Tibetan
རྟོག་མེད་དྭངས་བའི་དང་། གསལ་ལ་འཛིན་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྔའོ། །མངོན་དུ་གྱུར་བསམ་མཉམ་པར་འཇོག༔ དེ་ནས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ༔ མིག་ནི་གཡོན་བལྟ་དབྱིངས་མངོན་བྱེད༔ འཆུན་བཙལ་ཁུ་ཚུར་གདོང་བརྒྱང་གསུམ་མཐར༔ ཐལ་རྡེབ་ལག་པས་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་མཉེ༔ ཕྱག་གཡས་རིན་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་རང་ལུགས་མཐེ་བོང་གཞན་ལུགས་སྲིན་ལག་གསུམ༔ གཡོན་པས་དྲིལ་བུའི་འཁྱུད་སྟབས་གསུམ༔ བཤིགས་དང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཤིག་རེ་བསྒྲགས༔ པ་ལན་གསུམ་དེ་མཐར་འབེབས་ཆེན་གསུམ་གྱིས་ནི༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་ནས༔ རང་བྱུང་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གྱེས་པ་ཡི༔ ཡན་ལག་ཉིང་ལག་རྩ་ལ་དགྲམ༔ ཉོན་མོངས་ཚོར་བར་འཛིན་པ་བཅོམ༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས། མཉམ་ཉིད་མ་འགགས་པའི་དང་། མི་གཡོ་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་དང་། མི་འགགས་པ་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་དང་། མཉམ་ཉིད་ཅི་ལའང་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལྡན་པ༔ མངོན་དུ་གྱུར་བསམ་མཉམ་པར་འཇོག༔ དེ་ནས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ༔ མིག་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བསྐྱོད༔ འཆུན་བཙལ་ཁུ་ཚུར་གདོང་བརྒྱང་གསུམ་མཐར༔ ཐལ་རྡེབ་ལག་པས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་མཉེ༔ ཕྱག་གཡས་རྒྱ་གྲམ་ཕྱག་རྒྱ་མཐེ་ཆུང་གསུམ༔ གཡོན་པས་དྲིལ་བུའི་འཁྱུད་སྟབས་གསུམ༔ བཤིགས་དང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཤིག་རེ་བསྒྲགས༔ པ་ལན་གསུམ་དེ་མཐར་འབེབས་ཆེན་གསུམ་གྱིས་ནི༔ སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་ནས༔ རང་བྱུང་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོར་གྱེས་པ་ཡི༔ ཡན་ལག་ཉིང་ལག་རྩ་ལ་དགྲམ༔ ཉོན་མོངས་འདུ་བྱེད་འཛིན་པ་བཅོམ༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་དང་། བྱ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་དང་། བྱ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་དང་། བྱ་བ་ལ་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལྡན་པ༔ མངོན་དུ་གྱུར་བསམ་མཉམ་པར་འཇོག༔ དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ལྔ་བོ་ཡིས༔ ཡེ་ཤེས་དྲོད་ཀྱི་མེ་འབར་ཞིང་༔ ཐིག་ལེ་གནས་སུ་ལེགས་པར་འཆུན༔ གལ་ཏེ་ཐིག་ལེ་ལོག་འབྱམས་ཀྱིས༔ ཁོར་བུར་ན་ཞིང་ཤ་འགུལ་རྒྱུག༔ ཐ་མ་ནད་རིགས་སྣ་ཚོགས་འགྱུར༔ ཁྱད་པར་ཁམས་འཛག་ཁམས་སྡོམ་དང་༔ ཁྲག་བཤལ་ཁྲག་སྐྱུག་སྟོད་འཚང་བྱེད༔ འདི་ཡིས་སེལ་ཞིང་གཞན་དུའང་༔ འདས་པའི་སྐུ་ལྔའི་ཡི་བཞུགས་ཚུལ་ལ༔ བསླབ་དང་འབེབས་ཀྱིས་རྩ་མདུད་གྲོལ༔ ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་བསམ་ལས་འདས༔ རླུང་དང་དབུ་མ་ཁམས་ཀྱི་བཅུད༔ གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོར་བརྟན་པར་འགྱུར༔ ས་མ་ཡཱ༔ མཐར་ཐུག་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཐོབ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་བོ་མངོན་དུ་འགྱུར༔
Chinese
无分别清净之，明而无执之五种智慧。显现而住于等持。其后宝生佛，眼观左方显现法界，收、寻、拳、面、伸三者之后，拍掌以手揉捏脐轮。右手的宝生手印，自宗拇指，他宗小指三者，左手的三种摇铃姿势，摧破与跏趺坐，摧破而宣说，三次之后，以三大降，从法轮的脉瓣中，自生无漏甘露之流，分流到化身轮，支分枝分布于脉，断除烦恼感觉之执着。五种平等性智，平等性智，平等性无灭之，无动摇平等性之，无灭平等性之，平等性不住于任何处之智慧。具足。显现而住于等持。其后不空成就佛，眼观虚空法界，收、寻、拳、面、伸三者之后，拍掌以手揉捏密轮。右手交叉手印，拇指小指三者，左手的三种摇铃姿势，摧破与跏趺坐，摧破而宣说，三次之后，以三大降，从化身轮的脉瓣中，自生无漏甘露之流，分流到安乐轮，支分枝分部于脉，断除烦恼行之执着。五种作所成智，作所成智，作事智慧，无作智慧，不住于作为之智慧，断除增益之智慧。具足。显现而住于等持。如是五种相，智慧暖热之火燃，明点善巧地收摄于处所。若明点错乱散漫，腰部疼痛，肉跳动游走，最终变成各种疾病，特别是漏精和闭精，血泻血呕，上身堵塞。以此遣除，于其他处亦，过去五身之安住方式，以修习和降，解开脉结，功德差别不可思议，气和中脉明点之精华，稳固于顶轮。萨玛雅。（梵文：Samaya，誓言）究竟获得五部佛，五种智慧得以显现。
English
The five wisdoms of being without concept, clear, and without grasping. Manifest and abide in equipoise. Then, for Ratnasambhava, the eyes look to the left, manifesting the realm of reality. After the three gestures of gathering, searching, fist, face, and extension, clap the hands and knead the navel chakra with the hands. The right hand holds the Ratna mudra, the thumb in the self tradition, and the three fingers in the other tradition. The left hand has three bell-shaking gestures. Break and sit in vajra posture, break and proclaim. After three times, with the three great descents, from the root petals of the Dharma wheel, the stream of self-arisen, untainted nectar, diverging into the Nirmana wheel, distribute the branches and twigs to the veins, cutting off the grasping of afflictive emotions. The five equality wisdoms, equality wisdom, equality without cessation, unwavering equality, equality without cessation, wisdom of equality not abiding anywhere. Endowed. Manifest and abide in equipoise. Then, for Amoghasiddhi, the eyes move in the realm of space. After the three gestures of gathering, searching, fist, face, and extension, clap the hands and knead the secret chakra with the hands. The right hand holds the crossed vajra mudra, the thumb and little finger. The left hand has three bell-shaking gestures. Break and sit in vajra posture, break and proclaim. After three times, with the three great descents, from the root petals of the Nirmana wheel, the stream of self-arisen, untainted nectar, diverging into the Bliss-Protecting wheel, distribute the branches and twigs to the veins, cutting off the grasping of afflictive formations. The five accomplished action wisdoms, accomplished action wisdom, action wisdom, non-action wisdom, wisdom of not abiding in action, wisdom of cutting off superimposition. Endowed. Manifest and abide in equipoise. Thus, with these five aspects, the fire of wisdom heat blazes, and the bindu is skillfully gathered in its place. If the bindu is confused and scattered, the waist aches, the flesh twitches and wanders, and eventually various diseases arise, especially seminal emission and seminal retention, bloody diarrhea, bloody vomiting, and upper body congestion. This dispels these, and also in other places, the way the five past bodies abide, by practicing and descending, the knots of the veins are untied, the qualities and distinctions are beyond thought, and the essence of wind, central channel, and bindu becomes stable in the crown chakra. Samaya. Ultimately, attain the five Buddha families, and the five wisdoms will be manifested.
Tibetan
སྐུ་ལྔའི་ས་ལ་སྐལ་བཟང་ཐོབ༔ ཉོན་མོངས་ལྔ་བོ་གནས་སུ་དག༔ ཤེས་རབ་ལྔ་ཡི་དཔལ་ལ་སྤྱོད༔ དེ་དག་ཀུན་གྱི་རིགས་གཅིག་ཏུ༔ རང་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཀུན༔ ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱར་ཤར༔ བསྐྱེད་དུ་མེད་དེ་ཡེ་ཡིན་ལྷའི༔ རྣམ་པར་གསལ་ལ་མཉམ་པར་བཞག༔ འཆུན་བཙལ་ཆོས་བདུན་གཡོ་མེད་དང་༔ དེ་ནས་ལག་པ་ཁུ་ཚུར་སྟ་ཟུར་ཤད༔ གསུམ་གྱི་མཐར་ནི་མཉམ་བཞག་བྱ༔ སླར་ཡང་སེ་གོལ་རེ་རེ་གཏོགས༔ ཆོས་བདུན་གཡོ་མེད་ནས་བཟུང་འདི་ཡན་ལན་གསུམ་དེ་ནས་ལྟ་ཟུར་ཤད་གཡོན་སྟེང་མཉམ་བཞག་གསུམ༔ སླར་ཡང་སེ་གོལ་རེ་རེ་གཏོགས༔ པ་ལན་གསུམ་སྟོང་ཉིད་རྒྱས་འདེབ་ཆེན་པོར་བསམ༔ མཐར་ནི་འབེབས་ཆེན་གསུམ་འབེབས་ཆུང་གསུམ་དང་༔ བར་འབེབས་གསུམ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱ༔ དེ་ཡང་ནང་ནས་གཏུམ་མོ་མེ་དམིགས་དང་༔ སྲོག་རླུང་གི་དམིགས་པ་མ་ཡེངས་བྱ༔ ཕྱི་ནས་ཐིག་ལེ་དགྲམ་པ་དང་༔ རླུང་ཉིད་དགྲམ་ཕྱིར་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམ་པར་བྱ༔ ལར་ནི་དྲག་རླུང་གཡས་བཟུང་བས༔ རྟོག་པ་འགགས་ཤིང་འཇམ་རླུང་ནི༔ གཡོན་ནས་བཟུང་བས་བདེ་བ་སྐྱེས༔ མ་ནིང་རླུང་ནི་མཉམ་བཟུང་བས༔ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་སྐྱེ༔ དེ་ལ་སོགས་པ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ དེ་ནས་ཉོན་མོངས་གནས་གྱུར་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མངོན་གྱུར་སླད༔ ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི༔ རང་ཉིད་ཆེ་མཆོག་གསལ་བ་ཡིས༔ འཆུན་བཙལ་ཐོག་ནས་སྟ་ཟུར་ཤད༔ སྡིགས་མཛུབ་གདོང་བརྒྱང་མཐར་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམས༔ མཆན་ཚགས་རེ་མཐར་བསྡམས་བཤིགས་གཡས་པ་ཡི༔ སྡིགས་མཛུབ་མཁའ་ལ་ལན་གསུམ་འཕང་༔ བདག་འཛིན་རུ་ཏྲའི་གཟེས་པོ་ལ༔ རྡོ་རྗེ་འབར་བས་འཚོགས་བསམ་ཞིང་༔ འཕར་གཅིག་ལས་མེད་གཡས་པས་ས་ལ་ལན་གསུམ་བསྡིགས༔ གཡོན་པས་དུང་དམར་སྟོབས་ཚུལ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་ཕྱར་སྟབས་ལན་གསུམ་བྱེད༔ དེ་མཐར་བསྒྲད་ཆེན་འབེབས་གསུམ་གྱིས༔ འཁྲུལ་རྟོག་རྟེན་གྱི་རླུང་ཐིག་ནི༔ འཐིས་པ་གཏོར་ཏེ་ཞིག་པ་ཉིད༔ སྟོང་འདྲེན་གསུམ་གྱིས་སྒྲོགས་མདོར་དྲངས༔ ཧ་ཧའི་གད་མོ་རྒོད་པ་གསུམ༔ དང་བསྒྲགས་རྩ་ལམ་ནས་དྲངས་ཏེ༔ ཁ་སྣའི་ལམ་ནས་ཐོན་པ་ཡིས༔ ལས་རླུང་དབྱིངས་སུ་དག་པར་བསམ༔ ཡེ་རླུང་དབུ་མར་ཚུད་པར་བྱས༔ མེད་ཐབས་མེད་པའི་གནད་གཅིག་པུ༔ ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་མ་རིག་རྩ༔ ཕྲ་བའི་བག་ཆགས་བཅོམ་བསམ་ཞིང་ཕཊ་དང་བསྒྲགས་ནས་འབེབས་ཆེན་གསུམ༔ དེ་ནི་གཙོ་བོའི་འཕྲུལ་འཁོར་རོ༔ དེ་ནས་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ༔ དཀར་པོར་གསལ་ཞིང་འཆུན་བཙལ་ནས༔ བསྡམ་གསུམ་རྒྱ་དང་མ་བྲལ་བཞིན༔ ཞེ་སྡང་བག་ཆགས་དང
Chinese
于五身之地获得吉祥，五种烦恼于其位解脱，享用五智之光辉。彼等一切为一族，自身即是普贤王，一切智慧幻化网，寂怒本尊显现于八族。无生本有之天尊，明晰显现而安住于平等。持慢七支不动摇，其后手结拳印斧角扇，于三者之末作等持。再次各摇动铃，从持慢七支至此三次，其后观角扇左上等持三。再次各摇动铃，三次思惟大空性增广。最后作大降三、小降三，中降三次而稳固。其中从内观修拙火之火，且莫忘失命气之观修。从外散布明点，为散布气而作轮涅之相。总而言之，执持右边猛烈之气，则止息分别念，而柔和之气，从左执持则生快乐。雌雄同体之气平等执持，则生乐明无念之禅定。如是等等不可思议。其后烦恼转为道用，为令大智慧现前故，忿怒尊之行仪者，自身明观为大胜乐，从持慢开始斧角扇，期克印面朝上，最终为忿怒尊等，各于腋下收摄，最终收摄解开，右手之期克印向虚空抛掷三次，思惟以金刚火焰焚烧我执罗刹之尸，无有第二刹那，右手向地恐吓三次，左手持红色海螺作威猛之相，并作金刚扬掷之势三次。其后以大喝降三，错乱分别念之所依气脉明点，摧毁散坏。以空引三，引至喉间。三次发出哈哈之狂笑，并从声脉道中引出，从鼻孔中出来，思惟业气清净于法界，本有气入于中脉。此乃无计可施之唯一要诀，思惟摧毁八万烦恼无明之根，微细习气，并发出啪的声响后作大降三。此乃主尊之轮涅。其后金刚黑如迦，明观为白色，从持慢开始，不离三律仪印，嗔恨之习气等
English
In the realm of the five bodies, attain auspiciousness, may the five afflictions be liberated in their place, may you enjoy the splendor of the five wisdoms. May all of these be of one lineage, may you yourself be Samantabhadra, may all the wisdom illusion nets, the peaceful and wrathful deities, appear in eight families. May the unborn, primordial deities, appear clearly and abide in equanimity. Hold the seven-fold posture without wavering, then the hands in fists, axe-corner, fan. At the end of the three, abide in equipoise. Again, ring the hand-bell once each. From holding the seven-fold posture without wavering up to here, three times. Then, view the corner-fan, left above, equipoise three times. Again, ring the hand-bell once each. Think of the great expansion of emptiness three times. Finally, stabilize with three great descents, three small descents, and three intermediate descents. Also, from within, focus on the heat of inner fire, and do not be distracted from the focus on the life-force wind. From the outside, scatter the bindus, and manifest the wheel of illusion in order to scatter the wind itself. In general, by holding the violent wind on the right, conceptualization ceases, and by holding the gentle wind on the left, bliss arises. By holding the hermaphrodite wind equally, bliss-clarity-non-conceptuality samadhi arises. Such things are beyond comprehension. Then, from the transformation of afflictions into the path, in order to manifest great wisdom, the conduct of the wrathful deities is, visualizing oneself as the great supreme one, from holding the posture, axe-corner-fan, threatening mudra, face upwards, finally the wrathful ones, each gathered in the armpits, finally gathering and releasing, the right hand's threatening mudra flung three times into the sky, thinking of burning the corpse of the self-grasping Rudra with the blazing vajra, without a second beat, the right hand threatens the earth three times, the left hand holds the red conch in a powerful manner, and makes the gesture of brandishing the vajra three times. At the end of that, with three great crushing descents, the winds and bindus that are the basis of delusion and conceptualization are shattered and destroyed. With three emptiness-drawing, draw to the throat. Three times emit the wild laughter of haha, and draw from the sound-channel path, coming out from the nostrils, think of purifying the karma wind into the dharmadhatu, and causing the primordial wind to enter the central channel. This is the one essential point that cannot be done without, thinking of destroying the root of the eighty thousand afflictions of ignorance, the subtle habitual tendencies, and emitting the sound Phat, then making three great descents. This is the wheel of the main deity. Then, Vajra Heruka, visualize as white, from holding the posture, without separating from the three vows and seals, the habitual tendencies of hatred, etc.