Tibetan
བརྙན་ཤར་བའི་སྐུ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པའི་བརྡ་རུ༔ སྐུ་མདོག་དཀར་པོ༔ ས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ནོན་པའི་བརྡ་རུ་ས་གནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ༔ ཐུགས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་བའི་བརྡ་རུ༔ ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྣམས་པའོ༔ ཐབས་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བརྡ་རུ༔ ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ༔ སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་ཤིང་༔ མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ༔ གདན་ནི་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བའི་རྟགས་སུ་གླང་པོ་ཆེའི་གདན་ནོ༔ དེའི་སྟེང་དུ་ཉོན་མོངས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་བརྡ་རུ༔ པདྨའི་གདན་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་སོ༔ དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཀྱི་ཐབས་འགག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་འཛིན་པའི་གཉིས་སུ་ཤར༔ དེ་ཡང་ས་ཡི་སྙིང་པོ་གཡས་ན་བཞུགས་བྱམས་པ་མེ་ཏྲི་གཡོན་ན་བཞུགས་སོ༔ ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་ཤེས་རབ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་སེམས་མ་གཉིས་སུ་ཤར་ཏེ༔ ལཱ་སྱ་སྒེག་མོ་མདུན་བཞུགས་སོ༔ པུཥྤེ་མ་རྒྱབ་ན་བཞུགས་སོ༔ ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་གསལ་ལོ༔ ཞེས་སོ༔ གསུམ་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་༴ ནས། སྣང་ངོ་བར༔ སྔ་མ་ལས༔ ལྷོའི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ༔ རང་རིག་པ་གསལ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ༔ མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས༔ ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་གདངས༔ འོད་ཁ་དོག་སེར་བོ་རུ་གསལ་ལོ༔ དེའི་འབྲས་བུ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྐུ་རུ་གསལ་བ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་གསལ་ཏེ༔ དེ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མས་རྒྱས་པའི་རྟགས་སུ༔ སྐུ་མདོག་སེར་པོ༔ འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ལ་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བའི་རྟགས་སུ༔ མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ༔ ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་མེད་དུ་འབྱུང་བའི་བརྡ་རུ༔ ཕྱག་མཚན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པའོ༔ ཐབས་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་མཚོན་པའི་བརྡ་རུ༔ ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་པའོ༔ གདན་ནི་འཁོར་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་གྲོལ་བའམ༔ བསྐྱོད་པའི་བརྡ་རུ༔ རྟ་མཆོག་བསྣོལ་བའི་གདན་ནོ༔ སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་རྟགས༔ པདྨའི་གདན་ནོ༔ དེ་ཡང་ཡབ་ཀྱི་འགག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་འཛིན་པ༔ སེམས་དཔའ་གཉིས་སུ་ཤར་ཏེ༔ སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་གཡས་ནའོ༔ ནམ་མཁའི་སྙིང་གཡོན་ནའོ༔ ཡུམ་གྱི་ཤེས་རབ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆ་འཛིན་པ་མཱ་ལེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང
Chinese
显现之身：薄伽梵吉祥金刚萨埵，为法身无垢之象征，身色白色；为圆满镇压一切土地之象征，结镇地印；心为智慧之智所不变异，为五身具足五智之象征，手持五股金刚杵；为方便智慧无离合之象征，与明妃佛眼无二无别；身处金刚跏趺坐，以妙相好庄严；座为法性不变之象征，为象座；其上为不染烦恼过患之象征，安住莲花座与日月座；又是金刚萨埵父之方便无碍智慧之分，显现为二：即地藏菩萨位于右侧，慈氏弥勒位于左侧；明妃佛眼之智慧不变之法性特征的执持者，显现为二心母：拉西亚舞女位于前方，布施玛位于后方，在众坛城中自显现。如是说。第三是功德寂静坛城……从前文，显现也。从前文，南方莲花花瓣上，自明觉性明空无二中，平等性智，彼智慧之自声，光明显现为黄色。彼之果显现为影像之身，显现为薄伽梵吉祥宝生佛，又是为珍宝众多所庄严之象征，身色黄色；为对有情生起大悲之象征，具胜施印；于觉性自生之智慧中，为功德无偏产生之象征，手持珍宝摩尼宝；为表方便智慧无离无离合之象征，与明妃玛玛吉无二安住。座为轮回法性解脱于空性中，或为行进之象征，为骏马交错之座。为不染过患之象征，莲花座。又是父之无碍智慧之分执持者，显现为二菩萨：普贤菩萨位于右侧，虚空藏位于左侧。明妃之智慧不变之分执持者，玛列花鬘
English
The manifested body: The Bhagavan glorious Vajrasattva, as a symbol of the Dharma body without impurity, the body color is white; as a symbol of completely subduing all lands, the earth-touching mudra; the mind is unchanging from the wisdom of awareness, as a symbol of the five bodies possessing the five wisdoms, holding a five-pronged vajra; as a symbol of the inseparable union of skillful means and wisdom, inseparable from the consort Buddha Eye; the body sits in vajra posture, adorned with marks and signs; the seat is a symbol of the unchanging nature of reality, an elephant seat; above that, as a symbol of being unstained by the faults of afflictions, residing on a lotus seat and a sun and moon seat; moreover, Vajrasattva, the father's unobstructed wisdom aspect, manifests as two: Ksitigarbha is on the right, Maitreya is on the left; the consort Buddha Eye's wisdom, the holder of the unchanging nature of reality, manifests as two mind-mothers: Lasya the dancer is in front, Puspema is in the back, self-manifesting in the assembly mandala. Thus it is said. The third is the mandala of peaceful qualities... From the previous text, it also appears. From the previous text, on the southern lotus petal, in the indivisibility of self-awareness, clarity, and emptiness, the wisdom of equality, the self-sound of that wisdom, the light manifests as yellow. Its fruit manifests as the image body, manifesting as the Bhagavan glorious Ratnasambhava, and also as a symbol of being adorned with many jewels, the body color is yellow; as a symbol of generating great compassion for sentient beings, possessing the supreme giving mudra; in the self-born wisdom of awareness, as a symbol of the unobstructed arising of qualities, holding a precious jewel; as a symbol of representing the inseparable union of skillful means and wisdom, residing inseparably with the consort Mamaki. The seat is a symbol of the nature of samsara being liberated into emptiness, or of movement, a seat of crossed excellent horses. As a symbol of being unstained by faults, a lotus seat. Moreover, the father's unobstructed wisdom aspect holder, manifesting as two bodhisattvas: Samantabhadra is on the right, Akashagarbha is on the left. The consort's unchanging wisdom aspect holder, Male garland of flowers.
Tibetan
་བ་ཅན་མདུན་ན༔ དྷུཔྤེ་མ་རྒྱབ་ནའོ༔ ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གསལ་ལོ༔ ཞེས་སོ༔ བཞི་བ༔ གསུང་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་༴ནས། སྣང་ངོ་བར༔ སྙིང་དགོངས་ལས༔ ནུབ་ཀྱི་པདྨ་རིག་པའི་ཤེས་རབ་འགག་པ་མེད་པའི་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས༔ ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་གདངས༔ འོད་ཁ་དོག་དམར་པོ་གསལ་ལོ༔ དེའི་འབྲས་བུ་གཟུགས་བརྙན་དུ་ཤར་བའི་སྐུ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་གསལ་ཏེ༔ ཐུགས་རྗེ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཆགས་པའི་བརྡ་རུ༔ སྐུ་མདོག་བྱེ་རུའི་མདོག་ལྟར་དམར་པོ་གསལ་ལོ༔ དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་གནས་པའི་བརྡ་རུ༔ མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ ཐུགས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོག་པ་ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་བའི་བརྡ་རུ༔ ཕྱག་མཚན་པདྨ་བསྣམས་པའོ༔ ཐབས་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བརྡུ་རུ༔ ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའོ༔ གདན་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ལ་མཛེས་པའི་བརྡ་རུ༔ རྨ་བྱ་བསྣོལ་བའི་གདན་ནོ༔ དེའི་སྟེང་དུ་འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱོན་ཀྱིས་མ་གོས་པའི་བརྡ་རུ་པདྨའི་གདན་ནོ༔ ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བརྡ་རུ༔ ཉི་ཟླའི་གདན་ནོ༔ དེ་ཡང་སྐུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་༔ མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ ཡབ་ཀྱི་ཐབས་འགག་པ་མེད་པའི་བརྡར༔ སེམས་དཔའ་གཉིས་སུ་ཤར་ཏེ༔ འཇམ་དཔལ་གཡས་ནའོ༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་གཡོན་ནའོ༔ ཡུམ་གྱི་ཤེས་རབ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆ་འཛིན་པ་གཉིས་སུ་ཤར་ཏེ༔ ཨཱ་ལོ་ཀེ་སྣང་གསལ་འབུལ་བ་མདུན་ནའོ༔ གཱིརྟི་སྒྲའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་རྒྱབ་ནའོ༔ ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་གསལ་ལོ༔ ཞེས་སོ༔ ལྔ་པ་ཕྲིན་ལས་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་༴ ནས། སྣང་ངོ་བར་དེ༔ ཡང་སྔ་མ་ལས༔ བྱང་གི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ༔ ཤེས་བྱའི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་བྱ་བ་གྲུབ་བའི་ཡེ་ཤེས༔ ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་གདངས༔ འོད་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་རུ་གསལ་ལོ༔ དེའི་འབྲས་བུ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྐུར་ཤར་བ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ༔ སྐུ་མདོག་ལྗང་གུར་གསལ་ལོ༔ ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྐྱོབ་པའི་བརྡ་རུ༔ རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དུ་མས་བརྒྱན་པའོ༔ མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་༔ དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ༔ གདན་ནི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་པདྨའི་གདན་དང་༔ ཐབས་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཉི་ཟླའི་གདན་ནོ༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཐོགས་པ་མེད་པ་མཛད་པའི་བརྡ་རུ༔ ཤང་ཤང་བསྣོལ་བའི་གདན་ནོ༔ དེ་ཡང་ཡབ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འགག་པ་མེད་པའི་བརྡ༔ སེམས་དཔའ་གཉིས་སུ་ཤར་ཏེ༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ག
Chinese
具足者前，若不供养，聚之坛城自明矣。如是。四者，语寂静之坛城等。显现也。心意中，西方莲花，觉性之智慧，无碍之各别自证智。彼智慧之自声，光红色明亮。彼之果，显现为色身，薄伽梵吉祥无量光显现，大悲为利有情之表示，身色如珊瑚之色，红色明亮。意义之意，安住于法性之表示，具等持之手印。心觉性之智慧，无垢染烦恼之表示，手持莲花。方便智慧无离合之表示，与明妃白衣母无二。座垫乃利乐有情而庄严之表示，孔雀交织之座垫。其上，无轮回烦恼垢染之表示，莲花座垫。方便智慧无二之表示，日月座垫。彼亦身结跏趺坐，具足妙相好，父之方便无碍之表示，显现为二菩萨，妙音于右，观世音于左。母之智慧无变异之分，显现为二者，阿罗迦光明供养于前，吉日底声音之供养于后。于聚之坛城中自明矣。如是。五者，事业寂静之坛城等。显现也。又从前者，北方莲花之花瓣上，无所知障之事业成就之智慧。彼智慧之自声，光绿色明亮。彼之果，显现为色身，薄伽梵吉祥不空成就，身色绿色明亮。大悲救护有情之表示，以珍宝之饰品装饰。具足三十二相，八十随好。座垫乃无垢染之莲花座垫，方便智慧无离合之日月座垫。利乐有情无碍之表示，象鼻交织之座垫。彼亦父不空成就无碍之表示，显现为二菩萨，金刚手。
English
Before the possessor, even without offering incense, the mandala of the assembly is self-illuminating. Thus it is. Fourth, the mandala of peaceful speech, etc. Manifestation. In the heart's intention, the western lotus, the wisdom of awareness, the unobstructed, individually self-realized wisdom. The sound of that wisdom, the light is bright red. Its fruit, manifested as a form body, the Bhagavan glorious Amitabha appears, as a sign of compassion for the benefit of sentient beings, the body color is like coral, bright red. The meaning of the intention, the sign of abiding in the nature of reality, possessing the mudra of equanimity. The wisdom of the mind's awareness, the sign of being unstained by afflictive emotions, holding a lotus in the hand. The sign of the inseparability of skillful means and wisdom, inseparable from the white-clad consort. The seat is a sign of being adorned for the benefit of sentient beings, a peacock-interwoven seat. Above it, a sign of being unstained by the defilements of samsara, a lotus seat. The sign of the non-duality of skillful means and wisdom, a sun and moon seat. That too, the body in vajra posture, adorned with marks and signs, the sign of the father's unobstructed skillful means, manifested as two bodhisattvas, Manjushri on the right, Avalokiteshvara on the left. The mother's wisdom, the part that does not change, manifested as two, Aloka, the offering of light in front, Girti, the offering of sound in the back. In the mandala of the assembly, it is self-illuminating. Thus it is. Fifth, the mandala of peaceful activity, etc. Manifestation. Again, from the former, on the petals of the northern lotus, the wisdom of accomplishing activities without obstruction of knowledge. The sound of that wisdom, the light is bright green. Its fruit, manifested as a form body, the Bhagavan glorious Amoghasiddhi, the body color is bright green. The sign of protecting sentient beings with compassion, adorned with ornaments of precious jewels. Possessing the thirty-two major marks and eighty minor signs. The seat is a lotus seat unstained by defilements, a sun and moon seat inseparable from skillful means and wisdom. The sign of accomplishing the benefit of sentient beings without obstruction, an elephant trunk-interwoven seat. That too, the sign of the father Amoghasiddhi's unobstructedness, manifested as two bodhisattvas, Vajrapani.