareness manifests like the body, therefore, the gate of wisdom does not leak outwards; self-awareness manifests like wisdom, therefore, all appearances are empty and clear; self-awareness manifests like non-duality, therefore, one's own awareness abides in a single state; self-awareness manifests like liberation from extremes, therefore, it does not fall into any extreme; it appears like the gate of impure samsara, the source of existence is not cut off; it appears like the gate of pure wisdom, the dharmata mother and child are connected. Thus it is said. The third, the bardo of the nirmanakaya, etc., the eight also appear. In between, in the Longchen Clearing, it says: From here, the eastern world realm, the name of the field is Manifest Joy, in that vast nirmanakaya field, the palace is like this: The eastern white mountain is made of crystal, with four sides, four doors, and horse stairs, all the ground is precious, pleasing and beautiful to behold. Precious stairs, and four large star windows in the four directions, in the star windows the sun rises, colliding with the precious crystal houses, inside there are five wisdom lights. Outside that palace, there are rivers with eight qualities, fragrant bathing ponds, and nourishing medicinal gardens. Those afflicted by diseases, by drinking, bathing, and eating, all diseases are purified. On the outer iron fence, there are eight great lotus oceans, inside there are various kinds of birds, the king of birds, the swan, as well as sapphires, kati birds, peacocks, parrots, mountain magpies, cuckoos, stone partridges, etc., eighty thousand kinds of birds, pleasing birds are like this: Kangka Ri, Sermo bird, Wab bird, and the sound of bird bells, the shape of Kiting golden vajra, and so on, birds like turquoise blue and conch white, like coral and Indra, pleasing birds with various qualities, uttering various melodious sounds. Outside these, there is an iron fence of seven jewels. In the center of these, there are bed legs of seven jewels, there is the teaching of teaching the Dharma, the lord of this palace is, the nirmanakaya Vajrasattva.