Chinese
不认识阎罗王，哭喊哀嚎不已。手持绳索、武器的众多阎罗卒，说着“现在要走了”，从背后驱赶。如《入行论》所说：怙主啊，我因放逸，不知如此恐怖，为了无常的此生，造作了诸多罪业。人们被带往肢解之处，今日被带往也会恐惧，口干、眼珠上翻等，显现出与先前不同的样子。被阎罗王的使者，面目狰狞者抓住，又被大恐怖的疾病击中，极度痛苦就更不用说了。谁能救我脱离此大恐怖？惊恐万状，瞪大眼睛，向四方寻求救护。见到四方皆无救护，从此完全沮丧。彼处若无救护，那时我该如何是好？如此说道。第二，五大消融之理等，法性即是观察之处。其中，五大消融之理及死相二者中，首先是自生智中说：诸位朋友，众生呼吸停止之时，外五大融入内五大，内五大融入秘密五大，秘密五大融入圆满五大，进入大光明道时，应当如是了知。形色消融等，会越来越小。在《智慧显现后续经》中说：有身者死亡时，形色融入声音，声音、气味、味道融入触觉，触觉融入法。也就是说，这个身体最初由五大聚集成熟，互相帮助而生起，死亡之时，却在散乱纷争中互相敌对，互相摧毁，成为毁灭之因。外在身体的五大，内在的心，以及秘密的智慧，和其能量融入其中，我将内外秘密圆满立为名相，这是另一种方式。此外，在《日月和合经》中说：请听不可思议的牟尼，如果寿命耗尽，就会被称为死亡之人。粗大的色蕴，最初
English
Not recognizing the Lord of Death, they weep and wail incessantly. Many executioners of the Lord of Death, holding ropes and weapons, say, "Now we go!" and drive them from behind. As it says in the Bodhisattvacaryāvatāra: "O Protector, through my carelessness, not knowing such fears as these, for the sake of this impermanent life, I have committed many sins. People are terrified when they are led to the place where limbs are cut off; today, being led there, I am also terrified. With dry mouth, upturned eyes, and so forth, appearing different from before, being seized by the messengers of the Lord of Death, those with terrifying visages, and being struck by the great terror of disease, what need is there to say of the utterly wretched? Who will deliver me well from this great terror?" With eyes wide with terror, they search for refuge in the four directions. Seeing that there is no refuge in the four directions, they then become utterly despondent. If there is no refuge in that place, what shall I do at that time? Thus it is said. Second, the manner of the dissolution of the elements, etc., the nature of reality is to be contemplated. Among these, concerning the manner of the dissolution of the elements and the two signs of death, first, from the Self-Arisen Wisdom: "O friends, when sentient beings cease to breathe, the five outer elements dissolve into the five inner elements, the five inner elements dissolve into the five secret elements, the five secret elements dissolve into the five complete elements, and when entering the great path, one should know this." As for the dissolution of form, etc., it becomes smaller and smaller. In the Later Tantra of the Manifestation of Wisdom it says: "When embodied beings die, form dissolves into sound, sound, smell, and taste dissolve into touch, and touch dissolves into dharma." That is to say, this body is initially created by the five elements gathering and ripening, helping each other, but at the time of death, in the midst of scattering and confusion, they rise up as enemies against each other, destroying each other's power, and becoming the cause of destruction. The five outer elements of the body, the inner mind, and the secret wisdom itself, and its energy dissolving within, I have established the terms outer, inner, secret, and complete. This is another way. Furthermore, in the Union of Sun and Moon it says: "Listen also to the Immutable Muni, if the time of life is exhausted, the person will be called dead. The gross aggregate of form, initially
Tibetan
་འབྱུང་བས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར༔ ཐ་མ་ཡང་ནི་འབྱུང་བས་འཇིག༔ ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ལྔ་རྣམས་ནི༔ ནང་མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ནི༔ ཚེ་ཡི་འདུ་བྱེད་གང་བྱས་པ༔ གློ་བུར་རྐྱེན་གྱིས་ཤི་བའོ༔ འབྱུང་བ་རང་ལ་རང་ཐིམ་ནས༔ སྐྱེས་བུ་ཚེ་ཡི་དུས་ཚོད་ཟད༔ འཆི་བའི་དུས་ལ་བབས་ཉེས་བྱ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་འཇུག་ཤེས་དྲུག་རྣམ་ཤེས་ལ་བསྡུས་ནས་འབྱུང་མ་རགས་པའི་ཁམས་ལྔ་དང་༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཕྱི་ཤར་རགས་པའི་སྣང་གསུམ་ཐིམ་པ་ལ་འཁོར་བའི་ཆོས་ཉི་ཤུའམ་རགས་པ་ཉི་ཤུར་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ༔ འབྱུང་བ་ལྔ་དང་ཉོན་མོངས་ཕུང་པོ་ལྔ༔ དབང་པོ་རྣམ་ལྔའི་ཞེན་པ་དང་བྲལ་ནས༔ ཞེས་པ་ལྟར་རམ༔ ཡང་ན་ཕུང་ལྔ༔ དབང་ལྔ༔ འཇུག་ཤེས་ལྔ༔ འབྱུང་བ་ལྔ༔ བཤད་པ་འདི་ཡང་འཐད་པར་མངོན་ནོ༔ འབྱུང་ལྔའི་ཐིམ་ཚུལ་ལ་༴ ཞེས་པ་ནས། དབང་ལྔའི་ནུས་པ་ཞན་གྱི་བར་ཏེ༔ སྲིད་པ་བར་དོའི་རྒྱུད་ལས༔ སེམས་ཅན་ལུས་སུ་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ༔ རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པས་ན༔ རྒྱུའི་ནུས་པ་ཟད་པས་འཆི་བར་སྣང་༔ ནུས་པ་ཟད་པའི་རྟགས་ནི་འདི་རྣམས་འབྱུང་༔ འབྱུང་བ་ལྔ་ཡིས་བསྐྱེད་པའི་ལུས་ཡིན་པས༔ ས་ཡི་ནུས་པ་ཟད་པས་སྐམ་པོར་སྣང་༔ ཆུ་ཡི་ནུས་པ་ཟད་པས་ལྕི་བར་སྣང་༔ མེ་ཡི་ནུས་པ་ཟད་པས་གྲང་བར་འོང་༔ རླུང་གི་ནུས་པ་ཟད་པས་ལྡང་བར་ནུབ༔ ནམ་མཁའི་ནུས་པ་ཟད་པས་བཀྲག་མདངས་ཉམས༔ ཞེས་དང་༔ ཁ་སྦྱོར་དང་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་མཐུན་པར༔ ས་ནི་ས་ལ་ཐིམ་པ་ན༔ ལུས་ནི་ལྕི་ཞིང་ཟས་མི་ལེན༔ ལང་འདུག་འགྲོ་བས་སྟོབས་ཀུན་ཟད༔ ཆུ་ནི་ཆུ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ༔ ཁ་ཆུ་སྣ་ཆུ་འཛག་པར་བྱེད༔ དེ་བཞིན་མེ་ལ་མེ་ཐིམ་པས༔ ཁ་སྣ་དག་ནི་རབ་ཏུ་སྐམ༔ ལུས་ཀྱི་མཐའ་ཡི་དྲོད་རྣམས་འཆོར༔ དེ་བཞིན་རླུང་ལ་རླུང་ཐིམ་པས༔ དབུགས་ནི་ངར་ངར་རབ་ཏུ་གཡོབ༔ མིག་ཀྱང་གྱེན་ལ་ལྡོག་པའོ༔ རྟགས་འདི་སུ་ལ་བྱུང་བ་དེ༔ འདི་ལ་མི་གནས་ཕ་རོལ་ཏུ༔ ཞེས་སོ༔ ས་རླུང་རྩ་ཕྲན་༴ ནས། གསལ་བ་ཡང་འབྱུང་ལ་སྟེ༔ ཡེ་ཤེས་གཏིང་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས༔ དེ་ཚེ་སྣང་བ་གཉིས་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་༔ དང་པོ་སྣང་བ་སྨིག་རྒྱུ་དུ་བ་ལྟར༔ བུན་ནེ་ལང་ལོང་འཇིག་རྟེན་ཞིག་པར་མཐོང་༔ དེ་ཚེ་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་སྣང་བ་མཆེད༔ སྲིན་འབུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུར་ཧྲབ་ཧྲིབ་ཙམ༔ སྣང་བ་ཐོབ་པ་མར་མེའི་རྩེ་མོ་ལྟར༔ ཤིན་ཏུ་བརྟག་དཀའ་རབ་རིབ་འབྱུང་བའི་ཚེ༔ ཡེ་ཤེས་ཉུག་གིས་བྱུང་སྟེ་མ་རིག་བསྒྲིབས༔ ཞེས་སོ༔ ནང་འབྱུང་ཕྲ་བུ་༴ ནས། མ་བཟློས་སོ་སྟེ༔ འདི་
Chinese
由五大生起之故，最终亦由五大而坏灭。身体的五大，由内不和合之因，无论造作何种寿命之行，皆因突发之因而死。五大各自融入自身，士夫寿命耗尽，死亡之时降临。如是说。于彼等之上，入识六者汇集于识，融入非粗大之五界，以及五毒烦恼，外显粗大之三相融入，即为轮回之二十法，或作粗大二十亦可，如是所说：五大与五蕴烦恼，远离五根之执着。如是说。或者五蕴，五根，五入识，五大，此说亦显合理。五大之融入方式云云，直至五根之能力衰弱之间。出自《中有根本续》：一切众生之身，皆由因与缘所生，故因之能力耗尽则显现死亡，能力耗尽之相如下：由五大所生之身，地之能力耗尽则显干燥，水之能力耗尽则显沉重，火之能力耗尽则变寒冷，风之能力耗尽则动摇不定，空之能力耗尽则光泽消失。如是说。与《合续》和《广大续》相符：地融入地时，身体沉重且不摄取食物，起卧行走皆耗尽力量。水融入水时，口水鼻涕流淌。如是火融入火时，口鼻皆极度干燥，身体末端之温度散失。如是风融入风时，呼吸急促且剧烈摇动，眼睛也向上翻转。此相出现于谁，此人不住于此，将往他处。如是说。地风细脉云云，乃至，光明亦显现。出自《智慧深奥续》：彼时体验两种显现，首先显现如阳焰烟雾，昏暗摇晃，见世界崩塌。彼时刚一转移立即显现，如萤火虫般闪烁，获得之显现如灯焰，极其难以辨认，模糊出现之时，智慧突然生起而遮蔽无明。如是说。内五大微细云云，乃至，不颠倒也。此
English
Since it arises from the elements, it is also destroyed by the elements in the end. The five elements of the body, due to the cause of internal disharmony, whatever actions of life are performed, death occurs due to sudden causes. The elements dissolve into themselves, the lifespan of the individual is exhausted, and the time of death arrives. Thus it is said. On top of these, the six entering consciousnesses are collected into consciousness, and the five unrefined realms of elements, as well as the five poisons of affliction, and the three externally manifested gross appearances dissolve, which are the twenty dharmas of samsara, or it can be made into twenty gross elements, as it is said: The five elements and the five aggregates of affliction, free from the attachment of the five faculties. As it is said. Or the five aggregates, the five faculties, the five entering consciousnesses, the five elements, this explanation also seems reasonable. The way the five elements dissolve, etc., until the power of the five faculties weakens. From the Root Tantra of Existence in the Bardo: All sentient beings' bodies are formed by cause and condition, so when the power of the cause is exhausted, death appears. The signs of the exhaustion of power are these: Since the body is created by the five elements, when the power of earth is exhausted, it appears dry; when the power of water is exhausted, it appears heavy; when the power of fire is exhausted, it becomes cold; when the power of wind is exhausted, it becomes unstable; when the power of space is exhausted, the radiance diminishes. Thus it is said. In accordance with the Union and Extensive Tantras: When earth dissolves into earth, the body becomes heavy and does not take food, and all strength is exhausted from standing, sitting, and walking. When water dissolves into water, saliva and nasal mucus drip. Likewise, when fire dissolves into fire, the mouth and nose become extremely dry, and all the warmth at the ends of the body is lost. Likewise, when wind dissolves into wind, the breath becomes rapid and shakes violently, and the eyes also turn upwards. Whoever this sign appears in, that one does not remain here, but goes elsewhere. Thus it is said. Earth, wind, subtle channels, etc., until, clarity also appears. From the Tantra of Profound Wisdom: At that time, two appearances are experienced, first the appearance is like a mirage or smoke, dim and flickering, seeing the world collapsing. At that time, immediately after the transfer, appearance increases, flickering like a firefly, the appearance obtained is like the tip of a lamp flame, very difficult to discern, when it appears dimly, wisdom suddenly arises and obscures ignorance. Thus it is said. Inner subtle elements, etc., until, it is not inverted. This