Tibetan
ས་ཉིད་ས་རུ་སླེབ༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་གཞི་སྣང་༴ སོགས་ནས། དེའི་འོད་གསལ་གྱི་བར་དོ་བཤད་དོའི་བར་ཁ་སྦྱོར་ལས༔ དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ༔ ཀྱེ་མ་མི་རྟོག་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག༔ དེ་ལྟར་ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་མ་དོ་ཞེས་བྱ་བ༔ འདི་ལྟར་སྣང་བ་འདི་ནུབ་སྟེ༔ ཕུང་པོ་མེད་ཅིང་ཟག་བཅས་བྲལ༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་ཞིང་༔ རང་སྣང་དག་པའི་སྐུར་སྣང་སྟེ༔ ཆོས་ཉིད་ཞིང་ཁམས་སྣང་བ་ལ༔ རང་སྣང་དག་པའི་སྐུར་སྣང་སྟེ༔ འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་སུས་ཟ་བ༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བསྒྲིབ༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་གསོལ་བ༔ ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་དེ་རང་ཅི་ལྟ་བུ་བདག་ལ་གསུངས་དང་༔ ཡང་བཀའ་སྩལ་པ༔ ཀྱེ་མི་རྟོག་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག༔ རང་བཞིན་དག་པའི་སྣང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ དབུགས་ཕྱི་ནང་གི་འགྲུལ་ཐག་ཆད་མ་ཐག་ཏུ༔ རང་གི་རྣམ་གྱི་ཆ་ལས་དངོས་པོར་སྣང་བ་མེད་དེ༔ ཡོད་སྙམ་པའི་ཤེས་པ་ནི་འབྱུང་ངོ་༔ རྡོས་བཅས་ཀྱི་ལུས་ནི་མི་སྣང་སྟེ༔ འོད་ཀྱི་ལུས་སུ་སྣང་བའོ༔ དེའི་ཚེ་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཚད་ཙམ་འོད་ཟེར་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣང་བའོ༔ དེ་ཡང་སྣང་བ་དེ་དག་ནི་ཕྱི་ནས་བལྟས་ན་ནང་གསལ་བ༔ ནང་ནས་བལྟས་ན་ཕྱི་གསལ་བ་༔ ཕྱི་ནང་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་ཟང་ཐལ་བ༔ ལྟེམ་བཞིན་པ༔ མེར་བཞིན་པ༔ མནན་ན་ནེམ་སྙམ་པ༔ བཏེགས་ན་འཕར་བ་སྙམ་པ༔ ཤིན་ཏུ་ཡིད་འཕྲོག་པ༔ ཁ་དོག་གསལ་བ་ལ༔ སོ་སོར་མ་འདྲེས་པར་རང་གསལ་པ༔ ཆ་མཉམ་པ་ལ་གསལ་བའི་ཆ་མ་འགགས་པ༔ ཡང་དག་པར་བལྟས་ན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དང་༔ འགྱུ་བ་དང་༔ འགུལ་བ་ལྟ་བུ་དང་༔ འཕྲིག་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ རབ་ཏུ་འཚེར་བ་ལས་ལྷུན་བརྗིད་པའོ༔ ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ལ་དཔག་པའམ་དམིགས་སུ་མ་ཚུད་པ༔ དཔང་མཐོ་ལ་རྩེ་མོ་ཡངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་བཞུགས་པའོ༔ དེ་ཡང་ཁ་དོག་ནི་ལྔ་སྟེ༔ དཀར་པོ་རང་ས་ནི་གསལ་བ་ལ་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་༔ དེ་བཞིན་དུ་སེར་བོ་རང་ས་ན་གསལ་བ་ལ་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་༔ དམར་པོ་རང་ས་ན་གསལ་བ་ལ་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་༔ ལྗང་གུ་ཉིད་རང་ས་ན་གསལ་བ་ལ་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་༔ གདན་ནི་དེ་བཞིན་དུ་མཐིང་ག་ཉིད་རང་ས་ན་གསལ་བ་ལ་ཟེར་འཕྲོ་བ་སྟེ༔ དེ་དག་རེག་ལ་མ་འབྱར་བར་སོ་སོར་ཁ་དོག་རང་གསལ་བ་དང་༔ ཤིན་ཏུ་ལྷུན་སྡུག་པར་གནས་སོ༔ ཞེས་དང་༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པས༔ ཕྱི་ཡི་ས་རྡོ་རི་བྲག་འགག༔ ནང་དུ་འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་འཆར༔ སྔར་གྱི་ལུས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས༔ རྡོས་བཅས་ལུས་འདི་མི་སྣང་ཡང་༔ ཡོད་དོ་སྙམ་པའི་ཤེས་པས་འབྱུང་༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་མ་ལུས་ཀུན༔ བར་མཚམས་མེད་པ་འོད་ལྔའི་ཞིང་༔ ཕྱི་ནས་བལྟས་པས་ནང་ཡང་གསལ༔ ནང་ནས་བལྟས་པས་ཕྱི་ཡང་གསལ༔ ལྟེམ་ལྟེམ་བཞིན་ནམ་མེར་མེར་བཞིན༔ མནན་ན་ནེམ་ནེམ་བྱེད་པ་སྙམ༔ བཏེགས་ན་འཕར་བར་སྙམ་པ་དང་༔ ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་༔ ཁ་དོག་ལྔ་རུ་གསལ་བ་དང་༔ འཕྲ་བ་འགུལ་བ་འཕྲིག་པ་དང་༔ གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བརྗིད་འཕྲོ༔ རྒྱ་ཆེ་ཁོག་ཡངས་དཔང་མཐོ་བ༔ རྩེ་མོ་ཡངས་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ བྱས་པ་མེད་པར་རང་བྱུང་བཞུགས༔ ཞེས་སོ༔ ད་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་བར་དོ་༴ ནས། མཉམ་པར་སྣང་ངོའི་བར་དེ༔ མན་ངག་སྙིང་དགོངས་ལས༔ རྒྱལ་བ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ༔ འདབ་མ་བཞི་བ་ལྟེ་བ་དང་ལྔའི་ཚུལ༔ མེ་མར་སྟོང་པ་བཏེགས་པ་ལྟ་བུ༔ ཉི་མ་འབུམ་པས་ ༼ ལས་དཔྱད། ༽ ལྷག་པའི་པདྨའི་དབུས་ལྟེ་བ་ལ༔ རིག་པ་ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ངོས་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས༔ ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་གདངས་འོད་ཁ་དོག་མཐིང་གར་གསལ་ལོ༔ དེའི་འབྲས་བུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བའི་སྐུ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད༔ ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བའི་རྟགས་སུ༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་ག༔ དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཀློང་དུ་འདུས་པའི་རྟགས་སུ༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ ཐུགས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་རིག་པ་གཅོད་བའི་བརྡ་རུ༔ ཕྱག་མཚན་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ༔ ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མས་སྤྲས་པའི་བརྡ་རུ༔ རིན་པོ་ཆེ་མཛེས་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ༔ སྐུ་ལ་རྩལ་གསུམ་རྫོགས་པའི་རྟགས་སུ་སེང་གེའི་གདན་ནོ༔ སྐུ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་རྟགས་སུ་པདྨའི་གདན༔ དེའི་སྟེང་དུ་ཐབས་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བརྡ་རུ༔ ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་སོ༔ འཁོར་ནི་ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་བརྡ་རུ༔ རིགས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ༔ སྐུ་མཆོག་དགོངས་པ་བརྡ་ཡིས་མཚོན་པ༔ ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་ལོ༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་སྐུ་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་སྣང་ངོའི་བར་རོ༔ སྙིང་དགོངས་ལས༔ ཤར་གྱི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ༔ རིག་པ་རང་བཞིན་གསལ་བ་ལ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས༔ ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་གདངས་འོད་ཁ་དོག་དཀར་པོ་གསལ་ལོ༔ དེའི་འབྲས་བུ་གཟུགས་
Chinese
地自归于地。（ས་ཉིད་ས་རུ་སླེབ༔）如是说。第二，基现（གཞི་སྣང་）等之后，直至彼光明中阴解说之间，于交合（ཁ་སྦྱོར་）中。其后，薄伽梵从明辨不现之等持中起立，如是宣说：奇哉！无分别大能仁，谛听！如是，对所有已作之寿命行，称之为法性中阴。如此，此显现隐没，无蕴且离系缚，一切显现皆为安乐刹土，自显现显现为清净身，于法性刹土显现中，自显现显现为清净身，对此谁会犹豫？遮蔽诸佛之身。如是说。又启请道：奇哉！薄伽梵，如是之显现，其自性如何，请为我宣说。又如是宣说：奇哉！无分别大能仁，汝谛听！此自性清净之显现如下：士夫之诸识融入光明，是为，内外气息之通路断绝之际，从自之识分中，无有显现为事物者，然生起有之觉知。粗重之身不显现，显现为光身。彼时，根之行境所及之量，显现为五光之坛城。又，彼等显现，从外视之内明澈，从内视之外明澈，无有内外，一切通彻，闪耀般，燃烧般，按压则觉柔软，抬起则觉跳动，极其悦意，于明澈之颜色中，各自不混杂而自明澈，于等分中，明澈之分不间断，如实观之，极其微细，如流动，如摇动，如闪烁，极其炽盛而庄严。极其广大而不可衡量或不可企及，高耸而顶端宽广，是为一切坛城之生处而安住。又，其颜色有五：白色自性于明澈中光芒四射，如是黄色自性于明澈中光芒四射，红色自性于明澈中光芒四射，绿色自性于明澈中光芒四射，座垫亦如是，蓝色自性于明澈中光芒四射，彼等不相粘连，各自颜色自明澈，且极其庄严而安住。
English
The earth itself returns to the earth.（ས་ཉིད་ས་རུ་སླེབ༔） Thus it is said. Secondly, from the Ground Appearance (གཞི་སྣང་) etc., until the explanation of the Bardo of Clear Light, in the Union (ཁ་སྦྱོར་). Then, the Bhagavan, arising from the Samadhi of distinctly discerning the invisible, spoke thus: Alas! Great Non-Conceptual Sage, listen! Thus, all actions of life that have been done are called the Bardo of Dharmata. Thus, this appearance vanishes, without aggregates and free from defilements, all appearances are fields of bliss, self-appearances appear as pure bodies, in the appearance of the Dharmata realm, self-appearances appear as pure bodies, who would doubt this? Obscuring the bodies of the Buddhas. Thus it was said. Again it was requested: Alas! Bhagavan, what is the nature of such an appearance, please tell me. Again it was said: Alas! Great Non-Conceptual Sage, listen! This appearance of self-nature purity is as follows: the consciousness of beings dissolves into clear light, that is, as soon as the passage of the inner and outer breath is cut off, from the aspect of one's own consciousness, there is no appearance of things, but the awareness of existence arises. The gross body does not appear, it appears as a light body. At that time, the extent of the field of activity of the senses appears as a mandala of five lights. Also, those appearances, when viewed from the outside, are clear inside, when viewed from the inside, are clear outside, without inside and outside, all are transparent, like shimmering, like burning, when pressed, it feels soft, when lifted, it feels like throbbing, extremely pleasing, in the clear colors, each is self-luminous without mixing, in equal parts, the part of clarity is uninterrupted, when viewed correctly, it is extremely subtle, like flowing, like shaking, like flickering, extremely radiant and majestic. Extremely vast and immeasurable or unattainable, towering and wide at the top, it is said to be the source of all mandalas and abides there. Also, the colors are five: white essence radiates light in clarity, similarly yellow essence radiates light in clarity, red essence radiates light in clarity, green essence radiates light in clarity, and the seat is also like that, blue essence radiates light in clarity, they do not stick together, each color is self-luminous, and they abide extremely beautifully.
Chinese
以及，从广大之中，融入虚空光明之中，外面的土地岩石山脉停止，内里光明法性显现，往昔身体的习气，虽然这个有碍的身体不显现，但生起有这样的觉知，上下四方全部，没有间隙五光明的刹土，从外面看里面也清晰，从里面看外面也清晰，像闪烁一样或者像明亮一样，觉得按压时软绵绵，觉得抬起时跳动，非常令人满意，显现五种颜色，细微、动摇、闪烁，明亮闪耀、庄严秀丽、光彩夺目，宽广、心胸开阔、高大，顶端宽广，这叫做，不造作自然存在。如是说。现在是双运中阴等，到显现平等之间，从心髓密意来说，胜者光蕴大坛城，四瓣莲花中心和五的形态，如同火苗中空被举起，比百万太阳还要，（事业观察），更加殊胜的莲花中央，从觉性本体空性的层面上，法界智，那个智慧的自光芒，光的颜色深蓝色清晰显现。那个果实显现影像之身，薄伽梵吉祥遍照如来，作为法性不变的象征，身色蓝色，作为意义上的密意法性无生界融合的象征，具有无上菩提的印玺，作为心意觉性智慧断除无明的表示，手持法轮，作为功德珍宝众多庄严的表示，用珍宝美丽的装饰品庄严，作为身具三功圆满的象征，是狮子座，作为身体没有被烦恼的过失沾染的象征，是莲花座，在那之上，作为方便智慧不离不合的表示，安住在日月的座垫上，眷属是具有四无量心的象征，由四部佛围绕，身语意功德用表征，在聚集的坛城中显现。如是说。第二是寂静身坛城到显现之间，从心髓密意来说，东方莲花的花瓣上，觉性自性明亮如镜般的智慧，那个智慧的自光芒，光的颜色白色清晰显现，那个果实形象
English
And, from the vastness, dissolving into the clear light of the sky, the outer earth, rocks, mountains stop, the inner clear light Dharmata appears, the habitual tendencies of the former body, although this obstructive body does not appear, but the awareness of thinking it exists arises, all directions above and below, without gaps, the realm of five lights, looking from the outside, the inside is also clear, looking from the inside, the outside is also clear, like flickering or like brightness, it feels soft when pressed, it feels like throbbing when lifted, it is very pleasing, it appears in five colors, subtle, moving, shimmering, bright and radiant, majestic and beautiful, dazzling, wide, broad-minded, tall, the top is wide, this is called, uncreated, naturally existing. Thus it is said. Now it is the Bardo of Union and so on, until the appearance of equality, from the Heart Essence Secret, the Victorious One, the great mass of light, the great mandala, the four-petaled lotus, the center and the form of five, like a flame empty being lifted, more than a million suns, (Activity Examination), in the center of the more excellent lotus, from the level of the essence of awareness emptiness, the wisdom of Dharmadhatu, the self-radiance of that wisdom, the color of light dark blue clearly appears. The fruit of that, the body of manifested image, the Bhagavan, glorious Vairochana, as a symbol of the unchanging Dharmata, body color blue, as a symbol of the meaning of the secret Dharmata unborn realm merging, possessing the seal of supreme Bodhi, as a symbol of the mind's awareness wisdom cutting off ignorance, holding the Dharma wheel, as a symbol of the qualities of many precious jewels adorning, adorned with precious beautiful ornaments, as a symbol of the body possessing three accomplishments, is the lion throne, as a symbol of the body not being stained by the faults of afflictions, is the lotus throne, on top of that, as a symbol of the inseparable union of skillful means and wisdom, seated on the sun and moon cushion, the retinue is a symbol of possessing the four immeasurables, surrounded by the Buddhas of the four families, the body, speech, mind, qualities are represented by symbols, appearing clearly in the assembled mandala. Thus it is said. The second is from the peaceful body mandala to the appearance, from the Heart Essence Secret, on the petals of the eastern lotus, the awareness of the self-nature clear like a mirror-like wisdom, the self-radiance of that wisdom, the color of light white clearly appears, the fruit image