Tibetan
གས༔ ཀུན་ནས་རླུང་ཀུན་ཕྱི་རུ་སོང་༔ བསམ་ཞིང་མཐར་ནི་སྒལ་འབེབས་དགུ༔ དེ་ཡིས་སྲོག་གྱེན་འདྲེས་པ་སེལ༔ གྱེན་དུ་རྒྱུ་བ་ལྡོག་གྱུར་ན༔ ཕག་མོ་ནག་མོའི་བརྟུལ་ཞུགས་བྲོ༔ རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་བསྒོམ༔ བསྡམ་བཤིག་སྟོང་འདྲེན་གསུམ་མམ་དགུ་གང་རུང་ངམ། བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བྱེད༔ དེ་ཀུན་ཤེད་ཀྱིས་ཧ་ཡིས་བརྒྱངས༔ ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ཁུ་ཚུར་གནམ་རྒྱང་གིས༔ ལན་གྲངས་དགུ་མཐར་ཧ་སྤྲུགས་ཧ་གཉིས་རེ་སྤྲུགས་དགུ༔ དེ་ནས་ཕག་སྐད་ཅི་མང་འདོན༔ དང་བསྒྲགས་འབེབས་ཆེན་ལན་གསུམ་དང་༔ རྐང་འབེབས་དང་བསྒྲགས་ཕག་སྐད་ལག་འབེབས་དང་བསྒྲགས་ཕག་སྐད་ལན་གསུམ་གསུམ༔ དེ་ཡིས་གྱེན་རྒྱུ་ལྡོག་པ་སེལ༔ གཞན་ཡང་སྤྱི་ཡི་ལོག་གནོན་ལ༔ ལུས་ལ་དྲོད་ལྡན་ཆུ་ལ་ཉལ༔ གྲང་ཤུམ་ཀུན་ལ་མཉེ་བ་གནད༔ ལོག་གནོན་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་འདུས༔ རྩ་ཡི་སྡུན་རྒྱབ་གང་འཁྱུས་ཀྱང་༔ འཐེན་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་སེལ༔ རྐང་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལང་སྟབས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་ལག་ངར་གཉིས་བསྣོལ་ཁུ་ཚུར་བཞག་སྟེ་རྒྱབ་ཤ་གཡས་གཡོན་འཐེན་པ་གཉིས། ཡང་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་སྒྱིད་ཁུང་ནས་ལག་གཉིས་ཕྱིར་འཁྱུད་དེ་སྐེ་དང་ནང་དུ་འཁྱུད་དེ་སྒལ་བ་འཐེན་པ་གཉིས། གཡས་གཡོན་གྱི་རྐང་ལག་གཉིས་རེ་ནམ་མཁར་འཕང་ནས་གཞོག་གཡས་གཡོན་འཐེན་པ་གཉིས། རྐང་གཉིས་གནམ་ལ་འཕང་ནས་ལག་གཉིས་སར་གཏད་པ་དང་ལག་གཉིས་འཕེན་པ་སྟེ་སྟོད་སྨད་འཐེན་པ་གཉིས་དང་བརྒྱད་དོ། །དེ་ནི་འཐེན་པ་བརྒྱད་དོ། །གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དེ་སོགས་རླུང་སྐྱོན་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །མུན་ལ་ཉི་བཞིན་དུག་སེལ་ཐབས། །རླུང་བསྒོམ་ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཧཱུྃ་རིང་ལན་གསུམ་བུས་རྗེས་སུ། །ཧ་དྲག་ཡང་ཡང་སྡུད་ཅིང་གདབ། །རོ་སྟོད་ཡང་སྙམས་སེམས་ན་བཞག །དེས་ནི་རླུང་སྐྱོན་འོང་མི་སྲིད། །ཆིག་ཆོད་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཞེས་པའི་དོན། ནང་རླུང་རྣམ་པ་གང་འཁྲུགས་ཀྱང་༔ རྔུབ་པ་བསྡུ་བ་འདྲེན་པས་བརྫངས༔ ཨོ་རྒྱན་པས། ལུས་ལ་གནས་པའི་རླུང་དང་ནད་གཞིའི་རྩིག །གྱེན་དུ་འཕངས་ཞིང་འོག་ཏུ་བཅིངས་པ་དང་། །ཐད་ཀར་བསང་ཞིང་རང་སར་གཞིལ་བར་བྱ། །ཡང་ན་དགང་ཞིང་ཟུག་རྔུའི་གནས་སུ་འཕངས། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔ་ལ༔ རང་རང་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་གཉིས༔ དེ་བཞིན་སེམས་མ་རྣམ་པ་གཉིས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ་རྫོགས༔ རིགས་གཅིག་འཁྲུལ་འཁོར་སྤྱི་མོས་བྱེད༔ བསམ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དེའི༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་བསྡམས་བཤིགས་ལྔ་རེའམ༔ ཐ་མ་ཡང་ནི་རེ་རེ་ལས༔
Chinese
གས༔ 一切风都向外散去，思虑之后最终进行九次背部拍打，以此消除生命之气向上逆行的状态，如果向上运行的气息逆转，那就练习黑猪佛母的苦行，自己观想为金刚亥母，收摄、解开、空引，或者三次或者九次都可以，或者一百零八次，所有这些都用尽全力，用“哈”字充满，向虚空界，用拳头向天空伸展，次数九次，最后发出“哈”的声音，每次发出两个“哈”的声音，共九次，然后尽可能多地发出猪的叫声，首先大声喊叫三次，然后脚拍打地面并伴随猪叫声，手拍打地面并伴随猪叫声，各三次，以此消除向上运行的逆转之气，此外，对于一般的邪气压制，身体保持温暖，躺在水中，对于所有的寒冷颤抖，按摩是关键，包含了一百零八种邪气压制的方法，无论哪条脉络堵塞，都用八种拉伸的方式来消除，双腿盘坐，以放松的姿势，双手手肘交叉，握拳，然后拉伸背部肌肉，左右各两次。再次，从盘坐的臀部下方，双手向后环绕，环绕颈部内侧，拉伸背部两次。左右腿和手分别向天空伸展，拉伸左右侧身各两次。双腿向天空伸展，双手放在地上，或者双手向上伸展，即上下拉伸两次，总共八次。这就是八种拉伸。此外，还是在那里面说到：像这样，即使有无数种风的损害，也有如黑暗中的太阳般消除毒害的方法。在所有风的修习间隙，长音的ཧཱུྃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)三次，之后，强烈的哈字一次又一次地收摄并施加，身体上部放松，心放在那里，这样就不会有风的损害产生，这是决定性的方法之王。以上是那段话的意思。无论内在的风如何紊乱，都用吸气、收摄、引导来驱逐。邬金巴说：身体内的风和疾病的基础，向上抛掷，向下束缚，直接扫除，使其回归本位，或者充满，向疼痛的部位抛掷。之后，对于五部如来，各自本族的两位菩萨，同样，两位佛母，圆满于薄伽梵的身躯之上，同一本族的轮涅共同修习，思虑并观想圆满报身，跏趺坐的收摄和解开各有五次，或者最少也要各一次。
English
Ga! All winds go out, after thinking, finally do nine back pats, thereby eliminating the upward reversal of the life force. If the upward flow of breath reverses, then practice the asceticism of the Black Pig Mother, visualize yourself as Vajravarahi. Gathering, releasing, and drawing in emptiness, either three times or nine times, or one hundred and eight times. All of these are filled with the sound "Ha" with all your strength. Towards the realm of space, extend your fists towards the sky. Nine times in total, finally emit the sound "Ha", each time emitting two "Ha" sounds, for a total of nine times. Then, make as many pig sounds as possible. First, shout loudly three times, then stomp your feet on the ground accompanied by pig sounds, and clap your hands on the ground accompanied by pig sounds, each three times. This eliminates the reversal of the upward flow of breath. Furthermore, for general suppression of evil, keep the body warm and lie in water. For all cold shivers, massage is key. It includes one hundred and eight methods of suppressing evil. No matter which vein is blocked, it is eliminated by eight types of stretching. Sit cross-legged with legs folded in a relaxed posture, cross your forearms, make fists, and then stretch the back muscles, twice on each side. Again, from under the buttocks in the cross-legged position, wrap your hands around to the back, wrap around the inside of the neck, and stretch the back twice. Extend the left and right legs and arms towards the sky respectively, stretching the left and right sides of the body twice each. Extend both legs towards the sky, and place both hands on the ground, or extend both hands upwards, that is, stretch the upper and lower body twice, for a total of eight times. These are the eight stretches. Furthermore, it is said in the same text: Like this, even if there are countless types of wind damage, there are methods to eliminate poison like the sun in the darkness. In all the intervals of wind practice, the long syllable ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) three times, after that, the strong syllable "Ha" is repeatedly gathered and applied. Relax the upper body and place the mind there. In this way, wind damage will not occur. This is the king of decisive methods. The above is the meaning of that passage. No matter how the inner wind is disturbed, it is expelled by inhalation, gathering, and guiding. Orgyenpa said: The foundation of wind and disease residing in the body, throw upwards, bind downwards, directly sweep away, and return it to its original position, or fill it up and throw it towards the painful area. After that, for the five Tathagata families, two Bodhisattvas of each family, similarly, two Buddha-Mothers, are perfected on the body of the Bhagavan. The same family practices Nirvana together. Thinking and visualizing the Sambhogakaya, the gathering and releasing of the lotus posture each has five times, or at least once each.
Tibetan
བརྩམས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ༔ མིག་ནི་ཐད་དྲང་བལྟ་དབྱིངས་མངོན་བྱེད་འཆུན་བཙལ་ཁུ་ཚུར་གདོང་བརྒྱང་གསུམ་མཐར༔ ཐལ་རྡེབ་ལག་གཉིས་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་མཉེ༔ ཕྱག་གཡས་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་གུང་མོ་གསུམ༔ གཡོན་པས་དྲིལ་བུའི་འཁྱུད་སྟབས་གསུམ༔ བཤིགས་དང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཤིག་རེ་བསྒྲགས༔ པ་ལན་གསུམ། དེ་མཐར་འབེབས་ཆེན་གསུམ་གྱིས་ནི༔ གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་ནས༔ རང་བྱུང་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་གྱེས་པ་ཡི༔ ཡན་ལག་ཉིང་ལག་རྩ་ལ་དགྲམ༔ ཉོན་མོངས་གཟུགས་སུ་འཛིན་པ་བཅོམ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས། དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་ཡེ་ཤེས། དབྱིངས་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས། དབྱིངས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས། དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྔའོ། །ལྡན་པ༔ མངོན་དུ་གྱུར་བསམ་མཉམ་པར་འཇོག༔ དེ་ནས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ༔ མིག་ནི་གཡས་བལྟ་དབྱིངས་མངོན་བྱེད༔ འཆུན་བཙལ་ཁུ་ཚུར་གདོང་བརྒྱང་གསུམ་གྱི་མཐར༔ ཐལ་རྡེབ་ལག་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཁོར་ལོ་མཉེ༔ ཕྱག་གཡས་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་རང་ལུགས་སྲིན་ལག་གཞན་ལུགས་མཐེ་བོང་གསུམ༔ གཡོན་པས་དྲིལ་བུའི་འཁྱུད་སྟབས་གསུམ༔ བཤིགས་དང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཤིགས་རེ་བསྒྲགས༔ པ་ལན་གསུམ། དེ་མཐར་འབེབས་ཆེན་གསུམ་གྱིས་ནི༔ བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་ནས༔ རང་བྱུང་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱན༔ ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་གྱེས་པ་ཡི༔ ཡན་ལག་ཉིང་ལག་རྩ་ལ་དགྲམ༔ ཉོན་མོངས་འདུ་ཤེས་འཛིན་པ་བཅོམ༔ སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས། དོན་རབ་འབྱེད་བའི་ཡེ་ཤེས། རྟོགས་པ་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས། སྒྲ་རྣམ་པར་སེལ་བའི་ཡེ་ཤེས། སྒྲ་ཚིག་ལ་མི་གནས་པར་གོ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལྡན་པ༔ མངོན་དུ་གྱུར་བསམ་མཉམ་པར་འཇོག༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ༔ མིག་ནི་ཐུར་བལྟ་དབྱིངས་མངོན་བྱེད༔ འཆུན་བཙལ་ཁུ་ཚུར་གདོང་བརྒྱང་གསུམ་གྱི་མཐར༔ ཐལ་རྡེབ་ལག་གཉིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཉེ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛུབ་མོ་གསུམ༔ གཡོན་པས་དྲིལ་བུའི་འཁྱུད་སྟབས་གསུམ༔ བཤིགས་དང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཤིགས་རེ་བསྒྲགས༔ པ་ལན་གསུམ། དེ་མཐར་འབེབས་ཆེན་གསུམ་གྱིས་ནི༔ ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་ནས༔ རང་བྱུང་ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གྱེས་པ་ཡི༔ ཡན་ལག་ཉིང་ལག་རྩ་ལ་དགྲམ༔ ཉོན་མོངས་རྣམ་ཤེས་འཛིན་པ་བཅོམ༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པ༔ མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང་། མེ་ལོང་ཆེན་པོའི་དང་། རྟོག་མེད་གསལ་བའི་དང་།
Chinese
创作之后是毗卢遮那佛，眼睛正直平视，显现法界，三次做出握拳、寻觅、拳头、面朝前伸的动作之后，拍掌，双手转动大乐轮，右手的法轮手印是三个中指，左手三次摇动铃的姿势，弹指，单盘，再弹指，重复三次。之后以三次大降，从顶轮的脉瓣中，流出自然产生的无漏甘露之流，分流到大乐轮中，枝叶在脉上散布，断除执着烦恼色蕴，五种法界智慧，即法界智慧，清净法界之智慧，广阔法界之智慧，一切法界无二之智慧，法界之智慧。具足，显现，入于等持。然后是无量光佛，眼睛向右看，显现法界，三次做出握拳、寻觅、拳头、面朝前伸的动作之后，拍掌，双手转动受用轮，右手的莲花手印，自身流派是无名指，其他流派是大拇指，三个手指，左手三次摇动铃的姿势，弹指，单盘，再弹指，重复三次。之后以三次大降，从大乐轮的脉瓣中，流出自然产生的无漏甘露之流，分流到受用轮中，枝叶在脉上散布，断除执着烦恼想蕴，五种妙观察智，即个别观察之智慧，善于辨别意义之智慧，生起证悟之智慧，分别声音之智慧，理解不执着于声音词句之智慧。具足，显现，入于等持。然后是金刚萨埵，眼睛向下看，显现法界，三次做出握拳、寻觅、拳头、面朝前伸的动作之后，拍掌，双手转动法轮，右手金刚杵手印是三个食指，左手三次摇动铃的姿势，弹指，单盘，再弹指，重复三次。之后以三次大降，从受用轮的脉瓣中，流出自然产生的无漏甘露之流，分流到法轮中，枝叶在脉上散布，断除执着烦恼识蕴，具足五种大圆镜智，即如明镜一般，如大明镜一般，无分别明亮，
English
After creating, it is Vairochana, the eyes look straight ahead, manifesting the Dharmadhatu, after making the gestures of clenching the fist, searching, fist, and stretching the face forward three times, clap the hands, and rotate the great bliss wheel with both hands. The right hand's Dharma wheel mudra is three middle fingers, the left hand shakes the bell three times, snaps the fingers, sits in a single lotus position, and snaps the fingers again, repeating three times. Then, with three great descents, from the pulse petals of the crown chakra, a stream of naturally arising, undefiled nectar flows, branching into the great bliss wheel, the branches and leaves spreading on the pulse, cutting off the clinging to the afflicted form skandha, the five Dharmadhatu wisdoms, namely the Dharmadhatu wisdom, the wisdom of the pure Dharmadhatu, the wisdom of the vast Dharmadhatu, the wisdom of the non-duality of all Dharmadhatus, and the wisdom of the Dharmadhatu. Endowed, manifested, and enters into samadhi. Then there is Amitabha, the eyes look to the right, manifesting the Dharmadhatu, after making the gestures of clenching the fist, searching, fist, and stretching the face forward three times, clap the hands, and rotate the enjoyment wheel with both hands. The right hand's lotus mudra, the ring finger in one's own tradition, and the thumb in other traditions, three fingers, the left hand shakes the bell three times, snaps the fingers, sits in a single lotus position, and snaps the fingers again, repeating three times. Then, with three great descents, from the pulse petals of the great bliss wheel, a stream of naturally arising, undefiled nectar flows, branching into the enjoyment wheel, the branches and leaves spreading on the pulse, cutting off the clinging to the afflicted perception skandha, the five discriminating awareness wisdoms, namely the wisdom of individual observation, the wisdom of skillfully distinguishing meanings, the wisdom of arising realization, the wisdom of distinguishing sounds, and the wisdom of understanding without clinging to sound and words. Endowed, manifested, and enters into samadhi. Then there is Vajrasattva, the eyes look downwards, manifesting the Dharmadhatu, after making the gestures of clenching the fist, searching, fist, and stretching the face forward three times, clap the hands, and rotate the Dharma wheel with both hands. The right hand's vajra mudra is three index fingers, the left hand shakes the bell three times, snaps the fingers, sits in a single lotus position, and snaps the fingers again, repeating three times. Then, with three great descents, from the pulse petals of the enjoyment wheel, a stream of naturally arising, undefiled nectar flows, branching into the Dharma wheel, the branches and leaves spreading on the pulse, cutting off the clinging to the afflicted consciousness skandha, endowed with the five great mirror-like wisdoms, namely like a clear mirror, like a great clear mirror, non-conceptual clarity,