Tibetan
ཅིག༔ ལམ་འབྱུང་བའི་ཚེ་རི་དྭགས་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་བར་མ་དོའི་ཤེས་པ་ལ་བདུད་ཀྱི་བསླུ་བ་བཅོ་བརྒྱད་འབྱུང་ངོ་༔ སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཕུང་བོ་ཨ་ལ་ཟློག་ཅིག༔ རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཧཱུྃ་ལ་ཟློག་ཅིག༔ སྣང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཟློག་ཅིག༔ རིག་པ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ལ་ཟློག་ཅིག༔ ཤེས་རབ་ཀྱི་མདངས་བག་ཆགས་ཀྱི་གཉིད་སད་པར་བྱའོ༔ འོད་སྣང་བའི་དུས་སུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་བའི་གདམས་ངག་སྨྲས་པ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བའི་དུས་སུ༔ ཤེས་རབ་མཁའ་ལས་གསལ་བའི་དུས་ན༔ འུབ་ཆུབ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱས་ཐོབ་ཅིག༔ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་སྣང་བའི་དུས་སུ༔ རིན་པོ་ཆེ་ཨའི་རྒྱས་ཐོབ་ཅིག༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སྣང་བའི་དུས་སུ༔ རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱས་ཐོབ་ཅིག༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་དགོངས་པའི་ངང་ལ་བཞག་པ་དང་༔ རང་དང་གཞན་གྱི་བསྲེ་འཕོ་དང་སྦྱངས་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་༔ ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས༔ གལ་ཏེ་དེ་དག་མི་གསལ་ན༔ རང་གི་བླ་མ་བཞུགས་ན་རབ༔ བླ་མ་མེད་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤུན༔ ལྟ་སྤྱོད་མཐུན་ཞིང་དམ་གཙང་པས༔ ཤེས་པ་གསལ་ཡང་གདབ་པར་བྱ༔ གལ་ཏེ་ཕྱི་དབུགས་ཆད་ན་ནི༔ རླུང་སྦྱངས་འཕོ་བའི་གནད་བྱས་ཏེ༔ གདམས་པ་བཏབ་པས་ངེས་པར་ཐེབས༔ གདམས་པའི་གནད་ནི་འདི་ལྟར་གདབ༔ ཕུང་པོ་སེང་གེའི་ཉལ་ལུགས་བཅོས༔ རིག་པ་ཉིད་ནི་མིག་ལ་གཏད༔ ཡིད་དང་ཤེས་པ་བར་སྣང་ལ༔ དབྱིངས་དང་རིག་པ་མི་འགྱུར་གཏད༔ ས་ལེ་ཧྲིག་གེ་སང་ངེ་བཞག༔ སྒྲ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྒྲ༔ འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་རང་གི་འོད༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་ངོ་༔ གསལ་སྟོང་འཛིན་པ་མེད་པའོ༔ དབྱིངས་དང་རིག་པ་མ་འགྱུར་ན༔ མི་དེ་བར་དོ་མེད་པར་འགྱུར༔ གལ་ཏེ་དབྱིངས་ཉིད་མ་གསལ་ན༔ བླ་མས་བར་དོའི་འོད་སྣང་རྣམས༔ ཡང་ཡང་སྤྱི་བོར་ཁ་གཏད་བཤད༔ བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད་དང་གདམས་པ་རྣམས༔ རྣ་བར་སྦུ་གུ་བཅུག་ལ་བཤད༔ དེས་ནི་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་སོ༔ གཉིས་པ་རོ་ལ་སྦྱངས་པ་ནི༔ གཞན་ན་ཐུགས་རྗེས་ཟླ་བའི་སྟོད་ཆ་བཏགས་པ་དེའི་ཁྲུས་ལུང་གིས་ཐེར་ཞིང་༔ གསུམ་པ་རྗེས་ལ་སྦྱངས་པ་ནི༔ དེ་དང་བཅས་པས་རིགས་དྲུག་གི་མཎྜལ་བཀོད་དེ༔ ཚེ་ཁྲུས་གནས་གསུམ་གྱི་ལུང་མཐར་ཕྱིན་པས༔ དབང་བསྐུར༔ ཟད་གཏད༔ ལམ་བསྟན༔ གནས་སྤར་གྱི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ༔ རབ་བདུན་ཚན་བདུན་དུ་བགོས་ཏེ༔ བར་དོའི་ཚེ་ཚད་འབྲིང་ཡིན་པ་དང་༔ བདུན་མཚམས་ནས་འཆི་ཆུང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་འཇིགས་པ་དེ་ལས་སྐྱོབས་པའི་དགོས་པའང་ཡོད་དོ༔ དགེ་སྟོབས་འདེགས་པས་དེ་ཚུན་ཐུང་པ་དང་༔ མི་དགེ་བའི་ལས་འགའ་ཞིག་གིས་རིང་བའང་སྲིད་པས༔ འབྲིང་མཐའ་གཉིས་ཀས་ཀྱང་བདུན་ཚན་གཉིས་གསུམ་ཚུན་ངེས་པར་གལ་ཆེ༔ ཡང་རབ་ཀྱིས་ནི་ལོ་ཟླ་མང་བོའི་བར་ཚད་བཟུང་དུ་མེད་པས་དགེ་རྩས་ཀྱང་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེའོ༔ ཡང་ན་ས་བཅད་དེ་གཉིས་ཀ་ཆིངས་གཅིག་གིས་འོང་བའང་༔ འདི་ལྟར་ཡང་ན་རང་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་ཞིག་འཕྲོས་པས་ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ནྲཿཡིག་གི་རྣམ་པ་དེ་ལ་ཕོག་པས་ཨཱ༔ དཀར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས༔ མདུན་དུ་བཀུག་སྟེ་རོའམ་རུས་པ་མིང་བྱང་དྲི་གོས་ཀྱི་རྟེན་དག་ལ་བསྟིམས་པས༔ དེ་ཉིད་ཚེ་འདས་དངོས་སུ་གསལ་བའི་སྙིང་ཀ་ལ༔ སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཕཊ༔ ཡིག་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་ཐིམ་པས་སེམས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེས༔ མ་རིག་ཉོན་ཤེས་དང་གནས་རིས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་གཤེད་ལྕགས་ལོག་འདྲེན་དང་བཅས་པ་གཏོར་ཞིང་འགས་བའི་ལས་རྣམས་བྱས་ནས་ཆོས་ཉན་པའི་རང་དབང་ཐོབ་པར་བསམ་ཞིང་༔ སླར་ཡང་ཨཱཿཡི་ཁྲུས་ལུང་ཧཱུྃ་གིས་དབང་བསྐུར༔ ཕཊ་ཀྱིས་གནས་སྤར་དང་བཅས་པས་རྣམ་ཤེས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ལ་རྒྱས་གདབ་པའི་མན་ངག་གི་ཆོ་ག་ཟུར་པ་ལ་ཡང་མདོར་འདུས་པ་སྟེ༔ སྲིད་པ་བར་དོའི་རྒྱུད་ལས༔ སྟོན་པས་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་གིས༔ ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཡང་༔ དྲི་མ་རུས་པའི་རྟེན་དག་ལ༔ རིན་ཆེན་དར་དང་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས༔ ལེགས་པར་རིགས་དྲུག་སྙིང་པོ་དགོད༔ ཡི་གེ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་དག་གི༔ རྒྱ་ཡིས་གདབ་སྟེ་གུར་ཆེན་དབུས༔ ཉོན་མོངས་སྦྱངས་ཕྱིར་བཀུག་ལ་བསྟིམ༔ ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་བཟང་གིས༔ ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་བཏོན་ནས༔ ཨཱཿཡིས་བསྟིམ་སྟེ་ཕཊ་ཀྱིས་སྤར༔ ཕཊ་ཀྱི་འོད་ཟེར་ནག་པོ་ཡིས༔ ཉོན་མོངས་སྦྱངས་པས་ཡི་གེ་གསལ༔ ཡེ་ཤེས་དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་ལས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཡི་གེ་ཨཱ༔ དམིགས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་བསྒོམ༔ དེ་ཡི་ཁྱད་པར་ཡོན་ཏན་ལ༔ ཉོན་མོངས་སྦྱངས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་གསལ༔ རང་བཞིན་མེད་པས་ཆོས་སྐུ་ཐོབ༔ ཞེས་སོ༔ གསུམ་པ་ཆོས་ཉིད་སྐུ་གསུམ་གྱི་བར་དོ་༴ སོགས་ནས། འགལ་བའང་མེད་དོ༔ རབ་འབྱམས་ལས༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ཞེས་བྱ་བ༔ དེ་དུས་རླུང་གི་རྣམ་ཤེས་ལ༔ ཐིམ་པས་ནང་དབུགས་ཆད་པར་འགྱུར༔ རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པས༔ ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཆད༔ དབུགས་ནི་བར་སྣང་ཁམས་སུ་ཡལ༔ ལུས་པོ་བེམ་པོར་ལང་གིས་འགྲོ༔ རིག་པ་མེ་སྟག་ཡལ་བ་ལྟར༔ འོད་གསལ་ཆོ
Chinese
一，当道路出现时，应将其视为如野兽一般。种姓之子啊，在中阴的觉知中，会出现十八种魔的欺骗。将幻身的蕴聚转为阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）！将分别念转为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！将所有显现的行境转为自生之智慧！将觉性转为大智慧！应唤醒智慧的光彩，使其从习气的沉睡中醒来！在光明显现之时，说出不退转的口诀：种姓之子啊，在见到智慧之真谛时，在智慧比天空更明亮之时，获得证悟三摩地的印玺！在五种智慧的光明显现之时，获得珍宝阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的印玺！在佛陀的净土显现之时，获得金刚般的三摩地的印玺！应如是宣说。如此安住于意境之中，以及自身与他人的混合、转移和净化的方式，也出自《龙钦饶绛续》：如果这些不清楚，如果自己的上师在，那最好；如果上师不在，就找金刚兄弟，与见解和行为一致且戒律清净者，也要清晰地给予指导。如果外呼吸已断，就进行风的净化和转移的关键，通过给予口诀，必定能够到达。给予口诀的关键是这样给予：将尸体摆成狮子卧的姿势，将觉性专注于眼睛，将意和识放在虚空中，将法界和觉性安住于不变之中，保持萨勒、赫格、桑格的状态。所有的声音都是自己的声音，所有的光芒都是自己的光，所有的显现都是自己的显现。无有执着于明空。如果法界和觉性不变，那人就会没有中阴。如果法界本身不清晰，上师应反复地对着头顶讲述中阴的光明，将系缚解脱的续和口诀，插入耳中讲述，这样就能获得稳固。如是。第二，对尸体的净化是：在其他地方，用慈悲月亮的上半部分所系的沐浴加持来揭示；第三，对遗体的净化是：与此一起，绘制六道轮回的坛城，通过圆满完成寿命沐浴和三处所的加持，进行灌顶、耗尽、指示道路、转移处所等仪式，最好分为七组，因为中阴的寿命是中等的，并且在七个阶段后会有小死亡。
English
One, when the path arises, it should be recognized as being like a wild animal. Son of lineage, in the awareness of the bardo, eighteen deceptions of demons will arise. Turn the aggregates of the illusory body into A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A)! Turn the conceptual thoughts into Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ)! Turn all the realms of appearance into self-arisen wisdom! Turn awareness into great wisdom! The radiance of wisdom should be awakened from the sleep of habitual patterns! At the time of the appearance of light, speak the irreversible instruction: Son of lineage, at the time of seeing the truth of wisdom, at the time when wisdom is clearer than the sky, obtain the seal of enlightenment samādhi! At the time of the appearance of the light of the five wisdoms, obtain the seal of precious A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A)! At the time of the appearance of the Buddha's pure land, obtain the seal of vajra-like samādhi! It should be spoken as it was said. Thus, abiding in the state of contemplation, and also the methods of mixing, transferring, and purifying oneself and others, from the Tantra of Longchen Rabjam: If these are not clear, if one's own lama is present, that is best; if the lama is not present, then a vajra brother, who is in harmony with view and conduct and whose vows are pure, should also clearly give instruction. If the outer breath has ceased, then by making the key point of wind purification and transference, by giving the instruction, one will definitely be able to reach it. The key point of giving the instruction is to give it in this way: arrange the corpse in the posture of a lion's sleep, focus awareness on the eyes, place mind and consciousness in space, settle dharmadhatu and awareness in immutability, and remain in the state of sāle, hrigge, sangge. All sounds are one's own sounds, all rays of light are one's own light, all appearances are one's own appearances. There is no grasping at clarity and emptiness. If dharmadhatu and awareness do not change, that person will become without bardo. If dharmadhatu itself is not clear, the lama should repeatedly speak the light of the bardo facing the crown of the head, and insert the tantras and instructions of liberation by connection into the ears and speak them, so that stability will be obtained. Thus. Second, the purification of the corpse is: in other places, reveal it with the bathing blessing that is tied to the upper half of the compassionate moon; third, the purification of the remains is: together with this, draw the mandala of the six realms, and by fully completing the blessing of the life bath and the three places, perform the rituals of empowerment, exhaustion, instruction of the path, transference of place, etc., it is best to divide them into seven groups, because the lifespan of the bardo is medium, and there will be minor deaths after seven intervals.
Chinese
因此，也有必要从恐惧中解救出来。善的力量提升，可能使这段时间缩短；一些不善的行为，也可能使这段时间延长。因此，中等和最差的情况，两三个七天之内是绝对重要的。最好的情况是，年月长久，无法衡量，善根的利益也很大。或者，这两个部分也可以通过一个约束而来。像这样，或者自己显现为普贤王如来，从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，照射到已故者的意识上，使其变成那（藏文：ནྲཿ，梵文天城体：nṛ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：那）字的样子，然后变成一个白色的阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：ā，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字，将其招到面前，融入到尸体或骨灰、名牌、衣物等所依物中，使其在已故者的心脏中清晰显现。再次，从心间的啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）字发出光芒，融入其中，打开心识之门，破除无明烦恼和处所的障碍，进行摧毁和爆破等事业，使其获得听法的自由。再次，用阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：ā，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字进行沐浴，用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字进行灌顶，用啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）字进行迁识，从而将意识印证在无生法身的自性上，这是简略地汇集了口诀仪轨的要点。从《中有根本续》中说：导师胜导师普贤王如来，对于已故的种姓之子，在骨灰等所依物上，用珍贵的丝绸和彩线，好好地描绘六道心要，用阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：ā，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）等字，盖上印章，置于大帐篷中央，为了净化烦恼而招来融入。以智慧手印普贤王如来，从心中取出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，用阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：ā，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字融入，用啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）字迁识。啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）字的黑色光芒，净化烦恼，使字迹清晰。从那智慧的加持力中，菩提心，那个阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：ā，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字，修习无所缘的法性。从那样的差别功德中，净化烦恼，使智慧清晰，因为无自性而获得法身。如是说。第三，法性三身的中阴༴ 等等，没有矛盾。从《大界经》中说：所谓法性中阴，那时风的意识，融入其中，导致内呼吸停止。意识融入虚空中，身体和心识的联系断绝。呼吸消失在空间界中，身体像石头一样僵硬地躺着。觉性像火花一样消失，光明法
English
Therefore, there is also a need to protect from that fear. Elevating the power of virtue may shorten this period, and some non-virtuous actions may lengthen it. Therefore, in both the medium and worst cases, two or three weeks are absolutely crucial. In the best case, the duration can be many years and months, immeasurable, and the benefits of virtuous roots are also vast. Alternatively, these two sections can come as a single bond. Like this, either oneself appears as Samantabhadra, and a ray of light from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart radiates, striking the consciousness of the deceased, transforming it into the form of the letter Nṛ (藏文：ནྲཿ，梵文天城体：nṛ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：Nṛ), and then becoming a single white Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：ā，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ā), which is summoned to the front and absorbed into the relics such as the corpse or ashes, nameplate, and clothing. This makes it clearly manifest in the heart of the deceased. Again, the letter Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) from the heart, along with its light rays, dissolves into it, opening the door of the mind. The obscurations of ignorance, afflictions, and places are destroyed, and the activities of demolition and explosion are performed, so that the deceased gains the freedom to listen to the Dharma. Again, the ablution of Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：ā，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ā) and the empowerment of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) are performed, and the transference of Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) is performed, thereby sealing the consciousness in the nature of the unborn Dharmakāya. This is a concise summary of the essential points of the oral instruction ritual. From the Root Tantra of the Bardo, it says: The teacher, the supreme teacher Samantabhadra, for the deceased son of the lineage, on the relics such as ashes, with precious silk and colored threads, carefully depict the essence of the six realms, and with the letters Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：ā，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ā), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ), seal them and place them in the center of a large tent, summoning and dissolving them in order to purify afflictions. With the wisdom mudra of Samantabhadra, extract the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) from the heart, dissolve it with Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：ā，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ā), and transfer it with Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ). The black light of Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) purifies afflictions, making the letters clear. From the blessings of that wisdom, the Bodhicitta, that letter Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：ā，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ā), meditate on the nature of Dharma without objectification. From the distinctions and qualities of that, purify afflictions and clarify wisdom, and because of no self-nature, attain the Dharmakāya. Thus it is said. Third, the Bardo of the Dharmata Three Kayas ༴ etc., there is no contradiction. From the Abhidharma, it says: What is called the Bardo of Dharmata, at that time, the consciousness of wind dissolves into it, causing the cessation of inner breath. As consciousness dissolves into space, the connection between body and mind is severed. Breath vanishes into the space realm, and the body lies stiff like a stone. Awareness vanishes like a spark, the clear light of the Dharma.