Tibetan
་བཅས་རླུང་༔ ཕྱིར་དོན་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ དྭངས་མའི་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་ཀུན༔ དབུ་མ་ལ་བཙུད་གཙུག་ཏོར་དཀར༔ ཡིད་ནང་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ སྡིགས་མཛུབ་སྐོར་རྒྱང་ལན་གསུམ་མཐར༔ བསྡམས་བཤིགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་གནམ་དུ་འཕེན༔ དེ་བཞིན་ཤར་ཕྱོགས་ལན་གསུམ་འཕེན༔ ཞེ་སྡང་འབར་བའི་རུ་ཏྲའི་འཁོར༔ དགྲ་སྟྭ་འབར་བས་གཏུབ་པར་བསམ༔ བྷནྡྷ་འབར་པའི་དུང་ཁྲག་གསོལ༔ རྐང་གཡས་ལག་པར་བཅས་པ་ནི༔ ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཟིར་སྟངས་དང་༔ བཅས་ཏེ་ར་ལ་ར་ལ་དང་༔ འཕར་གཉིས། ཕཊ་ཕཊ་ལན་གསུམ་དང་བསྒྲགས་ཏེ༔ དེ་མཐར་རྡོ་རྗེ་ཐོག་འབེབས་གསུམ༔ དེ་ཡིས་ཞེ་སྡང་བག་ཆགས་བཅས༔ གཏོར་བསམ་སླར་ཡང་མཉམ་པར་བཞག༔ དེ་ནས་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ༔ གསལ་ལ་ང་རྒྱལ་རླུང་ཐིག་གཏོར༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རླུང་ཟིན་བསམ༔ སྡིགས་མཛུབ་ཟུར་བརྒྱང་དང་བཅས་ཏེ༔ ལག་གཡས་ཏྲི་ཤུལ་གྱིས་གཟེས་བསམ༔ ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་འཕར་གཅིག་དང་བཅས་སྡིགས་མཛུབ་རྐྱང་བ་ལན་གསུམ་འཕང་༔ དེ་ནས་གཉིས་འཕར་དང་བཅས་བནྡྷ་འབར་པའི་དུང་ཁྲག་གསོལ༔སྟང་སྟབས་དང་བཅས་འཕར་བསྡུས་གསུམ༔ ལྟ་སྟངས་ལྷོ་རུ་གཟིར་བ་དང་༔ ཐལ་མོ་ལན་གསུམ་བརྡབས་པ་དང་༔ བཅས་ཏེ་གཡས་བསྐོར་གཅུས་འབེབས་གསུམ༔ བརྡབས་ཤིང་ང་རྒྱལ་འཁྲུལ་འཁོར་བཅོམ༔ བསམ་ཞིང་སླར་ཡང་མཉམ་པར་བཞག༔ དེ་ནས་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ གསལ་ལ་འདོད་ཆགས་རླུང་ཐིག་གཏོར༔ སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་རླུང་ཟིན་བསམ༔ སྡིགས་མཛུབ་སྐོར་རྒྱང་དང་བཅས་ཏེ༔ ལག་གཡས་ཁ་ཊཱྃ་གྱིས་གཟེས་བསམ༔ ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ལན་གསུམ་འཕང་༔ འཕར་བསྡུས་དུང་ཁྲག་སོགས་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་མཚུངས། བྷནྡྷ་འབར་བའི་དུང་ཁྲག་གསོལ༔ སྟངས་སྟངས་དང་བཅས་འཕར་བསྡུས་གསུམ༔ ལྟ་སྟངས་ནུབ་ཏུ་གཟིར་བ་དང་༔ ཐལ་མོ་ལན་གསུམ་བརྡབས་པ་དང་༔ བཅས་ཏེ་གཡོན་བསྐོར་གཅུས་འབེབས་གསུམ༔ བརྡབས་ཤིང་འདོད་ཆགས་འཁྲུལ་འཁོར་བཅོམ༔ བསམ་ཞིང་སླར་ཡང་མཉམ་པར་བཞག༔ དེ་ནས་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ གསལ་ལ་ཕྲག་དོག་རླུང་ཐིག་གཏོར༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རླུང་ཟིན་བསམ༔ སྡིགས་མཛུབ་སྐོར་རྒྱངས་དང་བཅས་ཏེ༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ལང་འདུག་གསུམ༔ དཔུང་བ་གཉིས་ཁྱུང་གཤོག་ལྟར་བརྒྱང་། ཁུ་ཚུར་གཉིས་མཁལ་མ་ལ་བཅར་ལང་འདུག་ཉལ། ལྷོ་རུ་རཏྣ་ལང་འདུག་གསུམ༔ ཡང་ཁུ་ཚུར་གཉིས་མཁལ་མ་ལ་བཅར་དཔུང་བ་གཉིས་སྔུན་དུ་བརྒྱང་རྐང་བ་གཉིས་རྩོས་ལ་གཏུགས་ཏེ་འདུག་ཉལ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་ལག་གཉིས་སྔུན་དུ་བསྐྱང་རྐང་བ་གཉིས་སྔུན་དུ་འགྲེང་སྟབས་ཀྱིས་ལང་འདུག་གསུམ༔ བྱང་དུ་རལ་གྲིའི་འཁྲུལ་འཁོར
Chinese
以及风，向外显现明镜般智慧的，清净之风和明点一切，置入中脉顶髻白，为了心中领会之故，期克印指向外伸三次后，束缚解开燃烧金刚抛向天空，同样向东方三次抛，嗔恨燃烧罗刹眷属众，以燃烧的敌刃斩断而想，奉献燃烧颅器之血，右脚与手一起，乃是向东方龇牙咧嘴之姿，一起RA LA RA LA和，二拍，帕的（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）帕的（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）帕的（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三次并发出声响，其后金刚降雹三，以此嗔恨习气一起，摧毁而想再次放平静，之后宝生黑汝嘎，观想明了以慢之风明点抛，平等性智风抓住而想，期克印指以角指，右手以三叉戟刺而想，向南方一拍并一起期克印指伸出三次抛，之后二拍并一起奉献燃烧颅器之血，姿势姿势并一起拍合三，观看之姿向南方龇牙咧嘴，手掌三次拍打并，一起右绕拧转降三，拍打并摧毁慢之轮，想并再次放平静，之后莲花黑汝嘎，观想明了以贪之风明点抛，妙观察智风抓住而想，期克印指旋转向外伸并一起，右手以卡杖嘎刺而想，向西方三次抛，拍合颅器血等与宝生黑汝嘎相同，奉献燃烧颅器之血，姿势姿势并一起拍合三，观看之姿向西方龇牙咧嘴，手掌三次拍打并，一起左绕拧转降三，拍打并摧毁贪之轮，想并再次放平静，之后羯磨黑汝嘎，观想明了以嫉妒之风明点抛，成所作智风抓住而想，期克印指旋转向外伸并一起，向东方金刚起立坐三，双臂如鹏鸟翅膀般伸展，双拳靠近腰部起立坐卧，向南方宝生起立坐三，又双拳靠近腰部双臂向前伸展双腿脚后跟相碰而坐卧，向西方莲花双手向前伸双腿向前站立之姿起立坐三，向北方宝剑之轮
English
And wind, outwardly manifesting the mirror-like wisdom, all the pure wind and bindus, placing into the central channel, white crown, for the sake of understanding in the mind, after the threatening mudra pointing outwards three times, binding and releasing, throwing the burning vajra into the sky, likewise throwing three times towards the east, the retinue of wrathful burning Rudra, thinking of cutting with burning enemy weapons, offering the blood of the burning skull cup, the right leg together with the hand, is the posture of baring teeth towards the east, together with RA LA RA LA, and two claps, Phat Phat Phat three times and uttering the sound, after that, three vajra hailstorms, with this, together with the imprints of anger, thinking of destroying and again placing calmly, then Ratna Heruka, visualizing clearly, scattering the wind and bindu of pride, thinking of seizing the wind of equality wisdom, with the threatening mudra pointing outwards at an angle, thinking of piercing with the trident in the right hand, towards the south, throwing the extended threatening mudra three times with one clap, then with two claps, offering the blood of the burning skull cup, posture posture and three claps together, the posture of looking and baring teeth towards the south, and clapping the palms three times, together with that, three rightward rotations and twists, clapping and destroying the wheel of pride, thinking and again placing calmly, then Padma Heruka, visualizing clearly, scattering the wind and bindu of desire, thinking of seizing the wind of discriminating wisdom, with the threatening mudra rotating and pointing outwards, thinking of piercing with the khatvanga in the right hand, throwing three times towards the west, the clapping, skull cup blood, etc. are the same as Ratna Heruka, offering the blood of the burning skull cup, posture posture and three claps together, the posture of looking and baring teeth towards the west, and clapping the palms three times, together with that, three leftward rotations and twists, clapping and destroying the wheel of desire, thinking and again placing calmly, then Karma Heruka, visualizing clearly, scattering the wind and bindu of jealousy, thinking of seizing the wind of accomplishing wisdom, with the threatening mudra rotating and pointing outwards, towards the east, vajra standing, sitting, and lying down three times, both arms extended like Garuda wings, both fists close to the kidneys, standing, sitting, and lying down, towards the south, Ratna standing, sitting, and lying down three times, again both fists close to the kidneys, both arms extended forward, both legs touching heel to heel, sitting and lying down, towards the west, Padma, both hands extended forward, both legs standing forward in a standing posture, standing, sitting, and lying down three times, towards the north, the wheel of swords
Tibetan
་ནི༔ ཤར་ལྷོ་གཉིས་སུ་གཡས་བསྐོར་གྱིས་ལག་གཉིས་རལ་གྲིའི་རྒྱ་དང་བཅས་འབེབས་གསུམ་ནུབ་བྱང་གཉིས་སུ་གཡོན་བསྐོར་གྱིས་ལན་གསུམ་རལ་གྲི་འབར་བས་བསྐོར་གཡུག་བྱང་དུ་གསུམ༔ ལུས་ཀྱང་ལན་དྲུག་གཡས་གཡོན་གཅུ༔ ལན་གསུམ་སྟོད་འཐེན་དང་སྟོང་འདྲེན་གསུམ་དང་༔ འཕར་འདུག་སོར་མོ་བསྣོལ་སྒྱིད་ཁུང་ནས་འཁྱུད་དེ༔ འཕོང་འབེབས་ལན་མ་གསུམ་དུ་དང་༔ རྒྱུག་འབེབས་གོམ་པ་དགུ་དྲུག་གང་རུང་གསུམ་དང་ཧེ་ཕཊ་གསུམ༔ འབེབས་ཆེན་གསུམ་གྱིས་བརྡབ་པ་ཡིས༔ ཉོན་མོངས་ཕྲག་དོག་རྟོག་ཀུན་བཅོམ༔ ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་གྱུར་བསམ་ཞིང་༔ དེ་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཕྱིར་འབུངས༔ བཀྲ་ཤིས་སྐོར་འབེབས་ནི། དང་པོ་གསུམ་འབེབས་ཆེན། བར་བ་གསུམ་བསྒྲད་འབེབས། ཐ་མ་གསུམ་རབ་ཐོག་འབེབས། ཐ་མ་འབེབས་ཆེན། དེ་ལྟར་གར་གྱི་རྣམ་འགྱུར་གྱི༔ སྒྱུ་མ་མཆོག་གསང་རྨད་བྱུང་བ༔ ཀུན་གྱི་མཐའ་དང་རླུང་ཐིག་མཐར༔ འབེབས་ཞེས་པ་སྟབས་ཁ་ལ་གོ་ན་ཆོག །ཀྱིས་རྣལ་དབབས་རྣམ་པ་གསུམ༔ ཉན་ཐོས་བྱང་སེམས་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་སྟངས་སོགས་ཀྱིས་རྣལ་དུ་དབབ་པའམ་སོར་གཞུག་པའོ། །ཐབས་དེ་དག་གིས་རྩ་རླུང་ལས་སུ་རུང་བས་བདེ་སྟོང་མི་རྟོག་གིས་དྲངས་བའི༔ སྟོང་བཞིའི་སྔོན་འགྲོའི་སྣང་བཞི་དངོས༔ ཀྱིས་སྦྱོར་དངོས་པོའམ་རང་བཞིན་གྱིས༔ འདི་དག་གི་སྣང་བཞིའི་འཆར་སྟོང་བཞིའི་གྲོལ་རིམ་རྣམས་ནི་དྲུག་ཁྲིད་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་ནས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཉིད༔ ངོས་བཟུང་ངང་དུ་ལ་བཟླ་༡བ༔ ར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་གནད། མེད་པར་གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འཆིང་༔ དེ་ཡོད་དེ་ལ་བོགས་འདོན་མཆོག༔ དེ་ལྟ་བུའི་ཉམས་ལེན་ལ་བདེ་ཆེན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི། གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། རྩལ་སྦྱོང་བོགས་འབྱིན་གྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་གསུམ་དང་སྔར་བཤད་ལྟར་མན་ངག་བཞི་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་སོགས་མང་དུ་མཆིས་ཀྱང་གཏུམ་མོ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་ཕྱིན༔ དེ་ལྟར་རླུང་གི་གནད་ཀྱིས་ཞི་གནས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བས་མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་དང་༔ འགྲོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷག་མཐོང་གི༔ ཐབས་སུ་རང་ལུས་ཞུ་བདེ་༢ཡི༔ སྟེང་སྒོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ༔ དབུ་མར་ཡེ་ཤེས་རླུང་འདུས་པས༔ མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་མངོན་གྱུར་རྩལ༔ སྤྱན་དཔག་ཚད་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་མཐོང་བ་ཤའི་སྤྱན། སེམས་ཅན་གྱི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ལྷའི་སྤྱན། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་མཐོང་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན། སྤང་རྟོགས་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཚོད་ཤེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན། ཆོས་ཀུན་མངོན་བྱང་ཆུབ་པར་མཐོང་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན། ད
Chinese
然后，在东南方向顺时针旋转，双手结持剑印，做三次降伏；在西北方向逆时针旋转，挥舞燃烧的剑三次；向北方三次。身体也左右扭动六次。三次向上拉伸和三次向下引导，以及跳跃、蹲下，手指交叉，从髋部环绕。臀部降伏三次，奔跑降伏，无论是九步还是六步，三次并念诵“嘿 帕（ཧེ་ཕཊ།）”三次。以三次大的降伏击打，通过此举，烦恼、嫉妒和所有概念都被摧毁。想着事业已经圆满完成，这就是为了事业的种类而生起。吉祥的旋转降伏是：首先是三次大的降伏，中间是三次增强的降伏，最后是三次极度的降伏，最后是大的降伏。如此这般，舞蹈的姿态，是幻化的殊胜秘密和奇妙之处，一切的终结和风脉的终点。所谓“降伏”，可以理解为步法。通过这些，将真实降伏为三种形式：声闻、菩萨、忿怒尊的姿态等，将真实降伏或放回原位。通过这些方法，使脉和气可以运作，从而以乐空无分别引导的四空的前行之四种显现的真实，通过结合事物或自性。这些四种显现的生起和四空的解脱次第，应该像六法一样了解。与生俱来的智慧本身，在认识的状态中重复“拉（ལ，lā）”一次，“拉（ར，rā）”一次，像那样是关键。如果没有那个关键，无论做什么都会被束缚。有了那个关键，才能最好地发挥潜力。像那样的修行是大乐法性的拙火智慧的，训练和发挥潜力的轮，即三个，以及如前所述的四种口诀的修持方法等有很多，但已经达到了所有拙火的顶峰。像那样，通过气的关键，寂止在相续中生起，因此与无分别的良好禅定相伴随的智慧胜观，作为方法，自身融化为乐，在上方的门完全解脱的道路上，智慧之气融入中脉，最终的果位得以显现。以肉眼看到百千俱胝等，是肉眼。了解众生的死亡和出生是天眼。看到法性的意义是智慧之眼。了解断证平等的相续程度是法眼。看到一切法显现菩提是佛眼。
English
Then, rotating clockwise in the southeast with hands forming the sword mudra, perform three subjugations; rotating counterclockwise in the northwest, brandish the burning sword three times; three times to the north. The body also twists six times to the left and right. Three times pulling upwards and three times guiding downwards, as well as jumping, crouching, fingers crossed, encircling from the hips. Hip subjugation three times, running subjugation, whether nine steps or six steps, three times and reciting "Hey Phat (ཧེ་ཕཊ།)" three times. By striking with three great subjugations, through this act, afflictions, jealousy, and all concepts are destroyed. Thinking that the activity has been completely accomplished, this arises for the sake of the lineage of activity. The auspicious rotating subjugation is: first, three great subjugations, in the middle, three enhanced subjugations, and finally, three extreme subjugations, and finally, a great subjugation. Thus, the gestures of the dance are the supreme secret and wonderful illusion, the end of everything and the end of the wind-essence. The so-called "subjugation" can be understood as footwork. Through these, truly subdue into three forms: the attitude of the Hearers, Bodhisattvas, and Wrathful Deities, etc., truly subduing or returning to the original state. Through these methods, making the channels and winds workable, thereby the reality of the four appearances preceding the four emptinesses guided by bliss-emptiness non-duality, through combining things or nature. The arising of these four appearances and the order of liberation of the four emptinesses should be understood like the Six Dharmas. The co-emergent wisdom itself, in the state of recognition, repeat "La (ལ, lā)" once, "Ra (ར, rā)" once, like that is the key. Without that key, no matter what is done, it will be bound. With that key, one can best unleash the potential. Such practice is the wheel of training and unleashing the potential of the great bliss Dharmata's Tummo wisdom, that is, three, and the methods of practicing the four instructions as previously mentioned, etc., are many, but it has reached the peak of all Tummo. Thus, through the key of the wind, quiescence arises in the continuum, therefore, wisdom vipassana accompanied by non-conceptual good samadhi, as a method, the self-body melts into bliss, on the path of the upper gate completely liberated, the wisdom wind gathers in the central channel, the ultimate fruition manifests. Seeing hundreds of thousands of kotis etc. with the physical eye is the flesh eye. Knowing the death and birth of sentient beings is the divine eye. Seeing the meaning of Dharmata is the eye of wisdom. Knowing the extent of the continuum of abandonment and realization being equal is the Dharma eye. Seeing all dharmas manifest enlightenment is the Buddha eye.